四川省南充市2024-2025学年高一语文下学期期中试题含解析

Page20四川省南充市2024-2025学年高一语文下学期期中试题考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。公元353年，书圣王羲之在《兰亭集序》写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”在古代，只有极少数高雅、旷达、睿智的人才能达到这样的状态。但是，今日每一个沉醉于元宇宙中的人都能体验到这种境界。千百年来，人们所能想到的视听之极如今已经“飞入寻常百姓家”，普泛地为人们所感知。这一切何以可能？干脆的缘由是技术进步，背后则是对所谓人性的极度满意。近代以来，人们总体倾向于将人理解为理性的存在物，而非理性主义的反拨和人们对现代化的反思，使得人们更多地将原始的、感性的欲望理解为人性。结果，对所谓人性的满意、迎合成为技术创新的标尺，一切工具合理性好像都指向和服务于人性。无论多么困难、先进的技术装置，迟早都会出现“傻瓜”型的“人性化”操作；一切抽象系统的构造，最终都以感性满意的方式显现出来。元宇宙就是如此。它是包括区块链、5G、人工智能、3D、VR/AR/XR、脑机接口等目前人类最尖端科学技术的综合运用，基于一个人人都喜爱沉醉式感性满意的人性假设，为各种困难的、常人无法洞悉奥妙的数字构造穿上感性或曰人性的外衣。但是，现代技术的进步能够满意人性，却未必能够带来人性的解放，事实正在走向反面。借用尼采的说法，人们面临的问题恰恰是所谓的“人性的，太人性的”问题。第一，虚拟世界依靠“游目骋怀”方式满意人性的感性欲望，不仅很大程度封存人们对原初现实的体验，也日渐封存了人类扩展真实的“星辰大海”的外延性的愿望，使人们日益“宅”“卷”在虚拟的意向性世界中。这也正是《三体》作者刘慈欣反对发展“元宇宙”的重要缘由。其次，人们获得沉醉式的感性体验，自以为驾驭和支配了工具理性，其实恰好相反，资本与工具理性的结盟不仅“长君之恶”，而且“逢君之恶”（《孟子·告子下》）。大数据、算法比我们自己更能监测和理解自己的感觉。我们为之惊羡的“人性化”不过是算法的结果。在最基本的层面上说，人性的满意不过是一种“投喂”；从更高层面来说，人性的满意仅仅是一种单向度的牵引与限制，是一种温顺的绑架，让人欲罢不能甚至浑然不觉地成瘾、沉湎。第三，在感受力被数据化和技术加强的状况下，人自身的现实感受力、表达力反而在下降，反智和愚钝化的现实已经表现得特别清晰。赫拉利所谓“退化的人类滥用进化的计算机”“可能只会增加人类的‘自然愚蠢’”等推断，与马克思的警示如出一辙：“我们的一切独创和进步，好像结果是使物质力气成为有才智的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力气。”元宇宙的出现将把这种状况推向极致，其中最值得我们深思的悖论就是：人的愚钝化恰恰是所谓人性化追求的必定结果！（摘编自沈湘平《元宇宙：人类存在状况的最新征候》）1.下列对于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.今日每一个人都能体验到书圣王羲之在《兰亭集序》中描绘的“极视听之娱”的境界。B.元宇宙的出现是人类科学技术创新的成果，也是技术迎合人原始、感性欲望的表现。C.刘慈欣反对发展“元宇宙”的重要缘由是虚拟世界降低了人的现实感受力和表达力。D.虚拟世界能帮助人们获得沉醉式的感性体验，说明人们已经驾驭和支配了工具理性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章充溢思辨色调，指出元宇宙是技术“人性化”发展的结果，同时又存在“太人性”的弊端。B.文章引用尼采、赫拉利、马克思等人的说法，意在为相应的观点供应事实论据，增加劝服力。C.文章对元宇宙解放人性的局限性的剖析，是以作者对元宇宙这一新生事物的深化相识为前提的。D.文章论述结构严谨、脉络清晰，先由古文引出话题，再分析缘由，然后分点阐释、深化探究。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.资本与工具性的结盟，通过大数据、算法能更好的理解消费者的感受，从而更好的为人类服务。B.人们将原始的、感性的欲望理解为人性，对所谓人性的满意、迎合成为技术创新的标尺。C.数字化技术本身所蕴含的人文意蕴是毋庸置疑的，但它又使得人类的生存和发展状况面临新的悖论。D.与原初现实相比，虚拟世界能给人以更丰富、细腻的感性体验，有助于提高人们对现实的感受力。【1~3题答案】【答案】1.B2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的实力。A．“今日每一个人都能……”错误，范围扩大，原文为“每一个沉醉于元宇宙中的人”。C．