辽宁省抚顺县高一历史《第21课 新文化运动》学案

第21课新文化运动【考纲要求】大纲条目细化要求5．革命的新曙光和国民革命运动（1）新文化运动5．革命的新曙光和国民革命运动背景、兴起及概况、主要内容（前期）、性质、意义【自主学习】（熟记此部分内容）新文化运动的兴起（一）背景①政治方面:②经济方面:③思想方面:（二）阵营1.兴起标志：2.主要阵地：3.活动中心：4.代表人物：二、新文化运动的内容1.指导思想（旗帜）：2.批判对象：3.传播载体：三、新文化运动的影响（评价）1.性质：2.进步性：3.局限性：探究一新文化运动的背景材料一根据北京政府农商部的统计，历年向其注册的工业公司．在１９１４年８月以前共有１４６个，资本额分别为４ｌ１４８２０５元，而自１９１４年８月至１９２０年的６年多里，新注册的工业公司即达２７２个，资本额为１１７４３４５００元。这一时期，民族资产阶级的力量进一步的壮大，经济上有了一定的发言权。——彭明《五四运动史》材料二1913年7月1日，上海《时报》刊登了对300多名中小学生的问卷调查，在学生崇拜的人物中，崇拜孔子的有157人，孟子61人，孙中山17人，其他还有康有为、梁启超、华盛顿、卢梭等。材料三“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌芽的。”“帝制不再发生，民主共和可以安稳······非先将国民脑子里所有反共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”——陈独秀材料四1914年，他恢复了封建时代的官吏考试制度、陛见制度和各种封建职官的名称。他还先后到孔庙和天坛去祀孔、祭天，率领文武官员，身穿古式服装，行跪拜礼，重演封建时代的“君权神授”。教育部则命令全国中小学恢复读经、讲经。康有为还要求定孔教为“”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。——《近代中国历程》请回答：（1）材料一说明了什么？它与新文化运动的发生有和关系？从材料二看，当时中小学生主要崇尚的是哪种思想？结合材料三、四简要分析出现这种现象的原因。材料二的调查结果中孙中山位居第三，康有为、梁启超、华盛顿、卢梭等人榜上有名说明了什么问题？结合教材和上述材料，从政治、经济、思想三个角度总结新文化运动兴起的背景。探究二：指导思想：民主与科学材料一：科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。——陈独秀《敬告青年》材料二：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、目不暇接政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。──陈独秀《新青年•罪案之答辩书》阅读材料结合所学知识回答：“德先生”和“赛先生”及其内涵分别是什么？两者的关系如何？你能从材料中看出陈独秀先生提倡什么、反对什么及其为什么吗？这与以前向西方学习相比发生了什么变化？探究三：批判对象：旧道德材料一忠、孝、贞节三样，却是中国固有的旧道德，中国的礼教（祭祀教孝，男女防闲，是礼教的大精神），纲常、风俗、政治、法律都是从这三样道德演绎出来的；……中国人分裂的生活（男女最甚），偏枯的现象（君对于民的绝对权，政府官吏对于人民的绝对权，父母对于子女的绝对权，夫对妻男对于女的绝对权，主人对于奴婢的绝对权），一方无理压制，一方盲目服从的社会，也都是这三样道德教训出来的；中国历史上现社会上种种悲惨不安的状态，也都是这三样道德在那里作怪。──陈独秀《调和论与旧道德》材料二旧道德是不道德的道德，是今人诈伪的道德，面子都是仁义道德，骨子里男盗女娼。——胡适材料三所谓新者无它，即外来之西洋文化也；所谓旧者无它，即中国固有之文化也。——汪叔潜《新旧问题》《青年杂志》第一卷第一期请回答：概括材料中陈独秀、胡适批判的旧道德指的是什么？为何要批判旧道德？有何作用？他们提倡的新道德是什么？材料四李大钊说：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”陈独秀说：“夫孔教之为国粹之一，而影响于数千年来之社会心理及政治者最大，且为当时社会之名产，此均吾人所应绝对承认者。惟吾人今日之研究，乃孔教果能实行于今世而有益与否之问题。果能实行而有益于今之社会，则数千年之国粹，吾人亦何忍无故废弃之？果实行于今之社会，不徒无益而且有害，吾人当悍然废弃之，不当有所顾惜。”请回答：根据材料三分析新文化运动时期陈独秀等人对待儒家思想是何态度？新文化运动中,提出"打倒孔家店"的口号，通常被理解为“全面反传统反儒学”，是对东方文化全盘否定。你赞同吗？探究四文学革命材料一一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。——胡适《文学改良刍议》材料二我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。——陈独秀《文学革命论》不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。----1917年2月发表于《新青年》题为《蝴蝶》（原题〈朋友〉）材料四1920年，国内中小学都开始使用白话文语文教材。有的学者常把新文化运动径称为白话文运动或文学革命，足见白话文运动在新文化运动中的重要地位。请回答：文学革命的内容是什么？你是如何理解白话文运动的价值所在的？材料五钱玄同1918年4月在给陈独秀的信（《新青年》第四卷第四号发表为《中国今后之文字问题》）中说:“废孔学不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。……此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。”陈独秀在《答书》中说道:“中国文字既难传载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”胡适在《跋语》中说道：独秀先生主张“先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之”的办法，我极赞成。鲁迅先生则在《关于新文字的答问》一文中提出:“汉字不灭，中国必亡。……方块汉字真是愚民政策的利器。……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”瞿秋白则提出“汉字落后论”，痛骂汉字:“真正是世界上最龌龊、最恶劣、最混蛋的中世纪的茅坑。”正是有了瞿秋白、胡适、鲁迅对中国汉字的激烈抨击，才导致郭沫若、蔡元培、吴玉章、林伯渠等著名的六百多位学者共同签署宣言消灭汉字。他们在宣言中写道：“汉字如独轮车，罗马字母如汽车，新文字如飞机。”请回答：分析材料中文人学者对待汉字（语）的态度。结合第7课知识，谈谈你对汉字的认识。材料一：自春秋战国以来，中国历史上还没有过发生剧烈及根本的社会和思想变革。——郭湛波《前五十年中国思想史》材料二：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。材料三在新文化运动的推动下，一批受过新思想熏陶的青年男女，开始反对包办婚姻，主张婚姻自主；恋爱自由、婚姻自主成为一种时尚。社会上出现了许多抗婚、逃婚、离婚等现象。婚礼也由中式开始效仿西方的新式婚礼。——《上海妇女志》材料四他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了。——鲁迅《呐喊》自序材料四“吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰‘革心’，皆此之故。故此新文化运动实为最有价值之事。”——孙中山请回答：根据上述材料，并结合所学知识，评价新文化运动。1．一首歌颂中国某所高校的诗云：“横空出世非一般，继往开来济世艰。奋舞德赛自由剑，拨云现日整乾坤。赤胆忠心联众志，指点江山开纪元。铁肩担道行大义，志在高远居峰巅。”这所被歌颂的高校应是（） A．北京大学 B．北京师范大学 C．复旦大学 D．西南联大2.袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”其根本目的在于（） A．压制民主科学思想 B．恢复儒家思想的统治地位 C．弘扬民族传统文化 D．为复辟帝制作舆论准备

