【2025一轮复习】必修下第八单元关联阅读

【2025一轮复习】必修下第八单元关联阅读一、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫号令［A］不信［B］则民不知［C］所从［D］天下［E］何由［F］而治乎［G］朕过［H］深矣2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.让，文中指责备，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不相同。

C.为，文中指因为，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”中的两个“为”意思都不相同。

D.诚，文中指确实，与“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”含义不同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。

B.魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用壮实的“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即执行免除租调和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。

D.为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。（

2）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。5.魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请概括材料一中唐太宗哪些做法体现了这一点。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。”（节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》）材料二：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（节选自《谏太宗十思疏》）材料三：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（节选自《谏逐客书》）1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以A民苦B其政C而世非D其行E故身死乎F胡宫G而不举H虫出I而不收。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.长，首领，霸主，与《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”的“长”词义不同。

B.进，超过，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”的“进”词义不同。

C.因，听从，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”的“因”词义不同。

D.明哲，明智的人，与“明哲保身”的“明哲”用法大体相同，文中指唐太宗。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.齐景公希望能世世代代保有齐国，晏子直言不讳地告诫他，以他现在的行为难以实现。

B.晏子将齐国历史上显赫的国君齐桓公前后的行为与结果进行对比，让景公引以为戒。

C.晏子表示自己已经年老，不能受齐景公的使唤，行为也不能改变，只能保持节操离世。

D.魏征认为，国君掌握帝王重权，处于天地间重要的地位，想要国家太平必须抓住根本。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）世高其德，行远征暴，劳者不疾。（

2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。5.三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。文段一：凡百元首，承天景命，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）文段二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。

隋乱诡为道士武阳郡丞元宝藏举兵应李密以征典书檄密得宝藏书辄称善既闻征所为促召之。

窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“征为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”郑仁基息女美而才，皇后建请为充华，典册具。或言许聘矣。征谏曰：“陛下处台榭，则欲民有栋宇；食膏粱，则欲民有饱适；顾嫔御，则欲民有室家。今郑已约昏，陛下取之，岂为人父母意！”帝痛自咎，即诏停册。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，不听。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失，禄赐、国官、防閤并同职事。十七年，疾甚。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。及薨，帝临哭，为之恸，罢朝五日。谥曰文贞，陪葬昭陵。（节选自《新唐书·魏征列传》）【注】①隐太子：指唐高祖李渊长子李建成。②秦王：指唐高祖李渊次子、唐朝第二位皇帝唐太宗李世民。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.隋乱/诡为道士/武阳郡丞元宝藏/举兵应李密/以征典书檄/密得宝藏书/辄称善/既闻征所为/促召之/

B.隋乱/诡为道士/武阳郡丞元宝藏举兵应李密/以征典书/檄密得宝藏书/辄称善/既闻征所为/促召之/

C.隋乱/诡为道士/武阳郡丞元宝藏/举兵应李密/以征典书/檄密得宝藏书/辄称善/既闻征所为/促召之/

D.隋乱/诡为道士/武阳郡丞元宝藏举兵应李密/以征典书檄/密得宝藏书/辄称善/既闻征所为/促召之/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.洗马，古代官名，即太子洗马，为太子的侍从官，出行时为前导，故名。

B.男，即男爵，中国古代爵位之一。中国古代五等爵位依次为：公、伯、侯、子、男。

C.问疾，探问疾病，文中指太宗探望慰问魏征。

D.谥，古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依据其生平事迹给予褒贬的一种称号。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.魏征学贯古今，但一开始没有得到重用。他追随过李密，侍奉过窦建德，跟从过隐太子，最后才被唐太宗所重用。

B.左右近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，结果太宗批评了魏征的这些做法。

C.魏征劝谏颇有方法，或以史为鉴，或以理晓之。魏征以隋朝为鉴，劝谏唐太宗出巡洛阳不要铺张浪费。

D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重离世，唐太宗为之痛哭，罢朝五天，让他葬在昭陵里。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（

2）尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。5.选文二中魏征是如何劝谏太宗停止册封郑女的?请简要说明。四、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（选自王安石《答司马谏议书》）材料二：夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行已志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马光《与王介甫第三书》）材料三：帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“