“重要缘由是虚拟世界降低了人的现实感受力和表达力”错，原文是“虚拟世界依靠‘游目骋怀’方式满意人性的感性欲望，不仅很大程度封存人们对原初现实的体验，也日渐封存了人类扩展真实的‘星辰大海’的外延性的愿望，使人们日益‘宅’‘卷’在虚拟的意向性世界中。这也正是《三体》作者刘慈欣反对发展‘元宇宙’的重要缘由”。D．“说明人们已经驾驭和支配了工具理性”错，曲解文意，原文为“人们获得沉醉式的感性体验，自以为驾驭和支配了工具理性，其实恰好相反”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。B．“供应事实论据”错，文章引用尼采、赫拉利、马克思等人的说法应为供应道理论据。故选B。【3题详解】本题考查学生理解概括作者观点看法的实力。A.“……能更好的理解消费者的感受，从而更好的为人类服务”错误，第五段明确说明“资本与工具理性的结盟不仅‘长君之恶’，而且‘逢君之恶’（《孟子•告子下》）。大数据、算法比我们自己更能监测和理解自己的感觉。我们为之惊羡的‘人性化’不过是算法的结果”，所谓的“人性化”是“算法的结果”，并非事实如此。B.“人们将……”错误，以偏概全，其次段说的是“使得人们更多地将……”。D.“……有助于提高人们对现实的感受力”错误，最终一段明确说明“在感受力被数据化和技术加强的状况下，人自身的现实感受力、表达力反而在下降”。故选C。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在现代，应当如何看待儒学？这里涉及情感认同和理性分析之间的关系。对于传统儒学，一方面，应当有必要的情感认同，对儒学要有充分的敬意和敬重；另一方面，须要有理性分析的看法，对儒学可能具有的理论限度，予以充分的相识和把握。假如仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学简洁被视为认知的对象，其价值内涵难以得到充分确定；相反，假如单纯留意情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场，对儒学的限度曲意回护。总之，既要避开对儒学缺乏情感认同而走向简洁否定，又要避开单一的卫道意识。今日发展儒学，须要立足现实，留意时代的变迁。从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变更，人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出的中国回应。在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以供应多重思想资源。如儒家从二程到王阳明，都确定“仁者以万物为一体”。“万物一体”涉及两个方面，即人和物的关系、人与人的关系。从“万物一体”的观念动身，便应当敬重自然，避开对自然过度掠夺，由此走向人与物的统一。同样，基于以上观念，应当留意人与人关系的协调，建立和谐的社会共同体。孟子提出“仁民爱物”，已概要地阐明白以上二重关系：“仁民”也就是以仁道的原则对待他人，“爱物”则要求进一步将这一原则引入处理人与自然界关系的领域。这种观念对今日构建人类命运共同体，无疑具有重要的启示意义。从更形而上的层面看，儒家所具有的对天下的情怀，蕴含着意义的关切。心学提出“意之所在便是物”，体现了对人作为主体与物理世界如何联系的独特理解：对人来说，世界所具有的意义，离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切。这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深化理解人类命运共同体理念等，能够供应具体而深厚的资源。随着计算机技术以及生物技术的发展，“人机合一”的形态起先渐渐显露，在可见的将来，这方面无疑将有进一步的发展。基于确定生物技术和计算机技术形成的“人机合一”中的“人”，与传统意义上的人已经不同了，是人工化的“人”，从“人禽之辨”到“人机之辨”，涉及如何理解人的问题，对这一问题的深度思索，有助于持续推动儒家关于“何为人”的探讨。这一事实表明，时代的演进既对进一步发展儒学提出了新的问题，又供应了思索这些问题的具体前提。关注儒学的现代发展，不能忽视以上历史背景。（摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》）材料二：儒家思想能对现代生态文明建设供应重要思想资源。儒家“天人合一”思想，强调了人与自然的和谐统一，提倡“万物与吾一体”。将自然与人提到同等高度，不视自然为人类予取予求之物，用正确的看法对待自然，这种自然，这种思想能在生态文明建设方面发挥巨大作用。儒家传统的“仁爱”思想，也并不只是对同类的仁爱，这个概念能够推及整个自然界。对整个自然抱有仁爱之心，不破坏环境，不破坏自然生态平衡，可以从思想上根本性地断绝生态破坏的源头，对现代生态文明建设有重要意义。儒学是中国几千年来的主流政治思想，它所内蕴的精神力气将使马克思主义进一步中国化，并使之更适合当代中国，为中国将来的道路指明方向。