2025届高考语文一轮总复习第二部分古代诗文阅读板块一文言文阅读特色复习任务文言文阅读命题新趋势新趋势一形式“群文阅读”选材“百花齐放”

特色复习任务文言文阅读命题新趋势新趋势一形式“群文阅读”，选材“百花齐放”【趋向解读】2024年新高考卷Ⅰ和新高考卷Ⅱ文言文阅读试题均接受了复合文本材料，由相关的两则文言文组合而成。单一材料变成复合材料后，阅读的文字量与之前相比并没有增加，但是阅读的要求显著提高：考生要对两则材料进行比较阅读，分析二者的异同，并按题干要求解决相关问题，侧重考查考生的分析、综合等高阶思维实力。除材料形式有所变更外，2024年高考文言文选材类型更加多样：《隆平集》是宋代曾巩撰写的纪传体史书；《韩非子》《孔丛子》为先秦诸子百家作品；《百战奇略》是古代兵书，《唐太宗李卫公问对》是一部军事问题言论辑录，二者均关注军事问题。由此可见，从文本类型到文本内容，每年都会有变更，且越来越丰富。这就要求考生全面备考，最好的方法是立足教材，关注教材中的文言文类型，如论说类、应答类、序跋类、奏议类、杂记类等，这些都有可能考查。[边练边悟]一、百家争鸣：2024年初登高考舞台[《鲁穆公问子思》＋《孔丛子》]阅读下面的文言文，完成题目。材料一：鲁穆公问于子思曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶者，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”(选自《鲁穆公问子思》)材料二：子思自齐反卫，卫君馆而问曰：“先生鲁国之士然不以卫之褊小犹步玉趾而慰存之愿有赐于寡人也。”子思曰：“臣羁旅于此，而辱君之威尊，亟临筚门，其荣多矣。顾未有可以报君者，唯达贤尔。”卫君曰：“贤则固寡人之所愿也。”子思曰：“未审君之愿将何以为？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“卫国非无贤能之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。”君曰：“虽然，愿闻先生所以为贤者。”答曰：“君将以名取士耶，以实取士耶？”君曰：“必以实。”子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”君曰：“其父祖何也？”答曰：“世农夫也。”卫君乃卢胡大笑曰：“寡人不好农，农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君未必皆同其祖考。李音，父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑君之取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。(选自《孔丛子·抗志第十》)1．文中画波浪线的部分有三处须要断句，请将正确的字母标记出来。先eq\x(A)生eq\x(B)鲁eq\x(C)国eq\x(D)之eq\x(E)士eq\x(F)然eq\x(G)不eq\x(H)以eq\x(I)卫eq\x(J)之eq\x(K)褊eq\x(L)小eq\x(M)犹eq\x(N)步eq\x(O)玉eq\x(P)趾eq\x(Q)而eq\x(R)慰eq\x(S)存eq\x(T)之eq\x(U)愿eq\x(V)有eq\x(W)赐eq\x(X)于eq\x(Y)寡人eq\x(Z)也答：【答案】FMU2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“恒称其君之恶者”与“国恒亡”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“恒”含义相同。B．“未审君之愿将何以为”与“审容膝之易安”(《归去来兮辞》)两句中的“审”含义不同。C．“贤而有实者也”与“亲贤臣，远小人”(《出师表》)两句中的“贤”含义相同。D．“君取士果信名而不由实者也”与“食不果腹”中的“果”含义不同。【解析】选B。两个“审”字含义相同，都是“知道”的意思。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．鲁穆公对子思的回答感到困惑，就召见成孙弋请他解除怀疑，成孙弋认为子思的话很有见地，同时也表明总是能指出君主的过错的人还未有过。B．为报答卫国国君的厚遇，子思认为自己只能向他举荐贤能之士，并在交谈时指出卫国不缺乏贤才却没有好的国政是因为贤才没有得到重用。C．对于应当如何任用贤能之才，子思认为不是靠名声，而是要靠实际实力，并趁机向卫国国君举荐卫国东部边疆的李音，说他就是有实际实力的贤人。D．与周公是大圣人，康叔是大贤人，但他们的后人，也就是现在鲁国和卫国的国君不确定圣贤一样，李音也未必会像他的祖辈一样一世务农。【解析】选A。“就召见成孙弋请他解除怀疑”错误，依据材料一“成孙弋见，公曰……”可知，是成孙弋觐见时，鲁穆公趁机向他求教，而非主动召见他。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。译文：(2)君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。译文：【解析】(1)“远”，远离；“非子思”，(假如)不是子思；“恶”，怎么。(2)“官之”，给他们支配官职；“见”，被。【答案】(1)为了道义而远离俸禄爵位，(假如)不是子思，我怎么会听说这种事呢。(2)您说历代有功勋的旧臣的儿子没有全都给他们支配官职，那么我所说的有贤能之才却没有被任用，果真是真实的啊。5．子思对鲁穆公和卫国国君的进言各有何侧重？由此我们看到了一个怎样的子思？请结合材料简要分析。答：【答案】子思对鲁穆公的进言是教其如何识别忠臣，对卫国国君的进言则是希望他治理国家要重用真正的贤才。这表现出子思敢于直言的负责看法。【参考译文】材料一：鲁穆公向子思问道：“什么样的人才能称作忠臣？”子思说：“总是指出君主的过错的人，可以称作忠臣。”鲁穆公(闻言)不兴奋，向子思揖手后就让他退下了。成孙弋觐见，鲁穆公说：“刚才我向子思问忠臣的事，子思说：‘总是指出君主的过错的人，可以称作忠臣。’我对此感到困惑，还没有想明白。”成孙弋说：“啊，这话说得好呀！因为君主而失去生命的人，曾经是有的。总是指出君主的过错的人，还未有过。因为君主而失去生命的人，效忠的是俸禄和爵位。总是指出君主的过错的人，是远离俸禄爵位的。为了道义而远离俸禄爵位，(假如)不是子思，我怎么会听说这种事呢。”材料二：子思从齐国返回卫国，卫国国君到子思的住处问他说：“先生是鲁国士人，但不认为卫国面积狭小，照旧亲自前来劝慰恤问，希望您能对我有所赐教。”子思说：“我借居在这里，使您辱没威历，多次光临寒舍，那是我莫大的荣幸啊。想想没有什么可以用来报答您的，只能荐举贤才罢了。”卫国国君说：“(得到)贤才原来就是我所希望的。”子思说：“不知道您想要怎么任用贤才？”卫君说：“确定任用他们来治国理政。”子思说：“您做不到。”卫君问：“为什么？”子思回答说：“卫国并非没有贤能的人才，但您却没有良好的国政，这是贤能之才没有被任用的缘由啊。”卫君说：“即使这样，(仍)希望听听先生所认为的贤才(应当怎样任用)。”子思回答说：“您想要依据名声取用士人呢，还是依据实际实力取用士人呢？”卫君说：“确定依据实际实力。”子思说：“卫国的东部边疆有个叫李音的人，他贤能且有实际实力。”卫君问：“他的祖辈是做什么的？”子思回答说：“世代都是农夫。”卫君听后哈哈大笑说：“我不宠爱农夫，农夫的儿子，没地方可以任用他们。况且历代有功勋的旧臣的儿子，(也)没能全都给他们支配官职。”子思说：“我举荐李音，是举荐他的贤能。周公是大圣人，康叔是大贤人，现在鲁国、卫国的国君不确定都像他们的祖辈一样圣贤。