安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容

。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。（选自张居正《通鉴直解》）1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石文行A甚高B处C侍从D献纳之职E可矣F宰相自有度G安石狷狭少容。2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。

B.垂意，敬辞，用于让别人留意，“垂”的此种用法在现代汉语中还有保留，像“垂询”“垂念”都是这种用法。

C.但，是“只”的意思，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义不同。

D.材料三加点的两个“也”字用法相同，都是表判断的。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.面对司马光的指责，王安石辩解说，他可以承认自己对国家不够尽心，未能让百姓享受更多福利，但决不承认自己是无所事事，因循守旧。

B.司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执行，也显现不出其优势。

C.唐介预言，王安石虽然学识渊博，但拘泥古法，见解虚浮，不合实际，如果让他执政，一定会变换现行法度，使国家陷入困扰之中。

D.从材料三可以看出，皇帝对王安石是十分了解与信任的，最终没有受唐介等人的影响，任命王安石做了参知政事。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（

2）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。5.“盘庚迁都”作为论据，王安石与司马光的解读有何不同？五、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：今天下之人恶介甫[注]之甚者，其诋毁无所不至。

光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已

。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。（节选自司马光《与王介甫书》）材料二：今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石《答司马谏议书》）【注】王安石、字介甫。1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。光独A知其不B然C介甫固大贤D其失在于用心E太过F自信G太厚而已。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.治国，治理国家，“治”与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”中“治”含义不同。

B.往往暴得美官，暴，损害意，与“暴殄天物”中“暴”含义相同。

C.使，连词，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人，则足以拒秦”中“使”含义相同。

D.见教，指教我，此处“见”与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”中“见”用法不同。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.司马光认为王安石设立制置三司条例司推行新法百害而无一利，只是为自己求取功名罢了。

B.司马光虽然对王安石的变法措施提出了很多批评意见，但他仍认为王安石是一位了不起的贤士。

C.材料二首先概括了司马光来信中指责他的几个方面，为下文有的放矢、逐一反驳树立了靶子。

D.材料二运用盘庚迁都的历史故事表明了自己不会因流言蜚语而改变变法的决心，很有说服力。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其所以养民者，不过轻租税，薄赋敛也。（

2）度义而后动，是而不见可悔故也。5.司马光认为王安石改变古代圣贤治国养民之道的原因是什么？请根据材料一简要阐释。六、阅读下面的文言文，完成小题。材料一某启:昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（选自王安石《答司马谏议书》）材料二二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政诛议阁下：曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”

若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎？

如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。（选自司马光《与王介甫书》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.若是者/不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎？

B.若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎？

C.若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎？

D.若是者/不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎？2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.操，本文意为持有。与《促织》“邑有成名者,操童子业”中的“操”词义不同。

B.材料一“终必不蒙见察”和“冀君实或见恕”两句中都有“见”字，词义相同。

C.所以，本文意为用来。与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”词义不同。

D.期年，本文意为一年。与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”“期年”词义相同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。

B.王安石与司马光两人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。

C.司马光充分认可王安石的个人能力和学识，并且支持皇帝对王安石的重用，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。

D.司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法态度，并鲜明的表达出自己的看法。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（

2）数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。5.清人刘熙载说：“半山（即王安石）文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！”刘熙载评论王安石的文章“只下一二语”“简贵”，请结合材料一第一段分析这一评价。七、阅读下面两则材料，完成各题。材料一人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（取材于王安石《答司马谏议书》）材料二今为吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，诚有所不得为也。以吾之无所于归，而不得不有负冒于此，则姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶几乎其可也。顾反不然，不先之以教化，而遽欲责善于人；不待之以久，而遽欲人之功罪善恶之必见。故按致操切之法用，而怨忿违倍之情生；偏听摘抉之势行，而谮诉告讦之害集。己之用力也愈烦，而人之违己也愈甚。况今之士非有素厉之行，而为吏者又非素择之材也。一日卒然除去，遂欲齐之以法，岂非左右者之误而不为无害也哉？则谤怒之来，诚有以召之。故曰足下无怪其如此也。虽然，致此者岂有他哉？思之不审而已矣。顾吾之职而急于奉法，则志在于去恶，务于达人言而广视听，以谓为治者当如此。故事至于已察，曾不思夫志于去恶者，俟之之道已尽矣，则为恶者不得不去也。务于达人言而广视听者，已之治乱得失，则吾将于此而观之，人之短长之私，则吾无所任意于此也。故曰思之不审而已矣。（取材于曾巩《与王介甫第二书》）1.下列对材料二中加点词语的理解，