“仁政”思想是孟子将孔子“仁”的思想从道德层面上扩展到整个社会政治生活当中所得出的。礼，原本是用于维护封建社会阶级统治的工具，在当今社会可以引申为秩序，一个社会在秩序的约束下会发展得更好。为政以德，则可以对依法治国进行补充，将法律所疏忽、不便约束的地方以道德约束起来，加快社会主义和谐社会的建设。民本思想从商周时期就出现了，儒家的继承和发展使它成为儒家思想的核心理念。它提倡以人为本，重视百姓、民众，在提倡建设社会主义和谐社会的现代具有极重要的现实意义，有利于当今以人为本执政理念的形成。传统儒家民本思想包括了民贵君轻、民为邦本、民水君舟三个层面。当今社会下，这三个层面应当说明为留意以人为本，说明为党的宗旨——“一心一意为人民服”。这种对儒家传统思想的重新定义对我国往后的政治建设有重要意义。儒家思想着重于对道德问题的探讨，其中有不行取的地方，也有可取的地方。将儒家道德价值进行甄别，提倡改造后的家道德价值，有助于快速重建社会道德体系。也有助于改善当今社会人们精神空虚的状况，促进精神文明与物质文明同步发展。儒家“义利观”首先确定了人皆有物质需求，追求利益是人的本性驱使，是合理的；同时也提出人的物质生活并不等于人的全部生活，人的社会生活除了根本上的经济性外，还有道德性。道德与利益并重，但也要做到以道德约束利益，崇尚道德，因此儒学思想对我国社会主义市场经济下所产生的道德问题有良好的约束作用。总而言之，儒学思想的复兴是时代所需，也是我国进一步发展的须要。因此，我们应立足于中国社会实践须要，弘扬优秀的传统文化，为进一步促进我国建设社会主义现代化供应思想源泉。
（摘编自张翥《浅析当代儒学思想的复兴刚好代意义》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“万物一体”涉及人和物的关系、人和人的关系，孟子则另辟蹊径，提出了“仁民爱物”思想，具有重要的启示意义。B.随着计算机技术和生物技术的发展，“人机合一”的形态起先显露并进一步发展。C.心学的观点体现了世界所具有的意义与人自身对世界的观照和作用有关；意义的关切有助于理解人类命运共同体理念。D.儒家“万物与吾一体”思想强调了人与自然的和谐统一，将自然与人提到同等高度，不视自然为人类予取予求之物。5.依据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.面对人类社会已发生的多方面变更，中国提出了人类命运共同体理念；儒学可以为构建人类命运共同体供应思想资源。B.儒家传统的“仁爱”思想能够推及整个自然界，对整个自然界抱有仁爱之心，可以从根本上断绝生态破坏的源头。C.原本用于维护封建社会统治阶级的礼始终以来就是秩序，社会的发展须要秩序。D.儒家的继承和发展让民本思想成为儒家思想的核心理念、以人为本执政理念的中心。6.请简要分析材料二的论证特点。【4~6题答案】【答案】4.C5.A6.①采纳“分—总”的论证结构：先逐层论述儒家思想对现代生态文明建设、对我国往后的政治建设、对精神文明和道德建设的重要意义，再总结说明儒学思想的复兴是时代所需，也是我国进一步发展的须要；②运用引用论证的论证方法：引用“天人合一”“万物与吾一体”等思想观念进行论述，使文章更具有文学性。【解析】【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析实力。A.“孟子则另辟蹊径”曲解文意，依据材料一其次段原文“基于以上观念，应当留意人与人关系的协调，建立和谐的社会共同体。孟子提出‘仁民爱物’，已概要地阐明白以上二重关系”，可见孟子“仁民爱物”思想与“万物一体”还是有关系的。B.“‘人机合一’……并进一步发展”混淆时态，将未然当作已然。材料一第四段原文表述是“在可见的将来，这方面无疑将有进一步的发展”。D.“‘万物与吾一体’强调了人与自然的和谐统一”错，材料二第一段说“儒家‘天人合一’思想，强调了人与自然的和谐统一”，可见选项偷换概念。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选信息、分析材料的实力。B.“可以从根本上断绝生态破坏的源头”错。材料二第一段表述是“可以从思想上根本性地断绝生态破坏的源头”。C．“礼始终以来就是秩序”曲解文意，材料二其次段原文表述是“礼……在当今社会可以引申为秩序”。D．“民本思想成为……以人为本执政理念的中心”无中生有，材料二其次段原文表述是”有利于当今以人为本执政理念的形成”。故选A。【6题详解】本题考查学生分析文章结构和思路及论证方法的实力。对于材料二的论证特点，首先从论证结构上进行分析。材料共四段，第一段首先提出“儒家思想能对现代生态文明建设供应重要思想资源”，通过对儒家“天人合一”思想和“仁爱”思想的分析，论述了儒家思想对现代生态文明建设的重要性。接着，文章在其次段提出“儒学是中国几千年来的主流政治思想，它所内蕴的精神力气将使马克思主义进一步中国化，并使之更适合当代中国，为中国将来的道路指明方向”。