2021-2022学年新疆和田地区高一上学期期末语文试题（解析版）

和田地区2021-2022学年第一学期期末考试试卷高一语文一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。【答案】1.C2.A3.C【解析】【1题详解】本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。故选A。【3题详解】本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。故选C。【点睛】高中语文论述类文本阅读答题小技巧1.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。2.看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词4.找出文章表程度词语。例如：总共、基本、大致、最等。5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。6.文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。其习俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、联欢等活动。从岁首祭神的上古时代到今天瞬息万变的信息时代，春节的内容和形式不断发生变化，但其诸多精神内涵却一代代传承至今。从很大程度上讲，春节就是一场感恩的仪式。“万物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，报本反始也。”起源于上古祭祀的春节，蕴含着深邃的文化内涵。古人一般从腊月开始拜神祭祖，祭祀的神灵很多，包括传说中的女娲、伏羲以及想象中的风神、雨神、山神、水神等等。到后来，祭祀的对象变为与人们现实生活联系更加紧密的灶神（灶王爷）、门神、财神和家族祖先。到了近现代，虽然神灵信仰逐渐淡化，但年俗中拜神祭祖的传统在各地仍或多或少地保留了下来。拜神祭祖的仪式，各地虽有些许差别，但目的和意义却是大体一致的：慎终追远、固本思源、礼敬祖先，感谢他们赐予阳光、雨露、粮食，感谢他们除旧布新、驱邪攘灾；感恩祖先开创的家业家风，祈求祖先庇佑子孙后代平安健康、繁荣昌盛、诸事顺遂。“家”的观念是中国人最浓厚的传统观念，这种观念在春节习俗中表现得最为明显。“回家过年”，是许多人一年到头的最大心愿。说“团圆”是春节文化的核心内涵，相信多数人都会认同。“一年不赶，就赶三十晚”，在许多地方，除夕夜就直接叫“团圆夜”，而一年一度的年夜饭也称“团圆饭”。“团圆饭”是以家庭为单位进行的民俗文化活动，充分表现出了家庭成员的互敬互爱与天伦之乐。这种互敬互爱，使一家人之间的关系更为紧密；这种天伦之乐，把尊老爱幼的传统美德表现得淋漓尽致。对于中国人来说，除夕团圆饭不仅仅是一场欢乐的聚会，更是一场精神的仪式，强化着家族成员间的认同感和凝聚力。春节还是中国人普天同庆的狂欢节。整个节日期间，除了家人团聚、亲友拜年之外，还有一系列丰富多彩、充满欢乐的年俗活动，比如挂年画、挂灯笼、贴春联、贴福字、舞龙灯、逛庙会、逛灯会……这些传统年俗除了增添节日气氛外，无不寄托着人们对未来的美好希望与梦想。春节文化体现出来的感恩思想、团圆思想和筑梦思想，以及由此衍生出来的责任、担当、孝道、友爱、和谐、理想等积极的价值观，是中华民族为丰富人类思想文化宝库做出的重要贡献。人类认同公平、正义、民主、文明，也必然会认同感恩、团圆、筑梦这样的价值观。这就是中国春节文化的世界意义。（摘编自李鉴踪《春节文化的精神内涵》）材料二：在由许多民俗活动和特定仪式构成的春节中，拜年，已成为一种文化象征，也可以说是传统春节的内在意义之所在。拜年的形式多种多样。有家拜，先是向天地诸神及逝去的祖先拜年（实际上是家中的一种祭祀活动），然后是家中晚辈向还健在的长辈拜年，长辈受拜后要向晚辈打赏“压岁钱”。有亲戚间的拜年，人们在正月里带着新年贺礼，轮流到亲戚家拜年，恭贺新春，共话新年的美好愿望。有街坊邻居间的串门式拜年，大家唠家常，侃大山，追忆往事，展望未来。还有团拜，即亲朋好友聚在一起相互祝贺，也有官方或单位组织的团拜会。随着时代的发展，还兴起了电话拜年、短信拜年、网络拜年等新形式。从以上几种拜年的方式可以看出，拜年主要是亲人之间或熟人之间的一种情感交流活动，这种情感交流正是维系宗法社会和熟人社会正常运转所必需的。因此，传统春节的核心意义在于：维系宗法血缘共同体和熟人社会的和谐运转。宗法共同体和熟人社会构成了传统春节存在的基础。如果把春节传统的拜神祭祖活动再加上的话，那么，春节的意义就在于：一是辞旧迎新，分开过去和未来；二是祭祀缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼幸福人生；三是宗亲礼仪往来，联络世代亲情，找到人生定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄内心情感，体味生活之乐。（摘编自李俊群《论春节的传统意义》）材料三：春节已成为展示中国传统文化的独特品牌，成为最具中国特色的世界性节日，日益彰显出中国文化的亲和力。随着中国综合国力的显著提升，中国文化的辐射领域也在不断扩大。春节的意义已经超过中国范畴，而具有世界影响力。春节不只是中国独有的节日，在汉字文化圈国家中，受汉文化影响而过农历春节并有法定假期的国家就包括朝鲜、韩国、越南、印尼、新加坡和马来西亚。