子贡人物事迹小传范文

子贡人物事迹小传范文第一篇子贡人物事迹小传范文第一篇子贡比孔子小了三十一岁，是孔子中年阶段所收的弟子。子贡由于经商致富，成为孔门弟子中的首富，便承担起侍奉老师的责任。子贡对此可谓尽心尽力，有一系列壮举，当中有一件甚至改写了历史。那就是太史公司马迁所说的：“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

具体情况大致如下：齐国要攻打孔子的祖国鲁国。祖国有难，孔子很着急，特意派子贡去解决这件事情。子贡到了齐国，说动齐xxx臣田常攻打吴国，又说服吴王夫差联合越国救鲁国，再说服越王勾践趁夫差出兵的时候偷袭吴国。这还不算，回程路上，子贡顺道找了晋国国君，让他做好迎战吴国的准备。理由是如果吴国打赢了齐国，会来找晋国的麻烦；如果吴国打败了，越国肯定趁机作乱。当时吴晋两国都视对方为强敌，两国各有君主问鼎过春秋霸主的宝座。夫差争霸中原，就是为了恢复昔日吴国的荣光。

子贡真可谓是七窍玲珑心，他算准了各国、各方势力的利益和心思，然后蝴蝶效应真的像他所谋划的那样发生了。

吴国大败齐国，田常趁齐国大乱控制了齐国。吴国乘胜伐晋妄图谋夺春秋霸主的地位，但是大败而归。晋国打了胜仗，实力更加强大。而越王勾践趁机偷袭了吴国，吴国灭亡，越国成为一霸。

这当中还有个小插曲。由于吴越之争，外交家兼富商子贡有机会跟这几国的国君大臣来往。

吴国的大宰向子贡询问：“孔先生是一位圣人吧？他为何有这么多才干呢？”这句话说明当时已经有很多人认为孔子是圣人了。子贡怎么回答呢？他毫不客气：“固天纵之将圣，又多能也。”（《论语·子罕》）也就是说，这是天要让我们老师成为圣人，并且具有多方面的才干。

真的是大节和小处方方面面都毫不含糊了。

不夸张地说，因为老师而拯救了一个国家并且间接导致一个国家的毁灭，这份情谊可谓是前无古人后无来者了。不说危难关头，平日里子贡也很懂得体察老师的心意。

孔子周游列国到了卫国，当时卫国发生内乱，蒯聩父子忙着争夺王位。冉有想知道老师愿不愿意在卫国做官，但他不敢问，怕孔子不高兴，于是就去问子贡。他问子贡：“老师会不会在卫国做官呢？”子贡说：“我来请教老师。”

要是我们，大概会直接问：“老师，您想不想在卫国做官呢？”而子贡是这样问的：“老师，伯夷、叔齐，是怎么样的人？”乍听之下，完全风马牛不相及。孔子说：“古代的贤人。”子贡再问：“他们两个会不会抱怨呢？”孔子说：“他们所求的是行仁，也得到了行仁的结果，还抱怨什么呢？”

答案出来了。孔子既然尊崇义不食周粟而饿死首阳山的伯夷、叔齐，自然就不会认同父子相残、争夺王位的蒯聩父子了，也就不可能去卫国做官了。

仔细想想，子贡太厉害了，他进去完全没提在不在卫国做官，只是看似不经意地提起一个周朝典故，然后看孔子的评价。孔子评价完了，他就明白了，老师不会做官。可见子贡心思的通达灵透，他能领会孔子的心意。

孔子过世之后，弟子们都很伤心，把孔子当成父亲，为他守孝三年。三年到了之后，大家抱头痛哭一场，各自回家，子贡没有回家，继续守丧三年，通达如子贡，却是个重情之人。

还有一个很动人的小故事。据传子贡探望孔子，孔子生病了，正拄着拐杖在家门口散步，看到子贡说：“赐，你怎么来得这么晚呀？”表面是嗔怪子贡来得晚，实际上表明了自己对学生的依赖。孔子的晚年十分孤独，他的儿子孔鲤、他最喜欢的两个弟子颜渊和子路都过世了。比他早去世的还有冉伯牛和让他头痛的宰我。幸好还有子贡陪伴他走完生命旅程。