通过分析儒家“仁政”思想、“礼”的观念与当今我党执政的指导思想“一心一意为人民服务”思想联系起来，指出儒家思想对我国往后的政治建设的重要作用。第三段作者指出“儒家思想着重于对道德问题的探讨，其中有不行取的地方，也有可取的地方”，通过分析儒家思想在道德上的优缺点，提倡改造后的儒家道德价值。指出儒家思想对精神文明和道德建设的重要意义。第四段则是对文章内容的总结，指出“总而言之，儒学思想的复兴是时代所需，也是我国进一步发展的须要”。全文采纳“分—总”结构，层次分明，论证有力。其次在论证方法上，材料二运用引用论证方法，使文章的论证既有力又充溢文学性。如第一段中“儒家‘天人合一’思想，强调了人与自然的和谐统一，提倡‘万物与吾一体’”，这样引用儒家的核心观念，来论证“这种自然，这种思想能对生态文明建设方面发挥巨大作用”的观点。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。脚印①乡愁是美学，不是经济学。思乡不须要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温顺。②你该还记得那个传闻：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中，桥上、路上，街头、巷尾，脚印恒久不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮现来。③想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，捡起自己的脚印，犹如当年捡拾坚果；花市灯如昼，长街万头攒动，我们去分开密密的人腿捡起脚印，一如我们当年捡起挤掉的鞋子。想想那个湖！有一天，我们得砸破镜面，撕裂天光云影，到水底去整理脚印，一如当年采集鹅卵石。在那个供人歌舞跳动的广场上，你的脚印并不完整，大半只有脚尖或只有脚跟。在你家门外、窗外、后院的墙外，你的灯影所及，你家梧桐的阴影所及，我的脚印是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，唯恐高过你家的房顶。④有时候，我一想起这个传闻就激烈；有时候，我也一想起这个传闻就怀疑。我当然不必担忧我的一肩一背能负载多少脚印，一如无须追问一根针尖上能站多少天使。可是这个传闻跟别的传闻怎样调和呢？末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着令牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗？以后是审判，是刑罚，他哪有时间去捡脚印？以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪有实力去捡脚印？鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、如此个人主义？好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新的传奇。⑤我想，拾脚印的情节唯恐很困难，超出众所周知。像我，假如可能，我要连你的脚印一并整理妥当。假如捡脚印只是一个人最末一次余兴，或有很多人自动放弃；假如事属必要，或将出现一种行业，一家代捡脚印的公司。至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处都有抛掷的音符，歌声冻在原处，等我去吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流如腔，凝成铁心钢肠，旧地重返，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一细致整理，犹如向夜光杯中细致斟满葡萄美酒。⑥或许，重要的事情应当在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。或许捡脚印的故事只是提示游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是家乡。⑦人老了，能再年轻一次吗？好像不能，全部的方士都试验过，失败了。但是我想有个秘方可以再试，就是这名为捡脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我20岁。我若坐在水穷处、云起时看虹，看上帝在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我15岁。假如我赤足站在当时看蚂蚁打架、看鸡上树的地方让泥地由脚心到头顶感动我，我只有6岁。⑧当然，这只是感觉，并非事实。事实在海关人员的眼中，在护照上。事实是访旧半为鬼，笑问客从何处来。但是人有时追求感觉，遗忘事实，感觉误我，衣带渐宽终不悔。