据不完全统计，目前已有包括美国、加拿大、菲律宾、毛里求斯等在内的近二十个国家和地区，把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节正以其独特的亲和力，在全球获得认同和喜爱，日益走进海外民众的生活，让世界各国人民感受到喜庆祥和、美美与共的欢乐气氛。新时代的中国春节新潮流，向世界展现着中国人的文化自信与创新精神，带来了中外生活方式的改变，并将为构建人类命运共同体做出独特贡献。（摘编自《北京青年报》社评《春节日益彰显中国文化亲和力》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.春节起源于上古祭祀活动，古人祈年祭祀，是为敬奉上天、祭祀祖先，体现受恩思源，天人合一的思想。B.中国春节文化的世界意义正在于，它为人类的思想文化宝库输送了感恩、团圆、筑梦这样的普世价值观。C.传统春节是宗法共同体和熟人社会存在的基础，无论是家拜、团拜还是串门拜，都是春节的传统庆贺方式。D.目前已有韩国、新加坡、加拿大、菲律宾等汉字文化圈国家受汉文化影响，把中国春节定为法定节假日。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果说除夕夜主题是家人团圆，那么春节期间走亲访友，互相拜年，则是在更大范围内和亲戚朋友们的团圆。B.传统春节的四种意义中，宗亲间的礼仪往来尤其重要，它可以促进亲人间的情感交流，维系宗法社会的正常运转。C.中国春节蕴含着博大精深的中华文化，它日渐风靡海外，这深刻诠释了鲁迅名言——“只有民族的，才是世界的”。D.中国文化的影响力越来越大，而春节又进一步彰显了中国文化的亲和力，这使得中国人更加自信，更具创新精神。6.春节文化的精神内涵有哪些？请根据材料一作归纳和分析。【答案】4.B5.D6.①一份感恩之心。通过拜神祭祖，感恩上天和祖先，祈求平安健康、繁荣昌盛。②一种团圆之乐。通过除夕夜的团圆饭来强化家族成员间的认同感和凝聚力。③一个希望之梦。春节期间一系列欢乐的年俗活动，寄托着人们对未来的美好希望与梦想。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“天人合一”理解错误。“敬天法祖”是为“报本反始”，“报本反始”意思是受恩思报，不忘所自。C．“传统春节是宗法共同体和熟人社会存在的基础”关系颠倒。材料二中是说“宗法共同体和熟人社会构成了传统春节存在的基础”；另外，材料二说“拜年主要是亲人之间或熟人之间的一种情感交流活动”而不是“庆贺方式”。D．“加拿大、菲律宾等汉字文化圈国家”错误。根据材料三可知，加拿大、菲律宾不在汉字文化圈国家之列；并且加拿大、菲律宾也只是“把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日”。故选B。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“这使得中国人更加自信，更具创新精神”错误。材料三最后一段的信息是“新时代的中国春节新潮流，向世界展现着中国人的文化自信与创新精神，带来了中外生活方式的改变，并将为构建人类命运共同体做出独特贡献”，原文是说“新时代的中国春节新潮流，向世界展现着中国人的文化自信与创新精神”，选项内容“更加自信，更具创新精神”强加因果。故选D。【6题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。春节文化的精神内涵主要在材料一。文章第二段先说从很大程度上讲，春节就是一场感恩的仪式，然后从古人从腊月开始拜神祭祖，到祭祀对象的变化，最后总结“拜神祭祖的仪式，各地虽有些许差别，但目的和意义却是大体一致的：慎终追远、固本思源、礼敬祖先，感谢他们赐予阳光、雨露、粮食，感谢他们除旧布新、驱邪攘灾；感恩祖先开创的家业家风，祈求祖先庇佑子孙后代平安健康、繁荣昌盛、诸事顺遂”。可见春节文化的内涵是一份感恩之心。第三段则谈到“团圆”是春节文化的核心内涵，然后写到“团圆夜”“团圆饭”的叫法，最后总结“除夕团圆饭不仅仅是一场欢乐的聚会，更是一场精神的仪式，强化着家族成员间的认同感和凝聚力”。可见春节文化的内涵是一种团圆之乐。第四段说春节还是中国人普天同庆的狂欢节，“这些传统年俗除了增添节日气氛外，无不寄托着人们对未来的美好希望与梦想”，可见春节文化的内涵是一个希望之梦。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题父亲的树（陈忠实）①又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨，把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。②进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说，每次回家事由里不可或缺的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树、柿树和花草浇水，秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。③前院的草已铺盖了砖地，那些草无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。我的哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的事了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。