《与妻书》教学设计 统编版高中语文必修下册

《与妻书》教学设计【教学目标】1.掌握重点文言知识，了解古代的书信知识。2.揣摩重要的语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感悟和表达能力。3.学习革命前辈“为天下谋永福”的高尚情操，学习革命先驱抛私情循大义勇于牺牲的大无畏精神。【教学重难点】

揣摩重要的语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感悟和表达能力。教学过程一、新课导入（1）情语缱绻惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因不要问我心里有没有你，我余光中全是你。——余光中我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周总理月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中《绝色(诗歌)》（2）以学生熟知的两位才女引出林觉民林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。二、基础知识1.解题与妻书，即写给妻子的信。书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。下面，我们按照谁在写信、为何写信、如何写信三个板块来了解文学常识。2.作者简介林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县（今福州）人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，后随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤被俘。后从容就义。广州起义前三日，与妻诀别，在香港于手帕上写就《与妻书》，又作《禀父书》，一并托友人密致家人。作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。天资敏慧：林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。13岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。胸怀大志：15岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，如《民报》《浙江潮》《猛回头》等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为《挽救垂危之中国》，大呼“中国非革命无以自强”。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾。夫妻恩爱：18岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。时年陈意映15岁，父亲是清末举人，两家书香门第，门当户对。两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。投身立业：林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，动员同族女眷接受新式教育，包括他的妻子陈意映和堂妹林孟瑜。林觉民除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等，鼓励女同学们放脚。在他的影响下，女学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。日本留学：1907年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学。当时两人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想积极起义：1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。1911年4月24日，在狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的《禀父书》及给妻子陈意映的《与妻书》。慷慨赴义：在起义前动员大会上，林觉民登台作了一番慷慨激昂的演讲，最后他神情坚毅地说道：“此举若败，死者必多，但定能感动同胞。”1911年4月27日下午5时30分，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。在双方激烈的巷战中，林觉民被流弹击中腰部，倒地竭力被俘。当时两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，已经受到了严刑拷打的林觉民，虽然遍体鳞伤，依旧态度从容，侃侃而谈，从世界形势讲到革命道理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，日薄西山，不用多久，便会倒在革命的浪潮之下。张鸣岐不禁叹道：“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子，若留给革命党人，实为后患，必杀之。”就这样，年仅24岁的林觉民，5月3日在广州天字码头英勇就义，他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”3.写作背景清朝末年，清政府腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。黄花岗起义1911年4月27日下午，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，取“菊残犹傲霜枝之意”改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。黄钟大吕：黄钟，我国古乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。宋．陆九渊《语录下》：先生之文如黄钟大吕，发达九地。真启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？黄钟大吕形容音乐或文辞正大、庄严而高妙。杜鹃啼血：杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。4.文体知识《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。书信：书信在中国已有悠久的历史。早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。如：《诫子书》——诸葛亮《与妻书》——林觉民《报任安书》——司马迁《傅雷家书》——傅雷《从文家书》——沈从文《曾国藩家书》——曾国藩这封书信第一句为：意映卿卿如晤。“如晤”，如同见面，旧时书信用语。“见字如晤”是一种提称语，它源自古代书信中的一种问候语，常用于古代书信的开头，用以表达对收信人的亲切和思念。（1）古代传统书信的构成构成：提称语、时令语、叙别语、正文、珍重语、请安语、落款敬辞。示例：（2）古代书信的提称语书信的起首是称谓，称谓之后一般要缀以表达敬意的词语，例如“台端〞、“台甫”、“大鉴”、“勋鉴”等，这类词语就是“提称语〞。其中比较常用的有：①用于父母：膝下、慈鉴、道鉴等；②用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；③用于师长：函丈、道席、坛席、撰席、尊鉴等；④用于平辈：足下、阁下、台鉴、有道、文席等；⑤用于同学：砚右、文几等；⑥用于夫妇：俪鉴等；⑦用于女性：芳鉴、淑鉴、妆鉴、慧鉴等。（3）古代书信的时令语1.春•春加黍谷，暖恰花间。（一到春天，万物复苏，天气暖和，宛如被花包围。）•东风解冻，丽目舒和。(东面吹来的风融化冰冻，和煦的阳光让人心情舒畅。)2.夏•熏风乍拂，化日方长。（刚刚刮起南风，炎热的日子开始变长。）•载酒听鹂，剖瓜却暑。（喝着酒听着黄鹂的叫声，切西瓜吃来解暑热。）3.秋•水天一色，风月双清。（碧水蓝天是同一个颜色，风清爽月明朗。）4.冬•日行北陆，春到南枝。（虽时值冬天，但春天已经爬上了梅花的枝头。）（4）古代书信的珍重语•近来寒暑不常，恳祈珍重自爱。（近来天气忽冷忽热，请多保重。）•气候多变，伏乞珍卫。（气候变化激烈，请注意养生。）•乍暖犹寒，尚乞珍摄。（天气好容易转暖，但时有寒流来袭，还请注意养生。）•节令失常，寒暖无定，万请自爱。（气候不正常，冷热没有定数，请多多保重。）•忽冷忽热，殊以为念。（天气一会冷一会热，让人很担心。）（5）古代书信的请安语（结束语）•春祺夏安（春日吉祥、夏日平安）•秋绥冬禧（秋天和气、冬日欢喜）•谨付寸心，希垂尺素。（我给你写信了，希望你也能给我回信。）•诸不具伸，应俟面会。（信里就不多说了，等我们见面再说。）现代书信格式：字音字形会晤wù眷属juàn称心chèn能彀gòu栖息qī筛子shāi