我感觉我是一个字，被批判家删掉，被修辞学家又放回去。我觉得紧身马甲扯成碎片，舒适，也冷。我觉得香肠切到最终一刀，希望是一盘好菜。我有脚印留下吗？我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾，从未脚踏实地？古人说，读书要有被一棒打昏的感觉，我觉得“还乡”也是。40岁万籁无声，突然满耳都是还乡、还乡、还乡——你还记得吗？乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，相识了，闲谈中相互夸耀自己的家乡有高楼。一个说，我们的家乡有座高楼，楼顶上有个麻雀窝，窝里有几个麻雀蛋。有一天，不知怎么，窝破了，这些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死，都贴地飞，然后一飞冲天。你想那座楼有多高。愿你还记得这个故事。你已经遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了很多人名地名。怎么可能呢？那些故事，那些歌，那些人名地名，应当与我们的灵魂同在，与我们的人格同在。你原委是怎样运用你的记忆呢？⑨……那旅客说：你想我家乡的楼有多高。另一个旅客笑一笑，不愠不火：我们家乡也有一座高楼，有一次，有个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，怎么样？⑩当年悠闲神往，一心想奔过去看那样的高楼，千山万水不辞远。现在呢，我想高楼不在远方，它就是家乡。我一旦回到家乡，会恍然觉得当年从楼顶跳下来，落地变成了老翁。真快，真简洁，真干净！种种成长的苦痛，萎缩的苦痛，种种期许，种种幻灭，生命中那些长跑、长考、长年煎熬、长夜痛哭，根本没有时间也没有机会发生，“昨日今我一瞬间”，时间不容庸人自扰。这不是大解脱、大轻松、这是大割、大舍、大离、大弃，也是大结束、大起先。我想躺在地上打个滚儿唯恐也不能够，空气会把我浮起来。（取材于王鼎钧《一方阳光》中同名散文）7.下面对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.第①段以“像感冒一样的温顺”这种新颖 的比方方式描摹了作者的乡愁“浪漫而略近颓废”的状态——身心感觉不适但也并不那么猛烈。B.第⑥段“或许捡脚印的故事只是提示游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行”与“若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是家乡”等句，奇妙地将捡脚印同思乡的心情联系起来。C.第⑧段中“愿你还记得这个故事”至段尾是对于人们一系列忘本行为的反思并指责，第⑨段的内容是那个乡间父老讲的故事的后半部分。二者应调换，使上下文连接更加顺畅。D.第⑩段说“这是大割、大舍、大离、大弃，也是大结束、大起先”，“这”指一旦回到家乡的特别状态和感受，“结束”的是背负诸多苦难的昨日之我，“起先”的是离弃全部苦难的今日之我。8.文题为“脚印”，为什么后面重点讲解并描述关于“高楼”的故事？请联系全文内容回答。9.作者说“我的乡愁是浪漫而略近颓废的”，“浪漫”和“颓废”的缘由分别是什么？【7~9题答案】【答案】7.C8.（1）从内容上看，“高楼的故事”和前面“捡脚印”的故事一样，都表现了游子对家乡的思念之情；（2）从结构、主题上看，“高楼的故事”是捡脚印的传闻的递进，与捡脚印的传闻相连，为捡脚印旅行指明白目的地——家乡，最终揭示了文章的主旨。9.（1）乡愁是令人心醉的美妙回忆，作者借助“捡脚印”的浪漫的传闻来表现乡愁，因此作者说他的乡愁是“浪漫”的。（2）“颓废”的缘由之一是对浪漫传闻的怀疑，它并不能真正安慰乡思；“颓废”缘由之二是家乡的“高楼”离自己特别遥远，可望不行即；“颓废”缘由之三是人生短促得竟然无迹可寻，连回忆都不真实了。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。C.“二者应调换，使上下文连接更加顺畅”错。从表面上看，将二者调换好像文脉更清晰。但从行文效果看，那样会使得第10段中“落地变成了老翁”的想象显得突兀，而依其所引发的全部感慨也会显得生硬。故选C。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的实力。从内容上看，高楼的故事写的是旅客相互夸耀自己家乡，“40岁万籁无声，突然满耳都是还乡、还乡、还乡——你还记得吗？乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，相识了，闲谈中相互夸耀自己的家乡有高楼。一个说……”“……那旅客说：你想我家乡的楼有多高。另一个旅客笑一笑，不愠不火：我们家乡也有一座高楼……”，可见“高楼的故事”和前面“捡脚印”的故事一样，都表现了游子对家乡的思念之情；从结构、主题上看，前面“捡脚印”的故事