④说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场塄上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。⑤我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种树秧子如长在梯田塄坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如若生长在坡地梯田里，肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。⑥我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用。⑦我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好，新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。这椿树就一直长着，直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼……⑧现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然地说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。⑨每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。（选自《陈忠实自选散文集》，有删改）7.下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.文中“我”与哥哥拔草闲聊的情景看似闲笔，实则既表明兄弟间平淡又真实的关系，又引出了下文对父亲栽树的回忆。B.作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然，原因是回老家后可以不说官场商场，不议谁肥谁瘦，远离世俗的纷扰。C.“父亲的树”是“我”的精神寄托：是一种心灵的感应的象征，是“我”精神的依靠，让“我”摆脱孤独、空虚、烦恼。D.文章最后一段运用比拟的手法描写蜜蜂，写出了村庄朴素、清新、宁静、祥和的特点，表达了作者对老家村庄的热爱。8.作者在写作时用了哪种写作顺序？有什么好处？9.结合全文，简要分析“椿树”这一意象在本文中的作用？【答案】7.B8.运用插叙手法。作用：充实文章内容，交代了椿树的由来；表现了父亲爱树，爱栽树的性格，使人物形象更饱满；使文章的结构灵活，行文起伏多变。9.①椿树是全文的线索，文章所写的内容与椿树有关。②椿树象征着一生勤劳朴素善良无私的父亲。③椿树成为回忆父亲的切入点。【解析】【7题详解】本题考查对散文的思想内容和与艺术特色的综合赏析的能力。B.“原因是回老家后可以不说官场商场，不议谁肥谁瘦”错误，根据原文“在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然地说起父亲的两棵树”，可知不说官场商场，不议谁肥谁瘦，是“单纯和坦然”的表现，并非原因，原因应该是村庄朴素、清新、宁静、祥和的特点以及朴素、平实而又真挚的亲情让我常常能获得一种单纯和坦然。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文本叙述手法的能力。文本先叙述“我”回家后和哥哥一起拔草，然后无意中望到了树，接着聊起了“三年困难”时期爸爸栽种椿树的情景，属于插叙。内容上，由“我便说起这棵椿树的由来”“正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗”可知，插叙部分交代了椿树的由来。人物上，由“这种树秧子如长在梯田塄坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧……肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长”“它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区”“我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树”可知，插叙部分写出了父亲爱树的性格。结构上，文本开头交代“我”回到家乡，结尾写“现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场”，中间插叙，使文章的结构灵活，行文起伏多变。【9题详解】本题考查学生分析意象作用能力。首先要在整体把握文意的基础上，对文中有关这一物象的关键词、关键句进行筛选和提取，然后进行整合、提炼和概括。同时还要结合文中写作背景，适当拓展。本题要求分析“椿树”这一意象在本文中的作用，注意从结构和内容的角度分析。从结构安排上看，椿树贯穿全文，从文章开头“从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场坍上的椿树直撑到天空”，到追忆椿树的由来，再到对父亲一生爱栽树的回忆，到文末“一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里”“以及怀念椿树，决定明年一定要回老家”，椿树贯穿其中，是文章的线索。