新教材适用2024-2025学年高中语文第1单元1.1子路曾皙冉有公西华侍坐学案部编版必修下册

1．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》*齐桓晋文之事/《孟子》庖丁解牛/《庄子》学习目标1．驾驭重点实词“尔”“鼓”“明”“道”“老”“岁”“厚”“缘”和虚词“如”“乎”“以”“则”“乃”“之”“为”“然”的用法以及常见文言句式，积累文言学问，体会经典的魅力。2．学习《论语》中刻画人物的方法，概括人物性格特点，分析孟子精彩的论辩艺术、辩论技巧和修辞手法，体会庄子散文的寓言特色。3．理解孔子“礼治”的政治志向，初步感知孟子“保民而王”的民本思想，了解庄子“顺应自然”的人生哲学。情境任务“观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足宝贵的文化遗产。深刻体悟前人的才智，才能更好地把握当下与将来。今日，我们来一起学习三篇古代圣贤的文章——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》，在文章中去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课前预习1.作者简介[生平]孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安家立业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣扬自己的政治主见，还在晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。此外，孔子大规模开展教化事业，首开私人办学讲学之风。思想核心是“仁”，政治上主见礼治，激励人们入仕。[评价]儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”“至圣”“素王”，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。2．文题解读子路：姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。子路除学《诗》《礼》外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。周敬王四十年，卫国发生内乱，父子争位，子路为救其主孔悝，被叛臣杀死。曾皙：名点，“宗圣”曾子的父亲，字子皙，孔子早期的弟子，笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，他有“鲁之狂士”之称。冉有：姓冉，名求，字子有，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担当季氏宰臣。公元前484年，他率左师反抗入侵的齐军，又趁机劝服季康子迎孔子归鲁。他还帮助季氏进行田赋改革，聚敛财宝，被孔子严厉指责。冉有是孔子的得意门生之一，在孔子的教化下渐渐向仁德靠拢。公西华：复姓公西，名赤，字子华，孔门弟子。在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、来宾之礼著称，且擅长交际。他曾为孔子出访齐国。侍坐：在尊长近旁陪坐。3．背景探寻春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主见，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治志向，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教化工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。夯实基础一、通假字1．毋吾以也(同“已”，止)2．鼓瑟希(同“稀”，稀疏)3．莫春者(同“暮”)二、一词多义1．尔①以吾一日长乎尔(你，你们，代词)②子路率尔而对曰(相当于“然”，词尾)2．言①亦各言其志也已矣(说，谈，动词)②夫三子者之言何如(话，名词)三、词类活用1．名词作动词(1)端章甫(端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽)(2)风乎舞雩(吹风)(3)曾皙后(落在后面)2．形容词作名词赤也为之小，孰能为之大(小相，大相)四、古今异义加之以师旅古义：指军队。今义：军队编制单位之一。五、文言句式1．宾语前置不吾知也(“吾知”即“知吾”)则何以哉(“何以”即“以何”)尔何如(“何如”即“如何”)何伤乎(“何伤”即“伤何”)毋吾以也(“吾以”即“以吾”)2．状语后置加之以师旅，因之以饥馑(“加之以师旅”即“以师旅加之”；“因之以饥馑”即“以饥馑因之”)为国以礼(“为国以礼”即“以礼为国”)异乎三子者之撰(“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”)以吾一日长乎尔(“长乎尔”即“乎尔长”)浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)1．《论语》《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。《论语》是儒家学派的经典著作之一，全书共20篇492章。《论语》的“论”是“论纂”“编撰”的意思，“语”是“语言”的意思。《论语》就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。2．四书五经“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。“四书”指的是《高校》《中庸》《论语》《孟子》。“四书”之名始于宋朝。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。“五经”之名始于汉武帝时。3．十三经“十三经”是指在南宋起先合称的十三部儒家经典。分别是《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。4．盟盟是指两国以上或两人以上相互宣誓约定来协同办事。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《曲礼》：“泣牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于盟在实行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，实行盟礼，共同约定，相互救济，就叫“会盟”。5．章甫章甫亦作“章父”。商代的一种礼帽，又称儒者之冠。6．冠礼冠礼，古代男子二十岁时实行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后标记着进入成年了。7．舞雩舞雩是台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜东南。《周礼·司巫》中记载：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐eq\f(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。,子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。)eq\f(子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。)eq\f(‘不吾知也！’如或知尔，则何,(你们)平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们))eq\f(以哉？”,准备做些什么事情呢？”)eq\f(子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之,子路连忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，)eq\f(以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也,夹在(几个)大国中间，有(别国)军队来侵略它，接连下来(国内)又有)eq\f(为之，比(bì)及三年，可使有勇，,饥荒；假如让我治理这个国家，等到三年，就可以使(人民)英勇善战，)eq\f(且知方也。”,而且还懂得合乎礼义的行事准则。”)eq\f(夫子哂(shěn)之。,孔子听了，微微一笑。)eq\f(“求！尔何如？”,“冉求，你怎么样？”)eq\f(对曰：“方六七十，如五六十，,(冉求)回答说：“纵横各六七十里或五六十里(的小国)，)eq\f(求也为之，比及三年，可使足民。如其,假如让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于)eq\f(礼乐，以俟君子。”