不

正

确的一项是（

）A.则姑汲汲乎于其厚者

汲汲：急促的样子

B.偏听摘抉之势行

摘抉：挑剔指摘

C.一日卒然除去

卒：最终

D.

俟之之道已尽矣

俟：等待2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A.欲出力助上以抗之

先之以教化

B.

则众何为而不汹汹然

则为恶者不得不去也

C.度义而后动

务于达人言而广视听

D.己之用力也愈烦

足下无怪其如此也3.下列对文中语句的理解，

不

正

确的一项是（

）A.盘庚不为怨者故改其度盘庚不心存怨恨故而改变了自己的计划

B.以吾之无所于归

因为自己没有归合天下人心的办法

C.故按致操切之法用

因此压制威胁的方法被施行

D.况今之士非有素厉之行

况且现在的读书人没有平素磨砺的操行4.对变法引起他人怨恨和非议的原因，王安石与曾巩各有怎样的看法？请你用自己的话简要说明。八、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：答司马谏议书（宋）王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。材料二：与王介甫第三书①（宋）司马光光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府②赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚曰：“今我民用荡析离居③，岂汝威？用奉畜④汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴⑤。”又曰：“非废厥谋，吊由灵⑥。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，

盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。

光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。【注】①本文为司马光回复《答司马谏议书》的书信。②泉府：是周朝时的政府财政金融机构。③荡析离居：家人离散，没有定居。④奉畜：抚养。⑤攸箴：所规诚。⑥吊由灵：吊：善，指迁都善事。灵：专门负责占卜的人，据说可传达上帝的命令。1.下列两句话中划横线的字意思完全相同的一项是（

）A.冀君实或见恕也

益知不见弃外

B.人习于苟且非一日

苟有司非其人

C.

度义而后动

夫议法度以授有司

D.终必不蒙见察

介甫偶未之察耳2.下面关于文章相关内容的说法，不正确的一项是（

）A.这两篇文章都属于书信，内容上体现了驳论文的特点，有破有立，但语气仍不失礼貌。

B.“某启”为旧时书信用语，“某”指收信人，“启”是打开，有不要宣扬保密的意味。

C.再拜，本为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。

D.垂意，敬辞，多用于别人（上级或长辈）对自己的行动，类似词有“垂青”“垂怜”等。3.下列画横线词语不属于古今异义的一项是（

）A.故今具道所以

B.于反复不宜卤莽

C.不任区区向往之至

D.彼颂德赞功、希意迎合者4.材料二第②段画波浪线的句子断句正确的一项是（

）A.盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓解/其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也

B.盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解/其卒也皆化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也

C.盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也

D.盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解其卒也/化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也5.请把材料中画横线的句子，翻译成现代汉语。

①虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。②且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。6.材料一、材料二中都使用了盘庚的事例但作用迥异，请作简要分析。九、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“自古治世，意在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？

愿监苟者因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。

”俄直集贤院。以母忧去，二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，安石令其党吕惠卿任其事。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。（节选自《宋史·王安石传》）1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿A监苟者B因循之弊C明D诏大臣E为之F以渐G期H合于当世之变2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”。这里的“有司”是代指官吏。

B.区区：用来自称。与“秦以区区之地，而致万乘之势”中“区区”意思不一样。

C.忧：此指丁忧。古代官员在位期间父母去世，要辞官回乡为父母守制，是为“丁忧”。

D.洎：意思是“等到”。与“洎牧以谗诛，邯郸为郡”中的“洎”意思不一样。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。

B.王安石坚定变法，无畏人言。“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”说明王安石并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料。