司马迁对子贡的评价很高，他在《史记》中写道：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”意思是，孔子过世以后，他的名声可以传扬于天下，主要是子贡的功劳。子贡周游列国，一手搞外交，一手做生意，但无论到了哪里，都不忘宣传恩师的才德，孔子身后名声愈发高炽，子贡实在功不可没。

子贡自己评价老师：自有生民以来，未有孔子也。（出自《孟子·公孙丑上》）意思就是从有人类以来，没有超过孔子的。可见子贡对老师的真心崇拜和深刻怀念，他也的的确确认识到了老师为人处世和学术思想的重大价值。在师生关系容易紧张的今天，孔子师徒的感情之纯之诚之绵长，令人感动，更令人惊叹，仿若来自远古的神话传说了。

天不生仲尼，万古如长夜。孔门弟子性格各异，资质各异，仿若钻石不同的切割面，都放射出璀璨的光华，而子贡格外耀眼，作为“瑚琏之器”，他有诸多卓越的事功，为后世所瞩目，唐开元二十七年追封子贡为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。这个“子”，就和孔子的“子”地位一样了。

纵观古今中外，子贡是不是很有个性很罕见的学生呢？读完《孔门十弟子》，子贡的形象跃然纸上，仿佛看见他笑容可掬地穿过时空隧道，向我们走来，滔滔不绝地说起他的生意经，他的外交谋略，老师的学问以及孔门的师生情。

言尽于此，深感孔子、子贡，还有司马迁这种人的存在就是榜样，他们真心关心人类的哀乐和福祉，让我们知道人可以活出什么样子，继而可以窥见他们对世界对人类绚美的大爱。

子贡人物事迹小传范文第二篇1、吾日三省吾身。

2、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

5、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

9、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

10、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

11、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

12、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

13、人之生也直，罔之生也幸而免。

14、举直错诸枉，xxx服;举枉错诸直，xxx不服。

15、人而无恒，不可以作巫医。

16、君子之仕也，行其义也。

17、父母在，不远游，游必有方。

18、学而不思则罔，思而不学则殆。

子贡人物事迹小传范文第三篇春秋末期，天下开始乱了。本来做生意需要得到官府的特许状，但由于天下大乱，很多规矩都没有人管了，子贡出身商人世家，一看有机会，反正很多人都没有特许状，就去做生意了。

子贡性格外向，口才超群，交游广阔，对经商有先天优势，跟孔子周游列国时，很注意了解各国货物的市场行情。他嗅觉灵敏，擅长预测市场行情，善于掌握各国市场差价，跟随市场供求实况及时买进卖出，赚得盆满钵满。按照现代人的眼光看，子贡是个不可多得的国际进出口贸易人才。

孔子对经商有自己的看法，主张“君子爱财，取之有道”“义以求利”。在孔子门下受教，子贡吸收到了这种精髓思想，遵循老师的教导，在儒生的明“义”和商人的求“利”这两种似乎对立的价值观之间打开了沟通渠道。落实到做生意中，就是讲究诚信，重视信誉。这当中身为孔子得意弟子的软实力和无形资产，也是他做生意的加分项，有文化有内涵有视野有格局的商人，无论在当时还是现代，都是凤毛麟角。