从人物形象上看，椿树“直撑到天空”“到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口”“一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里”“每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲”，可见，椿树是父亲的象征，它代表着父亲的勤劳朴素、坚强沉默、善良无私，永远守护着我们。从行文手法上看，“我”“回老家，和哥哥一起拔草闲聊”，“之后便坐在雨篷下说闲话”“从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场坍上的椿树直撑到天空”，由此“我”和哥哥开始谈论这棵树，“记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树，却引发了我的记忆”，可见，椿树是“我”回忆父亲的切入点。二、文言文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。李将军广者，陇西成纪人也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡。匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。武帝立，于是广以上郡太守为未央卫尉。后广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平死。于是天子乃召拜广为右北平太守。广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。广之将兵乏绝之处见水士卒不尽饮广不近水士卒不尽食广不尝食宽缓不苛士以此爱乐为用。广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军。大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之幕府，曰：“急诣部，如书！”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕①，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广食其失道状，青欲上书报天子军曲折，广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府。”谓其麾下曰：“广结发与匈奴七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭，百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。（节选自《史记·卷一百九》，有删减）【注】①南绝幕：绝，横渡；幕，通“漠”，沙漠。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.广之将兵/乏绝之/处见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛士/以此爱乐为用B.广之将兵/乏绝之处见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱乐为用C.广之将兵/乏绝之处/见水士卒/不尽饮/广不近/水士卒不尽/食广不尝食/宽缓不苛士/以此爱乐为用D.广之将兵乏/绝之处见水/士卒不尽/饮广不近/水士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱/乐为用11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.射：中国古代“通五经贯六艺”中“六艺”（礼、易、射、御、书、数）之一。“射”不但是杀敌卫国的技术，也是一种修身养性的体育活动。B.良家子：汉代规定应强制服役的七种人以及医、巫、商贾、百工之子女不能从军，其余人家子女被视为良家子，他们方可从军。这也是区分民众良贱的等级界线。C.中贵人：中国古代帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官。D.汉之飞将军：王昌龄的诗作《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所用的就是飞将军李广之典故。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李广射技高超。李广当初从军抗击匈奴之时，因善于骑射而杀敌颇多；在后来的战场上，他的射箭技能也经常发挥作用。B.李广骁勇过人。吴、楚两地叛军作乱，他跟随太尉攻打叛军，并在昌邑城下夺得叛军旗帜；出兵雁门关遭遇兵败而被俘，被押解途中依靠勇力得以逃脱。C.李广处乱不惊。李广带了百余名骑兵去追击三个匈奴人，后来却遇到了几千名匈奴骑兵，手下被吓得惊慌失措，他却下令下马解鞍来迷惑敌军。D.李广郁郁失志。为汉王朝和匈奴拼战一生，六十余岁尚不封侯，最后一次作战，因在大漠迷失道路失去战机，不堪忍受大将军的侮辱而愤然自杀。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。