C.王安石议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。在万言书中认为朝廷和民间都有人才不足的问题，所以大力提拔门下聪慧的年轻人。

D.王安石认为，经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”大多才能庸俗。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（

2）安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。5.马端临评王安石，“介甫之行新法，其意勇于任怨，而不为毁誉所动。”结合两则文本，谈谈具体表现在哪些方面。十、阅读下面的文言文，完成相关题目。①六国论苏

洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所太患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，秦之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。②六国论（节选）苏

辙夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（有删减）③阿房宫赋（节选）杜

牧呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。④谏逐客书（节选）李

斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A.暴秦之欲无厌

厌：满足

B.

与嬴而不助五国也

与：亲近

C.以事秦之心礼天下之奇才

礼：礼仪

D.下而从六国破亡之故事

故事：旧事2.下列对文意的理解，不正确的一项是（

）A.韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯

韩国、魏国阻挡在秦国（向东进攻）的要道上，掩护着崤山以东的国家

B.未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也

（秦国）没有对韩魏两国的顾虑，因为韩魏两国在秦国附近

C.因得以自完于其间矣

就能够在秦与韩魏之间保全自己的国家

D.至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊3.选出下列对课文《六国论》有关内容的概括和分析不正确的一项（

）A.文章开宗明义，起笔即提出了六国灭亡“弊在赂秦”的论点。在阐述这一论点的过程中，作者先用双重否定摒除了人们在分析战争成败时强调客观因素（“兵不利，战不善”）的浅陋之见，既而又运用设问，针对“六国互丧，率赂秦耶”的论调进行了有力的驳解，从而使这一论断更加鲜明突出。

B.第二段大量使用对比论证的方法。秦之得、诸侯之失，祖父之艰难、子孙之不甚惜，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。

C.作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上，巧妙引用战国时期苏代（苏秦之弟）劝阻魏王时的一段话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，击中了秦欲难填的要害，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文的论点。

D.第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于他们没有贿赂秦国，并假设这三国如果反其道而行之，那么他们三国胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。4.用现代汉语翻译下列句子。

（1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（

2）有善始者实繁，能克终者盖寡。5.苏洵、苏辙认为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国灭亡的原因各是什么？请用自己的话加以概括。十一、阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：上（唐敬宗）自即位以来，欲幸东都，宰相及朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支员外郎卢贞按视，修东都宫阙及道中行宫。……会朱克融、王庭凑皆请以兵匠助修东都。三月丁亥，敕以修东都烦扰，罢之，召卢贞还。先是，朝廷遣中使赐朱克融时服，克融以为疏恶，执留敕使。又奏“当道今岁将士春衣不足，乞度支给三十万端匹”；又奏“欲将兵马及丁匠五千助修宫阙”。上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。裴度对曰：“克融无礼已甚，殆将毙矣！譬如猛兽，自于山林中咆哮跳踉，久当自困，必不敢辄离巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，旬日之后，徐赐诏书云：‘闻中官至彼，稍失去就，俟还，朕自有处分。时服，有司制造不谨，朕甚欲知之，已令区处。其将士春衣，从来非朝廷征发，皆本道自备。朕不爱数十万匹物，但素无此例，不可独与范阳。’所称助修宫阙，皆是虚语，若欲直挫其奸，宜云‘丁匠宜速遣来，已令所在排比供拟。’彼得此诏，必苍黄失图。若且示含容，则云‘修宫阙事在有司，不假丁匠远来。’如是而已，不足劳圣虑也。”上悦，从之。……上游戏无度，狎昵群小，善击球，好手搏，

禁军及诸道争献力士又以钱万缗付内园令召募力士昼夜不离侧又好深夜自捕狐狸

。性复褊急，力士或恃恩不逊，辄配流、籍没；宦官小过，动遭捶挞，皆怨且惧。十二月，辛丑，上夜猎还宫，与宦官刘克明、田务澄、许文端及击球军将苏佐明、王嘉宪、石从宽、阎惟直等二十八人饮酒。上酒酣，入室更衣，殿上烛忽灭，苏佐明等弑上于室内。（节选自《资治通鉴·唐纪五十九》）文本二：……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节选自《阿房宫赋》）1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。禁军A及诸道B争C献力士E又以钱F万缗G付H内园I令J召募K力士L昼夜不离侧M又好深夜N自捕狐狸2.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.“春衣”，指春季穿的衣服，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的“春服”含义相同。

