湖南省雅礼中学高三第五次月考语文

最大的公益语文教学网站我爱语文欢迎您湖南省雅礼中学2010届高三第五次月考语文试题一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是A．木讷（nà）埋（mán）怨拘泥（nì）徇（xùn）私舞弊B．癖（pǐ）好梵(ｆàｎ)语 参与（yù）潜（qián）移默化C．贮（chǔ）藏 祛除（qū） 盥洗（guàn） 杀一儆（jǐng）百D．靓（liàng）妆 嫉（jí）妒）炽（zhì）热人才济济（jì）2．下列句子中没有错别字的一项是A．2009年3月29日，湖南省人民政府办公厅下发《关于进一步加强洞庭湖和长江湖南段禁鱼期管理工作的通知》，对在此期间的管理工作作了专题部署。B．严肃文学，向来不太为大众所关注。因此，我们应该感谢诺贝尔文学奖，以它固守的独特标准，为我们斟选出一些质量上乘、但又不太为人所知的作家和作品。C．从抢车位、买卖奴隶，到如今的开心农场（即虚拟的偷菜游戏），没有人预料到这些小游戏会风糜白领阶层，进而危及正常的工作生活和企业生产。D．虽然身着国旗图案的短裙不违法，但这逾越了许多人的心理底线。从上小学开始，我们就被告知，国旗是国家和民族尊严的象征。3．下列各句中，加点的词语运用正确的一句是A．我国不少理工科院校把大学语文排斥在必修课之外，而近年来，外国留学生报考HSK(中国汉语水平考试)的人数大幅度上升，真可谓“外来的和尚好念经”。B．求学期间，他春风得意，事事顺心。没料到踏入社会后，几桩生意下来，就被骗得血本无归，于是他总是感叹遇人不淑，命途多舛。C．国外大面积爆发甲型H1N1流感疫情，这消息真耸人听闻，大家一定要加强自我防护。D．等我赶到赛场，乒乓球赛已经结束，遇见小李，我忙打听战绩，他说：“我们几个本来就是‘马尾巴串豆腐’，碰到强手，当然是‘孔夫子搬家’了!”4． 下列各句中，没有语病的一项是A．高考是一个系统工程。高考改革的方向，应从统一性走向多样性，从招考合一走向分离，逐步建立起以统考为主、多元评价和分类招生相结合的多元招生制度。B．专家提醒，油梨虽然营养丰富，但是它的表面常常粘附着对人体有害的细菌和农药，所以大家食用前应该洗净削皮较为安全。C．针对胡斌是“替身”的传言，西湖区法院今天虽然向新闻媒体澄清了“被告人胡斌身份确认无疑”，但是众多网民仍留言表示，希望公安机关也能出面“澄清”。D．此次选举村民委员会主任，他们谁也没有干涉王尔德的权利。5、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是人肉搜索是网民自发的行为，，这样做已经涉嫌侵害隐私权。①网友也就无需对发布的信息的真实性负责，这样很容易造成“误伤”②从本质上讲，人肉搜索属于一种民间的调查行为，无人予以监督③此外，网友往往先入为主，以道德而不是法律为标准衡量事情的是非，并通过互联网对事件中的当事人大加声讨，肆无忌惮地曝露他人信息④从整体上看，体现了人们对正义的追求⑤然而，人肉搜索的背后也有隐忧A．②①③④⑤B．④⑤①②③C．④⑤②①③D．②①③⑤④二、文言文阅读(21分，其中选择题每小题3分，翻译题10分，断句题4分)阅读下面的文言文，完成6～10题。潮州韩文公庙碑苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤，来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石；因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：“公昔骑龙白云乡，手决云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔；汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》【注释】(1)申、吕：申伯，吕侯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。(2)傅说(yuè)：商朝大臣。