②广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。【答案】10.B11.A12.D13.①李广的才气，天下无双，他自己仗恃有本领，屡次和敌人正面作战，恐怕会失去这员良将。②李广不向大将军告辞就起程了，心中非常恼怒地前往军部，领兵与右将军赵食其合兵后从东路出发。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：李广带兵，每到缺粮缺水的地方，士卒不全喝过水，他不到水边去；士卒不全吃过饭，他不吃饭。他待人宽厚不苛刻，士卒因此爱戴他乐于为他出力。“乏绝之处”作“见”的状语，中间不能断开，排除AC；“广不近水”为主谓宾结构，句意完整，单独成句，前后断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。A.“六艺”的解释错误，其中的“易”应为“乐”。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“不堪忍受大将军的侮辱”错误，原文为“广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏”，是不能再受那些刀笔之吏的侮辱。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“负”，仗恃；“数”，屡次；“亡”，失去。②“谢”，告辞；“就”，前往；“出”，出发。参考译文：将军李广，是陇西郡成纪县人。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年（前166），匈奴人大举侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。到景帝即位后，李广任陇西都尉，又改任骑郎将。吴、楚七国叛乱时，李广任骁骑都尉，跟随太尉周亚夫反击吴、楚叛军，夺取了敌人的军旗，于昌邑城下立功扬名。调他任上谷太守，匈奴每天都来交战。典属国公孙昆邪对皇上哭着说：“李广的才气，天下无双，他自己仗恃有本领，屡次和敌人正面做战，恐怕会失去这员良将。”于是又调他任上郡太守。后来转任边郡太守，又调任上郡太守。匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那些骑兵。宦官逃回到李广那里。李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步行走，走了几十里。李广命令他的骑兵左右散开，两路包抄，他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个。把他捆绑上马之后，远远望见几千名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进发，到了离匈奴阵地还有大约二里的地方，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！”骑兵们说：“敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？”李广说：“那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有个骑白马的匈奴将军出阵监护他的兵卒，李广上马与十几名骑兵奔驰前去射杀了这个匈奴白马将军，然后又返回到他的骑兵中间，解下马鞍，命令士兵把马放开，随便躺卧。这时刚好天黑，匈奴兵始终觉得很奇怪，不敢出击。夜半时，匈奴兵还以为汉军有伏兵在旁边准备夜间袭击他们，而全部撤走了。天亮，李广回到大军驻地。大军不知李广在哪里，所以没有派兵去接应。武帝即位，于是将他从上郡太守调为未央宫卫尉。后来李广从卫尉调为将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵多，打败了李广的部队，活捉了李广。单于一向听说李广贤能，下令说；“一定把李广活着送来!”匈奴骑兵捉得李广，李广当时受伤生病，匈奴骑兵就把李广放在两马之间的网兜里躺着。走了十几里，李广装死，瞥见旁边有一匈奴少年骑着一匹好马，李广突然跃身跳上匈奴少年的马，趁势推下匈奴少年，夺下他的弓，鞭马向南奔驰几十里，又遇到他残余的部队，便领着进入关塞。匈奴派了几百骑兵追捕他，李广一边跑一边取匈奴少年的弓，射杀追来的骑兵，所以得以逃脱。于是回到京师，汉朝廷把李广交给执法官吏。执法官吏判决李广折损伤亡人马多，又被匈奴活捉，依法当斩，经纳粟赎罪，成为平民。过了不久，匈奴入侵杀了辽西太守，打败韩安国将军，韩将军调任右北平后病死，于是武帝下诏拜李广为右北平太守。李广在右北平，匈奴听说他，称他为“汉朝的飞将军”，躲避了他好几年，不敢侵入右北平。李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。李广带兵，每到缺粮缺水的地方，士卒不全喝过水，他不到水边去；士卒不全吃过饭，他不吃饭。他待人宽厚不苛刻，士卒因此爱戴他乐于为他出力。李广已经跟从大将军卫青攻打匈奴。出边塞以后，卫青捉到敌兵，知道了单于住的地方，就自己带领精兵去追逐单于。而命令李广和右将军的队伍合并，从东路出击。东路稍微绕远，而大军行军途中水草也少，势必不能集结赶路。因此李广就亲自请求说：“我部是前将军，现在大将军竟调开我走东路，再说我从年轻时起就和匈奴作战，今天才得到一个机会和单于直接对敌，我愿居前锋，先和单于决一死战。”