B.“旬”，指十五日，与《聊斋志异·促织》中“旬余，杖至百”的“旬”含义相同。

C.“假”，指借用，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”含义相同。

D.“爱”，指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.唐敬宗决意去东都洛阳巡行，因此他不肯听大臣们的劝阻，早已派度支员外郎卢贞前往做准备工作。

B.朱克融请求派遣兵士和工匠帮助修补洛阳宫阙，可能借修补之事有所图谋，但被唐敬宗和裴度察觉。

C.裴度根据自己对朱克融的认识和判断，提出了应对其无礼行为的具体策略，并得到了唐敬宗的认可。

D.唐敬宗喜好狩猎，常和身边的力士一起游玩，最终在夜猎还宫，酒后酣睡之时，被苏佐明等人杀害。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。（

2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。5.“文章合为时而著”，请结合文本一分析杜牧为何创作《阿房宫赋》。十二、阅读下面文言文，完成小题。《战国策》书录【注】刘

向周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据崤、函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下?秦之败也，不亦宜乎！战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。（有删改）【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A.然其余业遗烈

烈：功业

B.期会以相一

一：协调一致

C.至秦孝公捐礼让而贵战争

捐：抛弃

D.

生从横短长之说

生：谋士2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（

）A.众贤辅国者既没

天下不交兵者二十有九年

B.而游说权谋之徒见贵于俗

不敢窥兵于关中

C.至始皇因四塞之固

不得不因势而为资

D.自上为之

为之谋策者3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A.卒致刑错四十余年

最终使刑罚放置不用四十多年

B.歌说以相感

用典雅的诗歌和圣人的言语相感召

C.敌侔争权

力量相当者争权夺利

D.虽不可以临国教

即使不可以临时指导那些国家4.本文与《阿房宫赋》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《阿房宫赋》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。十四、阅读下面的文字，完成下面小题。（甲）妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（乙）秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”令为“诏”。自称曰“朕”。

追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓

。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼频采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒，于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之以惩后，益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右承相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓

B.追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓

C.追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓

D.追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.幸，封建时代皇帝到某处，叫“幸”。女子受皇帝宠爱，叫“得幸”，《鸿门宴》“妇女无所幸”中的“幸”亦为此意。

B.辎铢，古代重量名，一辎等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，比喻极其微小的数量。

C.封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。

D.古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。文中的“癸丑”与《赤壁赋》中“壬戌之秋”都属于干支纪年法。3.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（

）A.杜牧借写阿房宫的兴建和毁灭，揭露了秦王朝统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。

B.秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。

C.秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。

D.秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（

2）诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。5.秦始皇为什么将儒生“坑之咸阳”？请结合文章简要概括说明。十四、阅读下面的文言文，完成小题。（文段一）妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，官车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（选自《阿房宫赋》）（文段二）（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。乃营作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室①也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。关中计官三百，关外四百余。卢生说始皇曰：“

臣等求芝奇药仙者常弗遇类物有害之者方中人主时为微行以辟恶鬼恶鬼辟真人至

。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。（节选自《史记·秦始皇本纪》）【注】①天极、阁道、营室皆为星宿名。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物/有害之者方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

B.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

C.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟真人至

D.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.关中，指函谷关以东，泛指战国末期秦之故地；文中的“关中”与《鸿门宴》中的“欲王关中”同义。

B.幸，指帝王到达某地，也泛指封建时代皇帝亲临。这与文段二中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。

C.媵，古代统治阶级嫁女时随嫁的人，也可能成为嫔、嫱。“妃嫔媵嫱”在文中指六国王侯的宫妃。

D.赋，中国古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。3.将《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》中关于阿房宫的记载进行比较阅读，下列说法不正确的一项是（