“只是提示游子在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是家乡”；而“高楼的故事”是捡脚印的传闻的递进，与捡脚印的传闻相连，为捡脚印旅行指明白目的地——家乡，最终揭示了文章的主旨。【9题详解】本题考查学生对文中重要词语含义的理解实力。乡愁是令人心醉的美妙回忆，作者借助“捡脚印”的浪漫的传闻来表现乡愁，因此作者说他的乡愁是“浪漫”的。文章开头就讲解并描述了“捡脚印”的传闻，“想想看，有朝一日，我们要在密密的树林里，在黄叶底下，捡起自己的脚印，犹如当年捡拾坚果；花市灯如昼，长街万头攒动，我们去分开密密的人腿捡起脚印……我的脚印是一层铺上一层，春夏秋冬千层万层，一旦全部涌出，唯恐高过你家的房顶”，作者一想起那个“拾脚印”的故事，就激烈不已，青春、往事，纷至沓来。当年的小树林，当年的花市长街，当年的湖水，当年的天光云影，当年的鹅卵石，当年的青春舞曲，脚印一个，半个，脚尖，脚跟，门前窗外，细细拾掇。春夏秋冬，千层万层的脚印满载着华蜜，涌向追忆者的心间。假如脚印可以重拾，那确定是最浪漫的旅行。“至于我，我要捡回来的不只是脚印。那些歌……旧地重返，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿”，作者思绪纷飞，为拾脚印增加了更丰富的情节，假如可以重拾，我们要拾的又何止是脚印？那些飘飞的歌，那些散落的泪，那些细碎生活的点点滴滴，何以都在时间的熏染中酿成了琼浆玉液？是人心，是一颗离家万里的赤诚之心。这样动人的故事，如何不叫人心醉神往。然而，“激烈”之余又感“怀疑”，这样传闻虽可安慰漂泊的心灵，但总是惶惑，就如看到美景又担忧瞬间消逝而生缺憾。因而“浪漫”之余的“颓废”之感悄然而生。“颓废”的缘由之一是怀疑，怀疑传闻的真实性，怀疑传闻的可行性。这一点作者说得很清晰：“可是这个传闻跟别的传闻怎样调和呢？末日大限将到的时候……鬼魂怎能如此潇洒、如此淡泊、如此个人主义？”这一怀疑，便使“捡脚印”的浪漫之旅变成了空中楼阁，不行过多期许了。“颓废”更深层的缘由是那个关乎“高楼”的故事。其实这不是关于“楼有多高”的戏谑之语，小时候的我们对“高楼”悠闲神往，经验了千山万水的奔波后，蓦然回首，发觉家乡才是伫立在心中的永恒的“高楼”，那是心灵的港湾，精神的皈依。当愈行愈远的游子发觉那是座可望不行及的丰碑时，“颓废”之感油然而生。“颓废”的缘由不仅限于此。作者进而想到离乡到回家，就如从高楼坠落的过程一样，当时的小娃娃从楼顶跳下来，落地已成白发老翁。作者不由得感叹“真快，真简洁，真干净！种种成长的苦痛……根本没有时间也没有机会发生，时间不容庸人自扰”。“颓废”的是人生短促，“颓废”的是短促得竟然无迹可寻。作者不禁自省“我有脚印留下吗？我怎么觉得少年十五二十时腾云驾雾，从未脚踏实地？”哪怕是传闻，哪怕是做梦，哪怕是妄想，都可以让人心灵获得短暂的安慰。但是可悲的是，作者突然意识到生命仓促得连回忆都不真实了。关于“还乡”的幻想只留下“被一棍子打昏”的感受。这是何等的悲伤，作者文末说“我想躺在地上打个滚儿唯恐也不能够，空气会把我浮起来”。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。子楚，秦诸庶孽孙。质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居。”乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰:“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结来宾也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结来宾；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智结诸侯来宾遍天下常曰楚也以夫人为天日夜泣思太子及夫人夫人大喜不韦因使其姊说夫人。华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为適嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。（节选自《史记•卷八十五•吕不韦列传》，有删减）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.因言子楚贤/智结诸侯来宾遍天下/常曰/楚也以夫人为天/日夜泣思太子及夫人/夫人大喜不韦/因使其姊说夫人。B.因言子楚贤/智结诸侯来宾遍天下/常曰楚也以夫人为天/日夜泣思太子及夫人/夫人大喜/不韦因使其姊说夫人。C.因言子楚贤智/结诸侯来宾遍天下/常曰/楚也以夫人为天/日夜泣思太子及夫人/夫人大喜/不韦因使其姊说夫人。D.因言子楚贤智/结诸侯来宾遍天下/常曰/楚也以夫人/为天日夜泣思太子及夫人/夫人大喜/不韦因使其姊说夫人。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.適嗣指正妻所生的长子，此处实指王位的继承人。適，通“嫡”，封建宗法制度中指正妻。B.在等级分明的中国古代社会，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。C.符是古代朝廷传达吩咐或征调兵将用的凭证，如虎符、符节。玉符，指玉制的一种凭证。D.顿首即叩首，九拜之一，头至于地而不叩，可作平辈之间的拜礼，也可作请罪之辞，还可用于重大事情的恳求。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.吕不韦是一个特别有经济头脑和战略眼光的人，他以商人的敏锐触觉发觉了子楚身上隐含的巨大利益，并由此拉开了以重金对子楚进行政治投资的序幕。B.子楚一起先并不太信任吕不韦，直到吕不韦道出“自己的门庭要等待子楚的门庭光大了才能光大”的一席话，子楚才感觉到吕不韦不简洁，并与之深化交谈。C.吕不韦特别明白当时秦国的形势，所以能够为子楚正确分析所处形势，并指明前进方向，使子楚叹服并承诺将来共享政治利益。D.吕不韦做事特别讲究策略，为了帮助子楚接近华阳夫人，他就先接近华阳夫人的姐姐，还将自己购买的奇物玩好都送给了她。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）子楚，秦诸庶孽孙。质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。《赤壁赋》【10~13题答案】【答案】10C11.D12.D13.（1）子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活窘况，很不得意。（2）取用它们无人禁止，运用它们永不枯竭，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。