大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌，恐怕不能实现俘获单于的愿望。而这时公孙敖新失掉侯位，作为中将军随从大将军，大将军也想让公孙敖与自己一同对付单于，所以调开前将军李广。李广当时知道这个情况，亲自向大将军表示坚决拒绝调动。大将军不听，派长史下文书给李广的幕府，说：“急速带领部队按照文书中的指示去办。”李广不向大将军告辞就起程了，心中非常恼怒地前往军部，领兵与右将军赵食其合兵后从东路出发。军队没有向导，有时迷失道路，结果落在大将军之后。大将军与单于交战，单于逃跑了，没能得到战功而回。大军南归横渡沙漠，遇到前将军和右将军。李广见过大将军，回到军中。大将军派长史拿干粮和酒送给李广，并问李广、赵食其二人的迷路情况，卫青打算上书给天子详细汇报军情。李广没有回答，大将军派长史急催李广的幕府接受传讯。李广说：“众位校尉没有罪，是我自己迷路，现在我自己去幕府接受讯问。”李广对他的部下说：“我李广从年轻到现在，和匈奴打了大小七十多仗，这一次幸而随大将军出征和单于接战，可是大将军调我部走绕远的路，而且又迷了道，这难道不是天意吗？再说我李广已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔之吏的侮辱。”于是就拔刀自刎。李广的军士、大夫等全军都哭了。百姓听说李广死，无论认识或不认识他的，无论年老的或年轻的都为他流泪。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。送梓州李使君①王维万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布②，巴人讼芋田③。文翁④翻教授，不敢倚先贤。【注】①本诗为送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②橦布：橦木花织成的布，为梓州特产。③芋田，蜀中产芋，当时为主粮之一。④文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开化。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，想象之景雄奇壮阔，令人耳目应接不暇。B.颔联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远望去，远处泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的，境界幽深秀丽。C.颈联写蜀中民俗民情，“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，紧扣蜀地特点和李使君要掌管的职事，表达了对李使君重任在肩、前路难卜的深深忧虑。D.全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极，格调明快，境界高远，是唐诗中写送别的名篇之一。15.诗歌中在表达作者情感时用到了哪些表现手法？请结合诗歌简要分析。【答案】14.C15.①借景抒情。描绘巴蜀雄秀的山川风光，流露出诗人对李氏即将前往赴任的梓州风光的赞美。②叙事抒情。既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远。③用典抒情。真诚勉励并殷切期望李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。【解析】【14题详解】本题考查学生赏析诗歌的能力。C.“表达了对李使君重任在肩、前路难卜的深深忧虑”错误，汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。诗人写蜀地僻远，经济落后，人民穷困，借此来含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道远。这是对友人奋发有为、大展宏图的期待和勉励。故选C。【15题详解】此题考查学生把握诗歌表现手法的能力。这类题，首先要求学生仔细阅读诗歌，借助诗歌注释及关键意象，充分理解诗歌内容及情感；继而在此基础之上，结合知识储备，具体分析作品所运用的表现手法。诗歌表现手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、对比、反衬、烘托渲染、正侧面相结合等。全诗运用的手法有借景抒情、叙事、用典。前两联写景，“万壑树参天，千山响杜鹃”表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物，表达了诗人对梓州风光的热烈向往，对李使君即将前往赴任的无限欣羡之情。此处是借景抒情。第三联“汉女输橦布，巴人讼芋田”叙事，写蜀中民情和使君政事，“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远。此处是叙事抒情。最后一联“文翁翻教授，不敢倚先贤”，联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。诗人勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。诗人以文翁来比李使君，用典以传达出自己真诚、殷切的期望之意。此处是用典抒情。三、名篇名句默写（本题共1小题，共6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中用“______，______”两句来总结君子善于借助外物（学习）来弥补自己的不足。