传说死后化为星宿。(3)浩然之气：即正气，刚正至大的气概。(4)良平：张良、陈平，西汉谋臣。贲育：孟贲、夏育，古代武士。仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。(5)房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。(6)八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。(7)道济天下之溺：谓提倡儒家之道，[来源:学,科,网Z,X,X,K]使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。(8)忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。(9)勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。(10)豚鱼：《易·中孚》说：“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。(11)开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。(12)驯鳄鱼之暴：韩愈至潮州，恶溪有鳄鱼为患，乃作《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。(13)皇甫镈(bó)、李逢吉：均当时宰相。(14)朝散郎：五品文官。(15)焄(xūn)香气。蒿：蒸发。凄怆：祭祀时引起的感情。(16)云汉：天河。天章：文采。(17)天孙：织女星。(18)咸池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名。(19)籍湜(shí)：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。(20)海若：海神。(21)钧天：天之中央。巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。(22)犦（bó）牲：犦牛，又名犎牛，单峰驼。鸡卜：用鸡骨卜卦。6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．独韩文公起布衣，谈笑而麾之麾：通“挥”，指挥，招手B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：停止，消除C．自是潮之士，皆笃于文行笃：重视，专注[来源:]D．故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”榜：公布，张贴7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．①是皆有以参天地之化 ②秦亦不以城予赵B．①没而有知，其不眷恋于潮也审矣 ②尽吾志也而不能至者C．①信乎孔子之言 ②则齐国其庶几乎D．①潮人之事公也，饮食必祭 ②魏王怒公子之盗其兵符8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．本文为记人物的碑传文。熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》禅宗文的影响。B．作者认为，有一种“浩然之气”，能够充塞于天地之间，无形而立，无生无灭，使万物黯然失色，韩文公正是有了这股浩然之气，才能师表万世，光照千秋。C．韩文公曾经谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。D．韩愈被贬潮州，不到一年就离开了，有人认为他的英灵不会怀念潮州，苏轼不同意这种看法，他认为韩公的神灵无处不在，而且潮州人民信仰深厚，思念恳切，并以井与水为喻来证明自己的观点。