3．在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把阴曹地府闹得天翻地覆。他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是 （） A．林纾所指的不法之徒是指袁世凯等北洋军阀 B．林纾认为欧阳修和韩愈的文学贡献不如曹雪芹及施耐庵 C．林纾的描述反映了新文化运动中文学革命的表现形式 D．林纾提倡白话文代替文言文4、“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明A、辛亥革命具有坚实的群众基础B、新文化运动具有历史必要性C、国民革命结束了君主专制制度D、君主立宪制得到民众的普遍支持5．1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是() A．变法 B．革命 C．民主 D．科学6.有人说，新文化运动是维新运动、辛亥革命的补课。“补课”的主要含义是（）A.传播了资产阶级民权平等思想B.较为彻底地批判了封建正统思想C.绝对肯定了西方文化的进步性D.深入地研究和传播了马克思主义7、孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复8、“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是A．传播西方进化论与人性思想B．打击袁世凯的尊孔复古行径C．抨击立宪道路号召暴力革命D．批判封建思想唤醒民众觉悟9、诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性10、1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯。”这反映作者A．抨击迷信思想B．痛斥君主专制C．批判宗法制度D．回击复古逆流11、《相隔一层纸》（1917年中国）：“屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说‘天气不冷火太热，别任它烤坏了我。’屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊‘要死’!可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸!”这首诗①内容革新与形式创新有机结合 ②揭示了贫富差距，阶级对立③反映了诗人对当时社会制度的不满④体现了文以载道的文学传统A．①②③④B．①②③Ｃ．②③④D．②③12、一位学者自述∶因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。影响这位学者行为的最可能是A．鸦片战争前的程朱理学B．晚清时期的中体西用说C．民国初年的新文化运动D．“文革”时期的破旧立新说【史学动态】新文化运动真的是要“打倒孔家店”？据北大教授王东考证，新文化运动的各种代表人物，从蔡元培、陈独秀、到最激进的钱玄同，都没有提出过要“打倒孔家店”，而当时新文化运动的干将们只是提出了要“打孔家店”，至于说打倒“孔家店”那是陈伯达等人的加工改造。（据《五四精神新论》）

如今能找到关于“孔家店”最早的记录就是1921年6月16日，胡适在给《吴虞文录》作序中首次提出“打孔家店”。

具体是在什么时候，“打孔家店”演变成了“打倒孔家店”？此事不好考证。王东认为，把“打倒孔家店”看作是五四新文化运动的纲领性口号，是一种夸大和曲解，如果要为这个升级版的口号寻找一个起源的话，那就是缘于陈伯达等人的加工改造。

新中国成立以前，陈伯达在建议成立“中国新启蒙运动学会”时表示，愿意“接受五四时代‘打倒孔家店’的号召”。

后来“打倒孔家店”的说法又得到进一步的传播，不少历史书籍和关于五四的论述中中都可以见到“打倒孔家店”的说法。

在经历过“文革”后，“打倒孔家店”更是被广为人知，以至于许多人一提到“五四运动”，立刻便想到“打倒孔家店”。

“打孔家店”与“打倒孔家店”虽只有一字之差，含义却大不相同。“打”只是一种动作，“倒”却昭示了一种结果。“打”的性质侧重于批判，“打倒”就是全盘否定了。

王东说，由于长期以来“打倒孔家店”一直被当做五四新文化运动的主要口号，于是就导致了海外的一些学者多半藉此把断然否定中华民族传统文化的激进主义，判定为五四新文化运动的思想主流、精神实质。经历了新文化运动的急风骤雨后，人们再