（2）在白居易的《琵琶行》中，琵琶女用“______，______”两句高度概括了自己年复一年的欢场生涯。（3）在李商隐的《锦瑟》中与开端的“华年”相为呼应，曲折地表达怅惘的苦痛心情的两句是“______，______”。【答案】①.（1）君子生非异也②.善假于物也③.（2）今年欢笑复明年④.秋月春风等闲度⑤.（3）此情可待成追忆⑥.只是当时已惘然【解析】【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：生、假、复、度、待、惘。四、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。岁月为证，奋斗不止。回望来时路，我们之所以能从容应对，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲、递行出征的医务人员，到、不辞劳苦的扶贫干部，（）千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。当今中国，正处在由大向强的“关键一跃”。全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“十三五”圆满收官，“十四五”全面。我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量；只争朝夕、勤勉奋斗，我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情，、履职尽责，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。（《人民日报》，2021年2月20日04版）17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.波澜壮阔宵衣旰食擘画战战兢兢B.惊涛骇浪宵衣旰食策划战战兢兢C.惊涛骇浪披星戴月擘画兢兢业业D波澜壮阔披星戴月策划兢兢业业18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟……B.从科研工作者争分布秒、日夜攻关，到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作……C.从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者，到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟……D.从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作，到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关……19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量B.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量C.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量D.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量【答案】17.C18.A19.B【解析】【分析】【17题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“惊涛骇浪”比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。可作宾语，定语。“波澜壮阔”比喻声势雄壮或规模宏大。作谓语、定语。本文是宾语，故不能选择“波澜壮阔”。“宵衣旰食”形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。“披星戴月”形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。句中用来描述医务人员，故选用“披星戴月”。“擘画”意思是谋划，安排。“策划”指积极主动地想办法，定计划，在现代生活中，常用于形容个人或企业做一件事的计划。而对于一个国家长远的整体规划，则不合适。故选用“擘画”。“战战兢兢”形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。“兢兢业业”形容做事小心谨慎，认真踏实。句中用来和前后的“做好自己的事情”“履职尽责”相照应，应该选用“兢兢业业”。故选C。【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。从括号前的句子形式来确定的括号内句子的形式来看，“从”和“到”的宾语都应该是偏正词组，陈述主体必须是“科研工作者”“农民兄弟”，据此排除BD。从括号内句子的内容来看，修饰科研工作者的应该是“争分夺秒、日夜攻关”，修饰农民兄弟的应该是“风雨无阻、辛勤劳作的”，排除C。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句子有两处语病，首先，根据画线句子后面的分号可知，画线句子在格式上应和其后的句子相同，因此，排除AC。其次，“激扬”和“共识”不搭配，排除D。故选B。20.根据语境，仿照加下划线句子，横线上填写内容。