李音的祖辈虽然擅长务农，但是李音也未必与他的祖辈一样。您说历代有功勋的旧臣的儿子没有全都给他们支配官职，那么我所说的有贤能之才却没有被任用，果真是真实的啊。我问您，原来就是怀疑您取用士人不是依据实际实力。现在您不问李音为什么能成为贤能之才，却在听说他祖辈世代都是农夫后，就讪笑并且不接受他，那么您任用士人果真是信任名声而不凭借实际才能啊。”卫君理屈而无言以对。二、百花齐放：实力同样不行小觑[《资治通鉴》＋《左传》]阅读下面的文言文，完成题目。材料一：智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑①，绛水可以灌平阳②也。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄半夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。(选自《资治通鉴·周纪一》)材料二：悼之四年，晋荀瑶③帅师围郑。将门，智伯谓赵孟④：“入之。”对曰：“主在此。”智伯曰：“恶而无勇，何以为子？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”智伯不悛，赵襄子由是惎⑤智伯。智伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。(选自《左传》)【注】①安邑：魏国都城。②平阳：韩国都城。③荀瑶：即智伯。④赵孟：即赵襄子。当时与智伯共同围攻郑国。⑤惎：憎恨。6．文中画波浪线的部分有三处须要断句，请将正确的字母标记出来。夫才与德eq\x(A)异eq\x(B)而世俗莫之eq\x(C)能辨eq\x(D)通谓之eq\x(E)贤eq\x(F)此其所以eq\x(G)失人也答：【解析】“才与德异”是主谓结构，意思是才与德不同，“异”后应断开；“莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，应在“辨”后断开；“通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是推断句，以“此……也”为标记，应在“贤”“此”之间断开。【答案】BDF7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．挟，指怀有，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“挟”字意思相同。B．严，指敬重、敬重，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“严”字意思不相同。C．恶，指丑陋，与成语“深恶痛绝”中的“恶”意思不相同。D．耻，指耻辱，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”字意思不相同。【解析】选A。“挟飞仙以遨游”的“挟”意为“偕同”，二者意思不同。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系，“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，最终三家攻击并灭掉了智氏。B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏侧面攻打，赵襄子正面进攻，最终大败智伯的军队，杀死智伯。C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本缘由。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中总结的智伯失败的缘由。D．《左传》中记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，羞辱赵襄子，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。【解析】选D。“此事导致韩、赵、魏三家灭智伯”错。原文“知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之”，意思是智伯贪欲而刚愎自用，所以韩、魏反过来(与赵氏合谋)灭亡了他。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”译文：【答案】韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道是这种状况，只是担忧事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸立刻就来临了。”(2)爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。译文：【答案】宠爱的人简洁亲近，敬重的人简洁疏远，因此那些考察选拔人才的人多被人的才能蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。10．司马光的“取人之术”认为：与其得小人，不若得愚人。请简述其理由。答：【答案】①君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。②借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。③愚人虽然想做坏事，可是智力不够，实力也不能胜任，人们能够制服他。小人的才智足够用来实现他的邪恶，志气足够使他决然施暴，危害更大。【参考译文】材料一：智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣去向智伯送上有万户居民的领地；智伯又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交给智伯一个有万户的封地；智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方，赵襄子拒绝不给。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子逃到晋阳，智伯、韩康子、魏桓子三家用国人组成的军队围住晋阳，引水灌城，城墙只差六尺高没被沉没。智伯巡察水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯说：“我今日才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。赵襄子派张孟谈隐私去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道是这种状况，只是担忧事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸立刻就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是隐私与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期后送他回城。赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹了智伯的军队。智伯军队为救水患而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打，大败智伯军队，于是杀了智伯，尽灭智伯部族。只有辅果还在。臣司马光说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能辨别它们，