）A.《阿房宫赋》写阿房宫“覆压三百余里”，从《史记·秦始皇本纪》的记载来看，实际上阿房宫的规模并没有如此之大。

B.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇营建阿房宫，主要是因为“咸阳人多，先王之宫廷小”，并非全由于“秦爱纷奢”。

C.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇在位第三十五年开始营建阿房宫，至其死（不过两年）尚未建成，其名称也尚未确定。

D.从对比中，我们发现，关于建造阿房宫的原因、阿房宫的规模等二者的记载出入较大，我们应以《阿房宫赋》的记载为准。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。②为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。5.《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》关于阿房宫的描述有很大差别，如何理解这一现象？十五、阅读下面的文字，完成下面小题。文段一（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云阳，堑山堙谷，直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。乃营作朝官渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室[注]也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。关中计官三百，关外四百余。卢生说始皇曰：“

臣等求芝奇药仙者常弗遇类物有害之者方中人主时为微行以辟恶鬼恶鬼辟真人至

。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不漏，入火不燕，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。【注】天极、阁道、营室皆为星宿名。（节选自《史记·秦始皇本纪》）文段二妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，官车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（选自《阿房宫赋》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物/有害之者方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

B.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至

C.臣等求芝奇药仙者/常弗遇类物有害之者/方中人主时/为微行以辟恶鬼/恶鬼辟真人至

D.臣等求芝奇药仙者常弗遇/类物有害之者/方中/人主时为微行以辟恶鬼/恶鬼辟/真人至2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.关中，指函谷关以东，泛指战国末期秦之故地；文中的“关中”与《鸿门宴》中的“欲王关中”同义。

B.幸，指帝王到达某地，也泛指封建时代皇帝亲临。这与文段二中“而望幸焉”的“幸”是同一意思。

C.媵，古代统治阶级嫁女时随嫁的人，也可能成为嫔、嫱。“妃嫔媵嫱”在文中指六国王侯的宫妃。

D.赋，中国古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采搞文，体物写志”。3.将《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》中关于阿房宫的记载进行比较阅读，下列说法不正确的一项是（

）A.《阿房宫赋》写阿房宫“覆压三百余里”，从《史记·秦始皇本纪》的记载来看，实际上阿房宫的规模并没有如此之大。

B.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇营建阿房宫，主要是因为“咸阳人多，先王之宫廷小”，并非全由于“秦爱纷奢”。

C.从《史记·秦始皇本纪》看来，秦始皇在位第三十五年开始营建阿房宫，至其死（不过两年）尚未建成，其名称也尚未确定。

D.从对比中，我们发现，关于建造阿房宫的原因、阿房宫的规模等二者的记载出入较大，我们应以《阿房宫赋》的记载为准。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。（

2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。5.《阿房宫赋》与《史记·秦始皇本纪》关于阿房宫的描述有很大差别，如何理解这一现象？十六、阅读下面文言文，完成各题。【甲】阿房宫赋（节选）杜

牧嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【乙】过秦论（中）（节选）贾

谊二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位故易动也

是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。1.下列对句中加点词语的解释，

不

正

确的一项是（

）A.多于在庾之粟粒

庾：谷仓

B.使六国各爱其人

爱：吝惜

C.

蒙罪者众

蒙：蒙受

D.是二世之过也

过：过错2.下列文学常识和文化常识的表述，

不

正

确的一项是（

）A.杜牧，号樊川居士，唐代著名诗人、散文家，与同时期的李商隐齐名，并称“小李杜”。

B.锱铢，古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一，极言细微。

C.四海，指天下、全国，古人认为中国四境有“东海”“南海”“西海”和“北海”环绕。

D.公侯，古代指公爵与侯爵。《礼记》把爵位分为依次递减的公、侯、子、伯、男五等。3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.自群卿以下至于众庶人/怀自危之心/亲处穷苦之实/咸不安其位/故易动也。