生活是一面镜子，你冲它哭，它便冲着你哭；你冲它笑，它便冲着你笑。这恰如：悲观的人，把挫折视为烂泥潭，一点点陷入人生的困境；____________，_____________，_______________。【答案】①.乐观的人②.将失败当作垫脚石③.一步步登临理想的高峰【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。首先根据句意上下衔接的要求，前面说“悲观的人，把……”，所说悲观的人对待生活中挫折的态度，我们可以断定下句是写乐观的人怎样对待生活中的挫折、失败、坎坷；再根据修辞和句式要求，明确格式：乐观的人，“将失败当作”+名词，数量词+动词+偏正短语。注意符合语境，句式基本相同，比喻恰当。21.阅读下面的材料，筛选信息，给“低头族”下定义，不超过40字（含标点符号）世界各地智能手机普及之处，地铁里、公交车上、餐桌上、排队时、会议及课堂间隙……总有很多人低着头玩手机。他们的手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕。他们总想通过这种方式，把空闲的时间填满。他们对身边的外部世界漠不关心——这就是所谓的“低头族”。【答案】“低头族”是指那些在空闲时间总是低头专注玩手机而对外部世界漠不关心的人。【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言表达压缩语段之下定义能力。通读语段，根据语段内容确定下定义的主句应是：“低头族”是指……人，从段中概括能体现“低头族”特点的信息，根据“地铁里、公交车上、餐桌上、排队时、会议及课堂间隙”，可以概括为：在空闲时间，根据“总有很多人低着头玩手机”，概括为：总是低头玩手机，根据“他们对身边的外部世界漠不关心”，概括为：对外部世界不关心，把体现特征的句子作“人”前面的定语，组成一个单句即可，注意字数要求。五、作文（本题共1小题，共60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。为表达全国各族人民对抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞的深切哀悼，2020年4月4日我国举行了全国性哀悼活动。在此期间，全国和驻外使领馆下半旗志哀，全国停止公共娱乐活动。4月4日10时起，全国人民默哀3分钟，汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。在那默哀的3分钟里，你一定心潮汹涌，思绪万千。那些逝去的生命让我们感受到了悲伤、痛心、沉重、压抑；但也传递给了我们感动、温暖、勇气、力量……请从下列任务中任选一个，以当事人的身份完成写作。①2020年4月4日，默哀结束后，在全校“网络公祭仪式”上的发言稿。②2020年4月8日，武汉解封，在这令人激动的日子里，写给逝者的告慰信。③2020年4月23日，在“复学仪式”上进行国旗下演讲的演讲稿。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：发扬英雄精神，共谱华夏新篇老师们、同学们：大家好！今天我演讲的题目是“发扬英雄精神，共谱华夏新篇”。今天是我们经历了漫长的寒假，终于复学的日子，我怀着无比激动的心情站在国旗下演讲，这次复学真的来之不易。时至今日，全国大中学校陆陆续续开学了，一场席卷全球的新型冠状病毒在慢慢退出中国大地。经过这一场疫情的洗礼，我相信大家都真真切切地要感谢我们的党和政府，没有党和政府的英明之举，我们14亿人口的大国能够在最传统最热闹的春节抵御病毒的侵袭吗？我们现在能安然地站在国旗下听我的演讲吗？毫无疑问，这是中华民族众志成城抗击疫情的一次壮举，已经成为全球抗击疫情的榜样，许许多多让人感动的人和故事，也许已经深深刻在我们的心里，成了我们这一生永远忘不了的财富。还记得吗？有这样一位2003年抗击非典的老英雄，1月22日，一声“谁都别去武汉，但我可以”，随即坚定地挤在从广州开往武汉的火车上，他一边吃着盒饭，一边研究疫情。后来实在太累了，不知不觉靠在火车上的椅子上睡着，被人偷偷拍下照片。这张照片感动和激励了无数的中国人，他就是84岁的钟南山院士。大家应该不会忘记，春运临近高峰，武汉疫情呈蔓延趋势时，73岁的李兰娟院士顶着万千压力，几度建议“封一座城，护一国安”，有效遏制了病毒的扩散，这一举措不知让多少人保住了健康和生命！大家肯定忘不了，在万家团聚的除夕晚上，解放军医疗队将士“军令如山倒”，还来不及与家人说上一些告别的话，就毅然选择离开了依依不舍的亲人，不顾生死，连夜乘专机奔赴武汉抗疫前线。解放军将士的毅然决然不知激励了多少抗疫英雄更加奋然而前行！今年，中国涌现抗疫英雄实在太多太多，我无法也不必要一一举例。但我相信，我们的眼里常常含着泪水，时时为这些英雄们鼓掌欢呼，谁能说中华民族不是一个团结奋进的伟大民族？著名作家郁达夫曾经在纪念鲁迅的大会上这样说过：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。是的，中华民族是崇尚英雄精神的伟大民族，崇尚英雄才能产生英雄，尊重英雄才能英雄辈出。作为新时代高中生，我们该如何敬重、爱惜、拥护，爱戴和崇仰他们呢？你知道吗，你思考过吗？我想，对英雄最好的敬重方式莫过于吸取英雄们的精神食粮，时时处处发扬英雄们身上体现出来的伟大抗疫精神：不怕牺牲、勇于担当，顾全大局、甘于奉献的精神；冲锋在前、英勇奋战，闻令即动、勇挑重担，不惧风雨、坚守一