肖像xiào应和hè旁汝bàng模拟mó哀恸tòng禁受jīn疏通文意第一段文意：意映爱妻见字如面：我现在用这封信和你永别了！我写这封信时，还是世上的一个人；你看这封信时，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。第一段文本解析：1.作者写作《与妻书》的目的和当时的心情怎样？第二段文意：我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢?我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！第二段文本解析：1.本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？典故一：司马青衫语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达极度悲伤之情。典故二：太上忘情语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。2.作者因怕妻子“不察吾衷”而作此书，集中体现“吾衷”的是哪一句话？他如此深爱妻子，又为何做出了赴死的决定？第三段文意：你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你刚听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？第四段文意：我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢?什么心事不谈呢?到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，第三、四段文本解析：1.请用简洁的语言概括文中所追忆的夫妇生活中的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。第五段文意：我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗?还是你能这样?即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆?那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢?今天我和你幸运地双双健在。天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗?这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。第五段文本解析：1.本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？典故四：眼成穿语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故五：骨化石语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。典故六：破镜重圆事见唐朝孟棨qǐ《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。2.林觉民“诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，他是如何陈说理由的？3.结合文本，找出作者对妻子提出的“三嘱”，思考这寄托了作者什么情感？小结：第六段文意：我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。第六段文本解析：1.在“三嘱”的基础之上，作者又表达了怎样的“三愿”？表达了作者什么情感？第七、八段文意：我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。第七段文本解析：1.本段涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？典故七：独善其身语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。2.结合文本，分析作者为何说“幸得对方，不幸生今日之中国”？第八段文本解析：“家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。”1.陈意映是清代名宦陈若霖的后代，其父是举人陈元凯。她自幼识字读书，作文吟诗，看懂此信显然毫无问题，为何作者还要请“诸母”对其指教呢？作者为了提醒“诸母”在自己为国捐躯后，能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见作者为夫之细心，对妻子之深爱。理清文章思路第一部分（第1段），交代作此书信的原因和悲痛之心。第二部分（第2—5段），作者回忆恩爱往事，反复倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情，抒发了“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的大爱情怀。第三部分（第6—8段），写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。主旨探究1.结合评价，请思考：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能令我们感动？这是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。——当代诗人顾甫涛数十年来一直传诵人口，激动人心，成为中国人民宝贵的爱国主义教科书中富有魅力的一页。——作家卢斯飞全篇以质朴的语言，直抒心声，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。——中国人民大学教授赵景云主旨：这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。补充：情深不寿1911年5月19日，林觉民牺牲不到一个月时，陈意映因为悲痛过度，诞下了早产的遗腹子。因林觉民在信中曾写“或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞（林觉民的字）在也”，陈意映给孩子其名为仲新，取“改天换日，迎来新中国”之意，这便是林觉民的志向所在。依新与仲新两子虽然给陈意映带来无限的宽慰，但是，对丈夫林觉民的思念却一直没有停止过。在林觉民牺牲后，陈意映无法承受这样沉痛的打击，数度想要轻生，在林觉民父母的苦心劝慰下，才打消了这个念头。可是，究竟还是因为悲痛过度，陈意映在两年后因病离世，去世时年仅23岁。五、艺术特色1.综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式本文以抒情为主，在记叙、抒情的基础上发表议论，向妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。抒情：抒发了对妻子之爱与对天下之大爱，将自己的革命理想与儿女情长抒发得淋漓尽致。记叙：记叙了对于夫妻美好生活的三个回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所