,礼乐教化，那就只好等待着修养更高的君子来推行了。”)eq\f(“赤！尔何如？”,“公西赤，你怎么样？”)eq\f(对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙,(公西赤)回答说：“不敢说我能胜任，但是情愿学习。宗庙)eq\f(之事，如会同，端章甫，,祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子，(我情愿)穿着礼服，戴着礼帽，)eq\f(愿为小相焉。”,做一个小相。”)eq\f(“点！尔何如？”,“曾点，你怎么样？”)eq\f(鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，,(曾点)弹瑟的声音慢慢稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，)eq\f(对曰：“异乎三子者之撰。”,回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”)eq\f(子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”)eq\f(曰：“莫春者，春服既成，冠(guàn)者,(曾点)说：“暮春季节(天气和暖)，春天的衣服已经穿定了，)eq\f(五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，,(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞)eq\f(咏而归。”,雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”)eq\f(夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”)eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙落在后面。曾皙问(孔子)：)eq\f(“夫三子者之言何如？”,“他们三个人的话怎么样？”)eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣。”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”)eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢？”)eq\f(曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”,(孔子)说：“要用礼治理国家，可他的话却毫不谦让，所以笑他。”)eq\f(“唯求则非邦也与？”,“莫非冉求所讲的就不是国家大事吗？”)eq\f(“安见方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎见得纵横六七十里，或者五六十里的地方就不是国家呢？”)eq\f(“唯赤则非邦也与？”,“莫非公西赤所讲的不是国家吗？”)eq\f(“宗庙会同，非诸侯而何？,“宗庙祭祀，诸侯朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？)eq\f(赤也为之小，孰能为之大？”,假如公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”)任务活动一整体把握，理清结构思索：阅读全文，概括内容，绘制结构图。明确：任务活动二披文入情，沿波探源思索1：通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的看法，并分析其性格。明确：人物志向孔子看法性格子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信念十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”叹之虚心、实事求是公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”惜之更虚心、敏而好学，(失之于墨守成规)曾皙“莫春者，春服既成，咏而归”与之潇洒、淡泊于功名、镇定自若思索2：从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的漂亮动人的景象，抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣，流露出一种高雅的性情，一种对大自然的无比酷爱之情。他的回答与前三位学生迥然不同，听来似乎并无远大的志向，但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。因为孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞许曾皙的主见，就是因为曾皙用形象的方法描绘了礼乐治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。思索3：你更喜爱哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。明确：角度一：我更喜爱子路的性格，虽然子路的性格中有不足的地方，他轻率、冒进，但是也有其正面的作用，他直率、大胆、有远大志向、敢作敢为，我认为这样的人更能适应当下这个瞬息万变的社会，具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作，这能大大满意他们的成就感。角度二：我更喜爱公西华的性格，他足够的谦逊，又知不足而后勇，不断地求知，不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里，像他这样的人能够紧紧地跟着时代发展的步伐，不断吸取时代发展所产生的新的元素，丰富自己。像他这样的人适合做执行岗位，既有肯定的管理权，又能够接触到最实际的应用层面，虚心的姿态会让他的管理游刃有余，广博的学识会让他的威信倍增。思索4：请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。明确：(1)亲善可亲，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温柔自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创建了说真话的条件，创建了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而激励学生敢于发表看法，大胆地谈个人的志向。(2)谆谆教化。“居则曰：‘不吾知也。如或知尔，则何以哉？’”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平常认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种状况，假如有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。(3)教学民主。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”给学生说话的权利。(4)因材施教。最终一段“评志”。思索5：归纳本文主旨。明确：本文通过孔子和四位弟子的谈话，以言志为线索，写出了弟子们的不同志趣、性格，表达了孔子“以礼乐治国”的政治思想和政治主见。任务活动三探究技巧，学以致用思索：本文的突出特色是什么？以什么为中心组织材料？主要通过什么方法塑造人物形象？明确：(1)本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的特性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。(2)全篇以“言志”为中心组织材料，思路清楚，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。(3)胜利地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。任务活动四比较阅读，拓展延长思索：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇，弟子四人分别讲解并描述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是孔子与曾皙师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点方式，其中一种标点方式如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则