9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分，前两小题每题各3分，后一小题4分）（1）匹夫而为百世师，一言而为天下法。译文：（2）文起八代之衰，道济天下之溺。[来源:][来源:学#科#网Z#X#X#K]译文：（3）能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。译文：10．给下面划线的句子用斜线断句。（4分）臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”答：独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。[来源:学。科。网Z。X。X。K]【解析】臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！”【译文】臧孙施行暴政，子贡认为这不对，就对他说：“难道你没有听说过子产作郑国相的事吗？推举、提拔有才能人，压制邪恶，褒扬善行；对有雄才大略的人，不追究他的短处；对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。子产去世报，国人们都伤心捶胸，痛哭流涕，三月听不到吹竽吹琴之类的声音。他活着的时候，受到人们的尊敬，死了人们对他悲痛万分！”三、诗歌鉴赏和默写（13分）11．阅读下面两首唐诗，回答问题。玉阶怨（李白）吴声子夜歌（薛奇童）玉阶生白露，夜久侵罗袜。净扫黄金阶，飞霜皎如雪。却下水晶帘，玲珑望秋月。下帘弹箜篌，不忍见秋月。（1）从内容上看，这两首诗属于什么类型的诗？这两首诗的一、二句所选意象对表达情感有什么作用？（共3分）答：（2）著名学者俞陛云在《诗境浅说续编》中提到《吴声子夜歌》时说：“此诗与李太白‘却下水晶宫，玲珑望秋月’词异而意同。”这里所说的“同”，应是两首诗都写了，表达了人物之情；“异”可理解为：李诗写隔帘望秋月，人月相怜，愈望愈感到孤寂，也就愈增加怨思；而薛诗写，，。（共4分）[来源:学.科.网Z.X.X.K]答：12．古诗文默写。（6分，每空1分），。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮乱如麻。（李白《梦游天姥吟留别》）三顾频烦天下计，。出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）外无期功强近之亲，。，形影相吊。（李密《陈情表》）四、实用类论述类文本阅读（12分）阅读下面的文字，解答下列问题：2009年诺贝尔生理学或医学奖获得者共同解决了生物学的一个重大问题，即“在细胞分裂时染色体如何完整地自我复制以及染色体如何受到保护以免于退化”。每个细胞中都有一整套遗传信息，它们是用一类叫做核苷酸的化学物质来编写的。这样的核苷酸共有四种，分别简称A、T、G、C，这就是编写遗传信息的“字母”，它们的排列组合就是遗传信息的编码。许许多多“字母”一个挨一个互相连接，组成一条长长的链条，也就是我们经常听到的遗传物质脱氧核糖核酸（简称DNA）。每个DNA分子实际上是两条链条绞在了一起。这两条链条是按照A配T，G配C的方式一一对应起来，如果已有了一条DNA链，就可以根据配对的原则，用零散的“字母”合成另一条链，遗传信息就是这么复制下去的。组成DNA的“字母”是核苷酸。核苷酸的基本结构是一个5个碳原子组成的环，环上连着碱基、磷酸基和羟基。它们各有用处：碱基决定了这个核苷酸是什么“字母”，而磷酸基和羟基是连接各个核苷酸的桥梁。某个核苷酸的磷酸基和前面核苷酸的羟基结合，一个个地串起来形成DNA链。这样，在这条链的一端，就剩下一个磷酸基没有结合，根据磷酸基在碳环上的位置，我们把它叫做5＇端；而在链的另一端，则剩下一个羟基没有结合，我们把它叫做3＇端。如果一条DNA链的走向是5＇端到3＇端，那么和它配对的另一条链的走向就是3＇端到5＇端。细胞繁殖的时候，一分为二变成两个子细胞，原来的遗传信息也要复制一份传给子细胞。这时，原先结合在一起的两条DNA链在中间分开，一边分开，一边各以其中的一条旧链作为模板合成新DNA链，按配对的原则合成新的DNA链，组成两个DNA分子。