后世有人将子贡视作商业鼻祖，认为他是中华儒商第一人。以子贡当时的财富和声名，他完全当得起。想必子贡把生意经写成书，即使流传到现代，也是很抢手的。

子贡人物事迹小传范文第四篇子贡赎人春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。

一次，子贡外出经商，途中以得金赎回一位沦为外国奴隶的鲁国人，按照规定，他可以获得国库的一笔奖金。

但考虑到时国家贫弱，他没有领取奖金。

子贡的行为不但没有使他蒙受经济损失，反而因此而广受世人称誉而给他带来了更多商机。

孔子后来知道了这件事情，他对子贡说：子贡你为什么不去领取这笔奖金呢？子贡说：我不缺那几个钱，且国家不富裕，所以我成人之美。

孔子摇着头说：在大家看来你是做对了，但是却因为你这样做了，以后再有鲁国的人被沦为奴隶就会越来越少人去救了。

因为大家都看到了你的榜样，后来的人就算救了也不敢去领奖金了，久而久之这倒反成了一件坏事情。

子贡人物事迹小传范文第五篇子贡是《论语》中出镜率最高的学生之一。《论语》中记载子贡问学于孔子多达24处，从修身、为政、处世、交友、论人到征询老师对自己的评价，不一而足，堪称高质量提问者。子贡是通达灵透之人，而孔子这样富有才德的老师可以配合他，师生之间的交流经常迸发着智慧的灵澈光芒。子贡的口才、思想也让孔子愿意跟他讲很多重要的观念，这让他更加了解孔子的学说。子贡后来可以从政，就因为他通达，所以对许多事情能够明白，知道许多人情世故，知道任何事情该如何发展进行。

子贡做生意发财之后，可能是意识到了金钱带给人的生活和心态的影响，请教孔子一个很重要的问题，一个人贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样怎么样？其实这是很难做到的，人穷志短，难免羡慕有钱人，也希望能从有钱人那里得到好处。而人一旦有了钱，往往变得骄傲，喜欢显摆自己多有钱。日常生活和新闻综艺中炫富的有钱男女多了去了，而像郭晶晶霍启刚夫妇那样低调朴素的有钱人却不太常见。当然很可能是我过于孤陋寡闻了。

孔子是怎么回答的呢？他说：“还可以。但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼仪的人。”孔子的回答很精彩，变消极为积极，由穷而不谄媚升华到以道为乐，再由富而不骄纵上升到富而守礼，更有积极意义了。

老师回答完，本来对话就可以结束了。但是子贡继续问：“《诗经》里说：修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，精益求精，这就是您所说的意思吧？”

子贡的引用与孔子的教导刚好配合——精益求精。“贫而无谄”已经难得了，更难得的是贫穷还能够以道为乐，让自己的境界不断提升。孔子听了非常高兴，他就说：“子贡啊，现在可以与你讨论《诗经》了！”《诗经》在孔子心中的地位很崇高，他认为《诗经》可以兴观群怨，可以帮助一个人立身处世，还可以教化老百姓。

孔子的另一个学生子游在武城当县长时，教老百姓唱《诗经》，孔子路过武城，听到歌声之后莞尔而笑，他教导过子游，《诗经》是可以用来治国的。整部《诗经》之中，孔子只有这一次是“莞尔而笑”，那是罕见的相当开心了。

孔子说现在可以和子贡讨论《诗经》了，那是极高的赞誉了。对于子贡这样一点就通、能够举一反三的学生，孔子相当喜爱了。师生之间可以一起讨论问题，切磋问题，这就是古人所说的“亦师亦友”了。

子贡很聪明，口才很好，但有个聪明人常有的毛病，就是喜欢批评别人。孔子深知学生的秉性，时不时敲打他一番。

孔子的意思是，古人不轻易开口，因为他们以来不及实践为耻。孔子就是希望子贡先做到然后再开口。玉不琢，不成器。子贡纵使口才再好，也需要孔子的教诲，只有经过不断的磨炼，才会知道什么该说，什么不该说，如何说才是对的。

某种程度上也可以说，正由于子贡乐于提问、善于提问，才使今天的我们有机会多角度了解孔子的思想。众所周知，《论语》是记录孔子和其弟子言行的著述，而孔子和子贡的问答对话算是最精彩的部分之一了。子贡在无意中为同窗，为弟子们，也为后人提供了相当多的写作素材了。

子贡人物事迹小传范文第六篇子贡，原名端木赐，字子贡，卫国人。他生于公元前520年，卒于公元前456年，享年64周岁。

孔门弟子三千，身通六艺者七十二人，