B.自群卿以下至于众庶人/怀自危之心/亲处穷苦之实/咸不安其位故/易动也。

C.自群卿以下至于众庶/人怀自危之心/亲处穷苦之实/咸不安其位/故易动也。

D.自群卿以下至于众庶/人怀自危之心/亲处穷苦之实/咸不安其位故/易动也。4.下列对选文有关内容的概括和分析，

不

正

确的一项是（

）A.甲文第一段夹叙夹议，点明正是由于秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民揭竿而起。

B.甲文第二段转入议论，进一步指出六国衰亡和秦朝覆灭的根本原因都在于不能施仁爱民。

C.乙文指出秦二世比秦始皇更加暴虐无道，从而导致奸险欺诈之事纷起，天下人陷入苦难。

D.甲乙两文都运用了对比论证和比喻论证，既增强了文章的说服力，也使说理更生动形象。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（

2）是以牧民之道，务在安之而已矣。6.试概括甲、乙两文写法上的相同点。十七、阅读下文，完成各题。材料一：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（苏洵《六国论》）材料二：夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈①秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵，以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸②尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！（苏辙《六国论》）材料三：春秋之末至于战国诸侯卿相皆争养士靡衣玉食以馆于上者不可胜数。夫智、勇、辩、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘③以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱，虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡，不至若是之速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。（苏轼《六国论》）材料四：古风▪其三李

白秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。【注】①摈：隔开。②疆埸：边界。③槁项黄馘：瘦长的脖子，饥黄的面孔。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.春秋之末/至于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/

B.春秋之末至/于战国/诸侯卿相皆争养士/靡衣玉食以馆于上者/不可胜数/

C.春秋之末至/于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者不可/胜数/

D.春秋之末/至于战国诸侯卿相/皆争养士靡衣玉食/以馆于上者/不可胜数/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，

不

正

确的一项是（

）A.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。

B.豪杰，亦作“豪桀”，豪迈杰出，指才能、才智出众的人，后引申为社会上有地位有势力的人。

C.布褐，即粗麻等编织的粗布褐衣，长度一般不超过膝盖，多为王公贵族所穿，文中指贵族身份。

D.蓬莱，又称蓬壶，神话中渤海里仙人居住的神山，与方丈、瀛洲并称为“三山”（三座神山）。3.下列对原文有关内容的概括和分析，

不

正

确的一项是（

）A.苏洵文在严谨的议论中插入了“得一夕安寝”“起视四境”等生动描述，并引用“抱薪救火”的形象比喻，增添了鲜明的情感色彩。

B.苏辙文明确指出了六国的决策者只想自我保全而“背盟败约”，以至于“秦兵未出，而天下诸侯已自困矣”的状况，最终相继灭亡。

C.苏轼文连用三个问句，强调了秦始皇若能善待“智、勇、辩、力”等“民之秀异者”“使不失职”，秦的覆灭可能就不会如此的迅速。

D.相比苏洵和苏轼，苏洵的《六国论》最为有名，可见不论是文章的立意、语言风格，还是论辩气势，其受李白《古风》的影响最大。4.下列对材料四《古风》这首诗的理解和赏析，

不

正

确的一项是（

）A.开头四句极力渲染始皇灭六国平天下的威风，“扫”字张扬赫赫声威，“虎视”更显咄咄逼人，天下混乱如“浮云”，一人“决”，诸侯“尽”归。

B.始皇大命天与，宏图“大略”驾驭群雄，“收兵”铸金人，刻石颂功德，“骋望”彰显志盈意满，歌颂至此臻极，然物极必反，为后面转折蓄势。

C.“刑徒七十万”修建阿房宫和骊山墓，挥霍恣肆，穷极民力，“茫然使心哀”则表现了始皇期望长生派人寻求不死药的欲令智昏的内心世界。

D.长鲸鬐鬣张开遮蔽青天，浪漫想象与高度夸张，将海猎写得惊心动魄，临了笔力陡转，不见“楼船几时回”却是“金棺葬寒灰”，令人狂喜不已。5.请概括材料一、材料二以及材料三论述的观点有什么不同？6.这首《古风》有借古讽今之意，请概括李白对唐玄宗的规讽主要有哪些内容？十八、阅读下面文言文，完成下列小题。（甲文）《六国论》（节选）苏

洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。（乙文）《六国论》（节选）李

桢宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之立国也，未有能愈