句意：趁此谈及子楚聪慧贤能，所结交诸侯来宾，遍及天下，经常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人特别兴奋。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝告华阳夫人。“子楚贤智”是主谓短语作“言”的宾语，中间不能断开，解除AB；“以……为”是固定结构，中间不能断开，解除D。

故选C。

【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的驾驭实力。

D.“头至于地而不叩”错，顿首，行礼时，以头叩地即举而不停留。故选D。

【12题详解】本题考查概括分析文言文相关内容的实力。D.“他就先接近华阳夫人的姐姐，还将自己购买的奇物玩好都送给了她”说法错误。依据原文，“求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人”，可见吕不韦将自己购买的奇物玩好都送给了华阳夫人，而非“华阳夫人的姐姐”。故选D。

【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。

（1）“庶孽孙”，庶出的孙子；“质”，人质；“饶”，富足；“居处困”，生活窘况。（2）“禁”，禁止；“竭”，枯竭；“藏”，宝藏；“适”，享有、享用、享受。

参考译文：吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，积累起千金的家产。秦昭王四十年（前267），太子去世了。到了昭王四十二年，秦王把他的其次个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个特别宠爱的妃子，就把她立为正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活窘况，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后特别喜爱，说：“子楚就像一件奇货，可以屯积待价而沽。”于是他就前去探望子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭吧，竟然还说什么光大我的门庭呢！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心里明白吕不韦说的意思，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君特别宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不太受秦王宠爱，长期被留在诸侯国当人质。假如秦王去世，安国君继位为王，你也不要希望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”子楚说：“是这样，那该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交来宾。我吕不韦虽然不富有，但情愿拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让她们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“假如实现了您的支配，我情愿分秦国的土地和您共享。”吕不韦于是拿出五百金送给子楚，作为日常生活和交结来宾之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见华阳夫人的姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。趁此谈及子楚聪慧贤能，所结交的诸侯来宾，遍及天下，经常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人特别兴奋。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝告华阳夫人。华阳夫人听了认为说的对，就趁太子便利的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚特别有才能，来往的人都赞扬他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但特别缺憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，确定立子楚为继承人。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。菩萨蛮①李清照风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。家乡何处是？忘了除非醉。沉水②卧时烧，香消酒未消。【注】①这首词是作者晚年流寓越中的作品。②沉水：即沉水香，一种出名的香料。14.下面对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.开头两句是说，春风柔软，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的春衫，“我”的心情很好。B.三、四句接着写昼寝后情形。“觉微寒”仍扣早春，鬓上梅花妆已经乱了。闲闲叙写，笔致闲适安静，境界极美。C.下阕说家乡之愁时刻也忘不了，除非喝醉。意绪沉痛，笔致特别沉重，与上阕委婉的风格迥然不同。D.全词上阕写早春之喜，下阕写思乡之苦，以美妙的春色反衬有家难归的悲凄，深切感人，构思奇妙。15.末尾两句历来为人推崇，请简要赏析。【14~15题答案】【答案】14.C15.这两句具体描写前一句中的“醉”字。睡卧时所烧的熏香已经燃尽，香气已经消散，说明已经过了长长一段时间，但词人的酒还未醒，可见醉得深厚。醉深说明愁重，这就含蓄地表达了词人猛烈的思乡情。【解析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的思想内容和情感的实力。C．“笔致特别沉重”错，下阕与上阕轻灵的风格相像。故选C。【15题详解】本题考查学生评价诗歌形象、语言和情感的实力。末尾两句是“沉水卧时烧，香消酒未消”，意思是香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而“我”的酒气却还未全消。结尾二句具体描写上句的“醉”字。“沉水”即沉香的别称，是一种珍贵的熏香。睡卧时所烧的熏香已经燃尽，香气已经消散，说明已过了长长一段时间，但作者的酒还未醒，可见醉得深厚；醉深说明愁重，愁重表明思乡之猛烈。末句重用“消”字，句调圆转轻灵，词意却极沉痛。词人不干脆说愁、说思乡，而说酒、说熏香，词意含蓄隽永，耐人寻味。（三）16名篇名句默写（6分）16.默写。（1）《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的缘由是：___________，_____________。（2）《赤壁赋》中用比方的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子:___________，_____________。（3）《孔雀东南飞》中“___________，_____________”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告辞时恋恋不舍、忧愁伤感的样子。【16题答案】【答案】①.肉食者鄙②.未能远谋③.寄蜉蝣于天地④.渺沧海之一粟⑤.举手长劳劳⑥.二情同依依【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。易错字词有：鄙、蜉蝣、渺、粟。