这个过程需要一种叫做聚合酶的蛋白质来完成。但聚合酶只能合成5＇-3＇方向的DNA。怎么办呢？细胞解决这个问题的办法是，在这条旧链的起点前面的某个地方放一小段核糖核酸（简称RNA，是一种和DNA类似但不完全相同的物质）作为引物，聚合酶就从这个引物开始合成一小段5＇-3＇的DNA，一直合成到复制起点。然后在前面再放一段RNA引物，再合成一小段DNA……最后就出现了许多小段的DNA，被许多RNA引物分隔开。然后，这些RNA引物被清除掉，由另一种聚合酶填补上DNA，这样就形成了一条完整的DNA新链了。这条DNA新链真的就完整了吗？并没有。聚合酶在填补引物留下的空缺时，前面必须已有DNA在那里，它才能往上填。对那些在中间的空缺，这没有问题。但是在最末端的那段空缺，前面没有DNA，它就填不了了。这样，DNA每复制一次，末端就会丢失一截。人体细胞的遗传信息分布在46条染色体上，一条染色体就含一条DNA双链。细胞每分裂一次，染色体也复制一次，染色体末端就要丢失一截，相当于遗传信息少了一小段文字。所以细胞必定有某种办法来保护染色体末端的信息不丢失。这个巧妙的办法就是在染色体末端有一长串不带遗传信息的DNA，叫做端粒。这样染色体每次复制时丢失的是一小段端粒，不会影响到染色体携带的遗传信息的完整性。但是染色体每复制一次端粒就短一截，复制几十次后端粒就没了，这时如果继续复制下去，遗传信息就要开始丢失了，细胞就会病变、死亡。所以一般细胞只能分裂几十次就衰老、死亡，不能无限分裂下去。有一个学说认为细胞分裂次数有限就是衰老的原因，而这是由于端粒越来越短导致的。如果有办法修复端粒，是不是就能永葆青春了呢？今年诺贝尔奖获得者的另一个发现是，在细胞中有一种叫端粒酶的蛋白质，能修复端粒。但是在一般的细胞中端粒酶的活性非常低，起不到什么作用。不过有一类细胞的端粒酶活性倒是非常强，因此它们可以无限地分裂下去，长生不老，那就是——癌细胞！13．下列陈述与原文相符的一项是（）（3分）A．每个细胞中都存在作用巨大的核苷酸。核苷酸可以排列成DNA链，只要有了一条DNA链，就可以合成另一条DNA链，因此核苷酸可以保证遗传信息得到完全的复制。B．5＇端到3＇端的DNA链，连接顺序是磷酸基-碱基-羟基-磷酸基-碱基-羟基，那么和它配对的另一条3＇端到5＇端DNA链的连接顺序就是羟基--碱基-磷酸基-羟基-碱基-磷酸基。C．细胞繁殖的时候，聚合酶以核糖核酸（简称RNA）为引物，能合成5＇-3＇方向的DNA链，但DNA每复制一次，末端就会丢失一截。D．核糖核酸简称RNA，是一种和DNA类似但不完全相同的物质，是DNA链中不可或缺的组成部分。14．对“端粒”“端粒酶”的叙述正确的一项是（）（3分）A．端粒可以使动植物的染色体受到良好的保护从而避免一切可能出现的退化。B．在染色体末端不带遗传信息的端粒保护染色体末端的信息不丢失，保证染色体携带的遗传信息的完整性。C．细胞分裂到一定次数，使得端粒越来越短，从而导致器官失去活力，生命个体快速衰老，并很快死亡。D．人体细胞中端粒酶的活性非常低，起不到任何作用，这是人不可能永葆青春的根本原因。15．各国科学家正在加强对端粒、端粒酶的研究，请你根据文章信息，进行合理推断，写出一条你认为最有可能出现的结果。（不超过20个字）（6分）答：五、文学类文本阅读（22分）魂归（台湾）龙应台这是他十六岁时离开的山沟沟里的家乡。“爱己”要他挑着两个箩筐到市场买菜，市场里刚好有人在招少年兵，他放下扁担就跟着走了。今天带他回来，刚好是七十年后。有两个人在门前挖井。一个人在地面上，接地面下那个人挖出来的泥土，泥土用一个辘轳拉上来，倾倒到一只竹畚箕里，两个满了，他就用扁担挑走。很重，他摇摇晃晃地走，肩头被扁担压出两条肉的深沟。地面下那个人，太深太黑了，看不见，只隐隐听见他咳嗽的声音，从井底传来。“缺水，”挑土的人气喘喘地说，“两个多月了。没水喝了。”“你们两个人，”你问，“一天挣多少钱？”“九十块，两个人分。”“挖井危险啊，”你说，“有时会碰到沼气。”那人笑笑，露出缺牙，“没办法啊。”灰扑扑的客运车卷起一股尘土而来，停住，一个人背着一个花圈下了车。