基督教文化对民众公共精神养成的积极影响

第第页基督教文化对民众公共精神养成的积极影响摘要：基督教文化对公民公共精神的培养有较好的作用。基督教文化有助于形成公共精神养成的重要条件。基督教文化的终极关怀、先验的思想有助于破除公共精神养成的困境。一些观念和制度本身直接就是在进行公共精神的培养。为此我们有几点启示。

关键词：基督教文化;公共精神;影响;启示

何为公共精神？《简明牛津词典》（1990年版）对“公共精神”的解释是“具有一种公共意识”和“一种参与共同体行动的意愿”。在我们看来，公共精神是指民众在充分认识到个人利益与公共利益的密切相关性的基础上，对公共事务的意识、理性和为公共利益奋斗的精神。它既是思想也包括行动。公共精神是一个国家健康发展的重要保障。我国目前正处于民族复兴、国家富强的重要阶段，公共精神的培养有着重要的现实意义。为了更好地提高我国公民的公共精神，我们应该吸取其它国家其它文化的经验教训。基督教文化（这里的基督教文化是侠义的概念，仅指基督教新教，并不囊括天主教和东正教）作为许多西方发达国家的主流文化，其是否对这些国家公民的公共精神的培养有着积极的作用？我们可以从中得到什么启发？这是值得探讨的问题。

一、基督教文化是否对公共精神有积极影响？

基督教文化对公民的公共精神的养成是否有一定的积极影响呢？经过一番材料的搜集和分析，我们认为答案是肯定的。

从国家的角度来说，目前基督教占主导的国家有英国、美国、澳大利亚、新西兰、丹麦、挪威、瑞典、冰岛、芬兰、德国、荷兰、瑞士、加拿大、爱沙尼亚、拉脱维亚等十五个国家。在国际组织“自由之家”的民主自由排行榜上，前面十三个国家都属于“完全民主”国家，由前苏联解体后才独立出来的两个较年轻的国家爱沙尼亚和拉脱维亚则属于“情况较好”的“部分民主”国家。可以说，这些国家的民主法治水平都比较高。历史是人民群众创造的的，有什么样的人民就有什么样的政府。公共精神对国家和社会的发展有着特别重要的作用。由此可以说，上述这些国家民众的公共精神水平较高。根据逻辑学的分析事物因果联系的“穆勒五法”里的求同法，可以说新教文化是导致这些国家有较高公共精神的重要因素之一。当然，这里我们并没有说其它文化就没能对公民的公共精神没有积极的作用，只是其它文化类型就没有明显的符合求同法的情况，比如深受天主教文化影响的国家中，有的是“完全民主”国家，更多的是“部分民主”或“部分独裁”;又比如儒家文化影响的国家同样有的是“完全民主”国家（日本和韩国），有的是“部分民主”或“部分独裁”。

笔者多次参与观察基督教的活动，访谈了二十位基督教徒。每一位都表示，加入基督教让他们更加关心公共事物、更加关心民众的疾苦，更加有让普罗大众过上好日子的愿望，对公共事务比如地震等自然灾害更加关心;更加积极参与一些帮助他人的活动，比如为别人祈祷。

通过上面这些材料，我们可以得出结论，基督教文化对公民公共精神的培养有一定的积极作用。

二、基督教文化对公民公共精神的养成有哪些积极影响？

任何精神品质的养成是需要条件的，也是需要克服一些障碍的，公共精神也是如此。文化包括思想观念、制度或机制、思维方式和行为活动，如果基督教文化能够在思想观念、制度和机制、思维方式和行为活动等方面能够为公民公共精神的养成创造良好的条件，或者能够为公共精神的养成扫除一些障碍，甚至是直接养成了公共精神，我们就可以认为基督教文化对公民公共精神的养成有积极作用。

基督教文化有助于形成公共精神养成的重要条件。公共精神的养成需要有一些条件：人人平等的个人主义、较高的理性水平和超脱性的思维方式。基督教文化倡导人人平等、倡导个人主义，有助于养成民众的公共精神。个人主义的思想根源出于基督教《圣经》中基督教伦理中的戒命的第二条“要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。”尤其是宗教改革后，人权与平等思想得到了更充分的反映，如新教认为每个人享有平等的选择权的思想又成为实现上帝面前人人平等的理想。

公共精神的核心是公共理性。由于每个人首先关注的是自己的利益，公共利益与个人利益有一定的距离，有时候两者还会产生冲突，为此，需要有较强理性思维能力，能够超越狭隘的眼光，从更加宏大和长远的角度来对公共利益和私人利益的关系进行正确的认识。基督教文化认为，每个人都是有罪的，都需要救赎的。政府是不可靠的。需要对之进行一定的监督。基督教的罪感文化孕育了权力悲观主义基督教的罪感文化对于西方政治文化的最大贡献，就在于它的原罪说包含着幽暗意识。所谓幽暗意识，就是认为人有与生俱来的罪恶和堕落性。基督教的幽暗意识，为个人理性上升到公共理性，提高公共理性水平打下了很好的基础。

基督教文化的终极关怀、先验的思想有助于破除公共精神养成的障碍。公民公共精神的养成的最大障碍是，在现实中，许多人都是“自私和理性的经济人”，造成了集体行动的困境。集体行动的困境，社会心理学称之为社会困境，即个体短期利益与群体长期利益的冲突情境。社会困境包括集体陷阱（collectivetraps）和集体栅栏（collectivefences）。前者指如果每个人都为自己争利益，将损害集体（进而个人）的整体利益;后者是指每个人都不愿意为集体付出，集体事业（进而个人利益）将不能维持。基督教文化有其特有的优势，就是它能够赋予一些价值观先验

性、终极性的地位，可以一定程度上脱离社会现实的影响，同时宗教文化往往有一系列长期性和规范性的仪式和制度，这些能够对教徒的思想观念进行长期性的强化作用，从而让这些较为脱离社会现实的思想观念深入人心。

基督教文化中的一些仪式制度本身就是在养成和发挥公共精神。基督教本身就是一个公共组织，每一次的宗教活动就是一个参与公共活动的过程，同时每一次的宗教活动都有帮助他人、关注普天下的兄弟姐妹的过程。团结合作互助的组织制度对贫苦人的帮助，对受灾害民众的祈祷等内容。同时，基督教的活动制度固定、严肃且长期化，对公共精神的养成有着不断强化的作用。

三、几点启示

首先，为了更好地培养公民的公共精神，应该破除等级观念，大力倡导人人平等的思想。等级观念是公共精神养成的一大障碍。对于我国来说，由于传统文化的影响，等级观念根深蒂固。在等级观念的影响下，一般民众认为公共事务是上层阶层的事情，一般民众不用操心也操心不了，由此一般民众自然更多的是关注私人的事情。基督教文化倡导在上帝面前人人平等，同时每个人的命运掌握在自己手中，公共事务不能完全应依靠于某些人。每个人应该为自己负责的思想为公共精神的养成打下了良好的基础。

其次，培养民众的公共精神，需要借助理性也需要借助信仰。超验的东西有自然的深入人心的效果。超验的东西对公民公共精神的培养有着重要的作用。超验的东西之所以能够深入人心，与其关注人的终极命运和人生的幸福，密切相关。公共精神的教育最好应该和人的幸福连接起来。

第三，培养公共精神最