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首二十四节气歌很多人_____。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创建出来的学问体系，是中国农耕社会支配农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美妙生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业______的时代，我们与二十四节气好像有了某种程度的“脱钩”。那么今日，我们是否还须要爱护二十四节气？回答是确定的。因为从某种意义上来说，爱护二十四节气就是爱护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色调，但中华民族勤劳英勇、自强不息的精神______。二十四节气蕴含的思想精神，是_______的农耕文化的命脉之所在，对其物质载体的爱护应当赐予相当程度的重视。通过爱护二十四节气，既可以让民族自信念得到壮大和培育，也有助于提高与其他民族文化的沟通沟通。这样的双向互动，会让人类命运共同体的火炬更加光明。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.耳熟能详

如日中天

始终如一

不绝如缕B.耳熟能详

方兴未艾

一以贯之

源远流长C.妇孺皆知

方兴未艾

始终如一

源远流长D.妇孺皆知

如日中天

一以贯之

不绝如缕18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.通过爱护二十四节气，既可以让民族自信念得到壮大和培育，也有助于加强与其他民族文化的沟通沟通。B.通过爱护二十四节气，既可以让民族自信念得到培育和壮大，也有助于提高与其他民族文化的沟通沟通。C.爱护二十四节气，既可以让民族自信念得到培育和壮大，也有助于加强与其他民族文化的沟通沟通。D.爱护二十四节气，既可以让民族自信念得到壮大和培育，也有助于提高与其他民族文化的沟通沟通。19.下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（）A.央行行长易刚称，货币政策要守护好百姓钱袋子，不要让他们的票子变“毛”了。B.眼前的景象不禁令人想起杜甫的诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”C.在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被摔成了“传世经典”，读者一再受愚弄。这种现象的扩散是发人深思的。D.假如你是“未经登记”的生疏人，你是无法进入的。【17~19题答案】【答案】17.B18.C19.A【解析】【17题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。第一组，耳熟能详：指听得多了，能够很清晰、很具体地复述出来。妇孺皆知：指众所周知。此处是说节气歌能说出来，所以应选“耳熟能详”。其次组，如日中天：比方事物正发展到特别兴盛的阶段。方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。此处说的是“现代农业”，强调正在发展，所以应选“方兴未艾”。第三组，始终如一：自始自终一个样子。指能坚持，不间断。一以贯之：做人做事，依据一个道理，从一而终不会变更。此处是说民族精神的传承，所以应选“一以贯之”。第四组，不绝如缕：比方事情极其紧急。源远流长：常比方历史悠久，根底深厚。此处说的是“农耕文化”，所以应选“源远流长”。故选B。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原文划线句有三处语病：一是，“通过……让……”介词掩盖主语，可以将“通过”去掉；二是，“壮大和培育”语序不当，应改为“培育和壮大”；三是，“提高……沟通沟通”搭配不当，应把“提高”改为“加强”。完全修改正确选项只有C。故选C。【19题详解】本题考查学生正确运用标点符号的实力。文中“脱钩”引号的作用是表示特别含义。A引号表示特别含义；.B.引号表示引用；C.引号表示讽刺反语；D.引号表示突出强调。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。酷爱运动的你，懂得怎么喝水吗？漫画家高木直子在绘本中多次提及“我最期盼跑完后能畅饮啤酒”。不少人会觉得在运动产生的各种“爽”之中，①。这种感受并不意外，因为在运动过程中，机体会消耗大量的糖分和水分，每个毛孔“嗷嗷待水”，缺啥补啥，喝水本身就会带来一种被满意的“爽感”。除了补充人体因为运动丢失掉的水格外，②。首先，水可以调整人体温度，平衡肌肉猛烈收缩后所产生的大量热量。而且，水还可以将养分物质和废弃物输入、输出细胞，“能载也能覆”，促进新陈代谢。不过，我们在运动后饮水时，③：冰水浇灌和一次性牛饮。运动后如何科学饮水？了解误区后须要牢记两个原则：一是水温不能太烫，也不能太冰，最好在20到22摄氏度之间；二是运动前1小时可补充不超过500ml的水让身体逐步适应，运动过程中可每15分钟补充150ml左右的水，运动结束后再适度补充500ml左右的水。20.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。21.梳理第三自然段的主要内容，概括相关语句，完成关于“运动后科学饮水”的思维导图，每空不超过8个字。

【20~21题答案】【答案】20.①喝水是最爽的；②喝水还可以起两个作用；③要避开两大误区。21.①水温要适中；②分时段补水；③抓住三个时间节点。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一空，依据前文“不少人会觉得在运动产生的各种‘爽”之中”可知，所填语句应是运动后让人感觉“爽”的事；依据后文“这种感受……喝水本身就会带来一种被满意的‘爽感’”可知，这种让人“爽”的事是“喝水”，因此可填