花圈都是纸扎的，金碧辉煌，艳丽无比，但是轻，背起来像个巨大的纸风车。乡人穿着洗得灰白的蓝布褂，破旧的鞋子布满尘土。父亲的照片放在厅堂中央，苍蝇到处飞舞，粘在挽联上，猛一看以为是小楷。大哥，那被历史绑架了的长子，唤你。“族长们，”他说，“要和你说话。”你跟着他走到屋后，空地上已经围坐着一圈乡人。母亲也坐着，冰冷着脸。像公审一样，一张小凳子，等着你去坐下。女人蹲在地上洗菜，本来大声喧嚣的，现在安静下来。一种尴尬又紧张的气氛，连狗都不叫了。看起来辈分最高的乡人清清喉咙，吸了口烟，开始说话：“我们明白你们不想铺张的意思，但是我们认为既然回到家乡安葬，我们还是有我们的习俗同规矩。我们是要三天三夜的。不能没有道士道场，不能没有花鼓队，而且，家乡的习俗，儿女不能亲手埋了父母的，那骨灰要由八个人或者十二个人抬到山上去，要雇人的。不这么做就是违背家族传统。”十几张脸孔，极其严肃地对着你，讨一个道理。十几张脸孔，黝黑的、劳苦的、满是生活磨难的脸孔，对着你。这些人，你心里说，都是他的族人。如果他十六岁那年没走，他就是这些人的伙伴了。母亲寒着脸，说：“他也可以不回来。”你赶忙握紧她的手。你极尽温柔地解释，佛事已在岛上做过，父亲一生反对繁文缛节，若要铺张，是违背他的意愿，你不敢相从。花鼓若是湘楚风俗，当然尊重。至于雇别人送上山，“对不起，做儿女的不舍得。我们要亲自捧着父亲的骨灰，用自己的手带他入土。”“最后一次接触父亲的机会，我们不会以任何理由给任何别人代劳。”你清朗地注视他们的眼睛，想从那古老的眼睛里看见父亲的神情。这一天清晨，是他上山的日子。天灰灰的，竟然有点湿润的雨意。乡人奔走相告，苦旱之后，如望云霓。来到这陌生的地方，你一滴眼泪都不掉。但是当司仪用湘音唱起“上──香”，你震惊了。那是他与“爱己”说话的声音，那是他教你念“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”的腔调，那是他的湘楚之音。当司仪长长地唱“拜──”时，你深深跪下，眼泪决堤。是，千古以来，他们就一定是以这样悲怆的楚音招魂的：魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……归来归来，往恐危身些……魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些……归来归来，恐自遗灭些……魂兮归来，反故居些。当他说闽南语而引得人们哈哈大笑时，当他说北京话而令人们面面相觑时，他为什么不曾为自己辩护：在这里，他的楚音与天地山川一样幽深，与苍天鬼神一样宏大？司仪的每一个音，都像父亲念《陈情表》的音，婉转凄楚，每一个音都重创你。此时此刻，你方才理解了他灵魂的漂泊，此时此刻，你方才明白他何以为《四郎探母》泪下，此时此刻你方才明白：他是真的回到家了。花鼓队都是面带沧桑的中年妇女，一身素白，立在风中，衣袂飘扬。由远而近传来唢呐的声音，混着锣鼓。走得够近了，你看清了乐师，是十来个老人，戴着蓝布帽，穿着农民的蓝布褂，佝偻着背，铿锵铿锵吹打而来。那最老的，他们指给你看，是他的儿时玩伴。十六岁那年两个人一起去了市场，一个走了，一个回来。天空飘起微微雨丝，湿润的空气混了泥土的气息。花鼓队开始上路，兄长捧着骨灰坛，你扶着母亲，两公里的路她坚持用走的。(雅创教育网)从很远就可以看见田埂上有人在奔跑，从红砖砌成的农舍跑出，往大路奔来，手里环抱着一大卷沉重的鞭炮。队伍经过田埂与大路的接口时，她也已跑到了路口，点起鞭炮，劈里啪啦的炮声激起一阵浓烟。长孙在路口对那跑得上气不接下气的妇女跪下深深一拜。你远远看见，下一个田埂上又有人在奔跑。每一个路口都响起一阵明亮的炮声，一阵烟雾弥漫。两公里的路，此起彼落的鞭炮夹杂着“咚咚”鼓声，竟像是一种喜庆。到最后一个路口，鞭炮震耳响起，长孙跪在泥土中向村人行礼，在烟雾弥漫中，你终于知晓：对这山沟里的人而言，今天，村里走失的那个十六岁的孩子，终于回来了。七十年的天翻地覆，物换星移，不过是一个下午去市场买菜的时间。（选自《目送》，三联书店2009年9月出版，有删改）注：这篇散文写的是作者的亲身经历，文中的“你”即作者本人。