《老子》四章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册（第二单元）

《老子》四章

老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，

春秋末期人，是我国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。老子是道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。”道德天尊“”中国哲学之父“

知人论世

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

作品简介：

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

文学特色：

音韵之美：《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾"(二章)、"虚其心，实其腹，弱其志，强其骨"(三章)、"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘"(四章)、"其政闷闷，其民淳淳"(五十八章)。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。主题思想：《道德经》主题思想为"道法自然"。"道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。"法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

讲究修辞：《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。1、对偶如:"道，可道，非常道;名，可名，非常名"(一章)、"贵以贱为本，高以下为基"(三十九章)、2、排比排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如:"五色，令人目盲;五音，令人耳聋;五味，令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人心妨"(十二章)、3、比喻《道德经》中比喻亦多。如:"上善若水，水善利万物而不争"(八章)，通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。4、设问和反问如:"何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊"、5.联珠又叫顶真，如:"人法地，地法天，天法道，道法自然"(二十五章)，又如"道生一，一生二，二生三，三生万物"(四十二章)，联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。创作背景：《〈老子〉四章》

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。古代马车的各部分名称文化常识01车后部（1）轴，是一根大圆木，负责承担车载的重量，两头穿车轮。轴中间粗，两头细，在车辆行驶过程中，车轮转动，车轴则不转动，而是跟车体固定在一起。（2）轮，圆形，安在车轴上可以转动使车行进。通常用火烤木料后輮成弧形拼接而成。车轮的边框，叫辋（wǎnɡ）。（3）毂（gǔ），车轮中心的圆木，呈纺锤型，中有圆孔，使轴可以穿过，表面有一圈榫眼，用来插辐条。为了保持行车平稳，防止转弯时车辆侧翻，毂一般会做的很长，来提供足够的支撑面，有时还会在外面套一个金属套。（4）辐，连接辋和毂的是辐，也称辐条，即车轮中一根根的木条，可支撑轮圈。车轮的辐条有多有少，一般为30根。01车后部（5）舆，车厢，通常为长方形，人所立之处。“舆”的左右两边立的栏杆和木板，叫輢。（6）軎（wèi），车轴两头的圆形金属套。车轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，防止轮子在转动时飞出。（7）辖，车轴两头垂直穿入軎的金属条，防止軎脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四寸，俗称销子。（8）轸，舆的底座和架子，由四根方木组成，有点类似现在的床架。古人会用皮条等编织成网状绷在轸上，仿佛绷床，上面再放置垫子，褥子一类。不但舒适，还能缓震，减轻车载疾驶或磕碰时造成的颠簸。（9）轼，车厢前部的一根横杆，便于人驾车中倚靠或扶握，以保持平衡。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。总结了日常生活当中“有”和“无”相互矛盾，又相互依存的关系。有无是相生的，又是相对的。两者缺一不可，无成就了有。品读赏析《老子》第十一章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？【明确】

举例论证：老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。品读赏析“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什么内容？【明确】

从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度及其后果。怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？【明确】有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢?反而走不远，走不快，也走不久，就其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。做一个脚踏实地的人吧，切实落实好每一步，何怕不会到达理想的彼岸。2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。第六十四章，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。《<老子>四章》的说理方法具有怎样的特点？（1）形象化的说理。老子善于通过观察自然现象和社会现象，从具体可感知的有形事物中概括出抽象的哲理；善用辩证对应的双方来说理。如老子连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存，相互作用。（2）善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”就是其逆向思维的体现。（3）行文简洁凝练，句句警言。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。有之以为利无之以为用

自伐者无功自矜者不长

知人者智自知者明课堂巩固：理解性默写（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。胜人者有力自胜者强合抱之木生于毫末慎终如始则无败事6、天长地久【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”7、上善若水【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”8、金玉满堂【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。”9、功成身退【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”10、目迷五色【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”11、宠辱若惊【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失