“爱己”：湖南方言，即“奶奶”。在写父亲的葬礼前，着意描写两个挖井人，有何用意？（4分）答：请从手法与主旨的角度分析，文章对“湘楚之音”是如何表现的？（6分）答：18.如何理解文章最后一句话的含义？（4分）答：有人认为，中国的丧葬仪式有太多形式主义的规矩，应一切从简。也有人认为，这些仪式体现着悠久的中华文明，应该继承。请结合文本，谈谈你对“仪式”的看法。(8分)答：六、选做题（2小题任选做一题，6分）20．阅读下面材料，根据要求作答。（6分）当地时间7日,为期12天的《联合国气候变化框架公约》第15次缔约方会议暨《京都议定书》第五次缔约方会议将在丹麦首都哥本哈根拉开帷幕。本次气候变化大会旨在制定出《京都议定书》2012年第一减排承诺期到期后的新的全球温室气体减排安排,历史意义重大。鉴于全球气候变化问题日益严重,加上金融危机之后世界迫切需要寻找新的可持续经济增长点,各国都对本次会议给予了高度重视。东道主会前向191个联合国会员国的国家元首或政府首脑发出了参会邀请,迄今已有包括英国首相布朗、巴西总统卢拉、美国总统奥巴马在内的全球几十个国家领导人确认与会,中国总理温家宝也将出席本次大会。大多数国家领导人将参加会议最后两天的活动,这也让以往鲜有政府领导人出席的联合国例行谈判大会,在会议的最后阶段升级为全球领导人峰会,因此备受世人瞩目。[来源:ZXXK]（1）请简要概括这则消息的主要内容（3分）答：（2）请举例简要阐述此次联合国气候变化大会召开的必要性。（3分）答：21．阅读下面的文字，完成题目。（6分）一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”两扇窗给了小女孩不同的心情，由此可以引发我们怎样的思考呢？答：七、作文（60分）23．请以“总想对你说”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限（诗歌除外）。参考答案：1、B(A讷nè；C贮zhǜ；D靓jìng，炽chì，济jǐ)2、D（A禁渔期，B甄选，C风靡）3、D（A项望文生义，“外来的和尚好念经”是说好像外面来的人都是人才。B项张冠李戴，“遇人不淑”指女子嫁了一个品质不好的丈夫。C项用词不当，“耸人听闻”是指夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。应改为“骇人听闻”。D项“马尾巴串豆腐”是歇后语，指“别提了”或“串不起来”。）4．A（B项句式杂糅，“应该洗净削皮较为安全”杂糅，糅合了“应该洗净削皮”“洗净削皮较为安全”两种句式结构，改成“食用前洗净削皮较为安全”或“食用前应该洗净削皮”。C项语序不当，关联词“虽然”应放在“西湖区法院”前面。D项“没有干涉”中“没有”的兼有副词和动词的性质，造成语意不明。5．C6.D（榜：在匾额上题字）7.D（D助词，主谓间取消独立性。A①介词，用来；②介词，把。B①连词，表假设；②连词，表转折。C①语气词，相当于“啊”；②语气词，相当于“吧”。）8.C（谈论天道人事区别的是作者。）9．①一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。（重点词：匹夫、而、法）②他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。（重点词：起、济、溺）③能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“信”、“庙食”各1分；两个状语后置各1分）【译文】一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：[来源:ZXXK]您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。10、独不闻子产之相郑乎/推贤举能/抑恶扬善/有大略者不问其短/有厚德者不非小疵/家给人足/囹圄空虚。[来源:]11．（1）①闺怨诗（1分）②白露、飞霜（1分）③衬托作用（1分）（以霜露的凄冷衬托出主人