新高考专用2024年高考历史二轮复习高频考点追踪与预测专题01先秦至秦汉教师版

专题01先秦至秦汉：中华文明的起源到统一的多民族封建国家的建立【命题点01中华文明的起源与早期国家】1．（2024·辽宁高考·1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精致，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）A．青铜器的普遍运用B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善D．诸侯祭祀礼仪活动频繁【答案】B【解析】据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知，辽宁朝阳市（属于辽西地区）出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到了辽西地区，故选B项；“普遍”说法错误，材料强调一批青铜器中的一件，而不是强调数量多，解除A项；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以体现燕国疆域大体范围，但不能说分封制“日趋完善”，解除C项；材料体现了青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，解除D项。2．（2024·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（）A．《礼记》记载诸侯国君必需定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员帮助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事【答案】D【解析】结合所学学问，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯原来的义务，不属于地方诸侯国的内政，解除A项；“帮助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在帮助的作用，无法体现干预内政的特点，解除B项；诸侯国向中心政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，解除C项。3．（2024·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（）A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的运用【答案】C【解析】据材料“新石器时代晚期......更高社会阶段”可知，新石器晚期生产力的发展和进步，推动了生产关系的变更，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，这里的向更高级社会阶段发展的迹象是指人类从原始部落走向阶级社会，故选C项；进入新石器时代后，人们有了比较固定的氏族聚落，氏族公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现，因此，公共墓地的出现不能呈现出阶级差别和向更高的社会阶段发展，解除A项；农业的产生时间早于良渚文化和龙山文化的时间，此时照旧处于原始社会时期，不能说明人类社会向更高的阶段发展，解除B项；目前已知我国最早运用的文字是商代的甲骨文，良渚文化与龙山文化时期并未出现精确的文字运用，解除D项。4．（2024·天津高考·1）考古探讨表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（）A．良渚文化的传承B．红山文化的传承C．龙山文化的传承D．巴蜀文化的传承【答案】C【解析】由“今渤海至泰山之间的海岱地区”可以得出，这是今日山东地区，其“出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器”“后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中”，说明这是新石器时代的山东龙山文化在中原地区的传承，故选C项；由“今渤海至泰山之间的海岱地区”、“五帝后期中原地区”可以得出，题干所述为北方黄河流域地区，良渚文化位于南方的浙江地区，二者在地理区域上不一样，解除A项；红山文化是在东北辽河流域，与今日山东地区不一样，解除B项；巴蜀文化位于今日西南的四川地区旁边，与今日山东地区不符，解除D项。5．（2024·北京高考·1）近年，考古工作者在江西国字山发觉了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相像之处。此考古发觉（）A．印证了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中华文明多元一体的特点C．证明中原领先成为中华文明核心D．说明白统一多民族国家已经建立【答案】B【解析】“多元”指中华民族起源的多元，“一体”指中华民族共同体，该战国时期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素交融共存，其墓葬形制也与中原墓葬有相像之处，反映中华文明多元一体的特点，故选B项；“春秋五霸”是春秋时期相继称霸主的五个诸侯，主流说法为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，与材料无关，解除A项；没有比较，无法得出“中原领先成为中华文明核心”的结论，解除C项；秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族的中心集权国家，解除D项。6．（2024·福建高考·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年头以来，学者们开展了一系列考古实践，以探究“夏墟”的存在。这反映了（）A．先秦文献的牢靠性B．出土古文字材料的关键性C．考古发掘的重要性D．文献与实物互补的必要性【答案】D【解析】据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探究‘夏墟’的存在”可知文献与考古实物互证历史事实，故选D项；先秦文献在久远的历史传承中简洁遗失和误传，解除A项；材料中提及考古实践，没有干脆指明“出土的文字材料”，解除B项；材料中提及文献材料，以偏概全，解除C项。【命题点02诸侯纷争与变法运动】1．（2024·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变更主要是因为（）A．军事理论的形成B．生产方式的变革C．政治制度的演进D．地形地势的利用【答案】B【解析】结合所学学问，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济旺盛，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会冲突规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对斗争的规模的影响有限，解除A项；依据唯物观的相关原理，经济基础确定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济旺盛的基础上，解除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变更，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，解除D项。2．（2024·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（）A．实录历史事实B．提升周王权威C．维护等级秩序D．强调文化差异【答案】C【解析】由材料“孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为楚子”可知面对礼崩乐坏的社会现实，孔子不承认违反礼教秩序的行为，极力维护西周礼乐制下的等级秩序，故选C项；材料中楚国国君已经自称为王，而孔子坚持称其为“楚子”，“实录”表述错误，解除A项；孔子维护的不仅仅是周王的权威，而是整个社会的等级秩序，解除B项；楚国位居南方，楚王以王自居，意欲称霸中原，体现出对中原文化的认同，解除D项。3．（2024·河北高考真题·1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期起先频繁出现。这一现象（）A．反映社会尊卑有序B．表明分封制渐渐瓦解C．体现权力过渡平稳D．说明宗法制遭到破坏【答案】D【解析】据材料及所学学问可知，宗法制指的是为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的冲突，将血缘纽带与政治关系结合起来的一种制度，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格的执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的状况增加，天子、诸侯的继承人出现变更常见的状况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项；太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是天子、诸侯继承上，宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的状况，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，解除A项；分封制，又称封邦建国，是周王室将亲族和功臣分派到各地，广建封国的制度，材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有干脆关系，且据所学学问可知，春秋时期分封制并未“渐渐瓦解”，解除B项；材料反映了春秋战国时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的状况增加，体现出权力过渡并不平稳，解除C项。4．（2024·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的奇异意味起先减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（）A．墨家B．兵家C．儒家D．法家【答案】C【解析】材料中围绕“德”的观念的转变，春秋时期的“德”强调品德、理性，问的是推崇这一观点的先秦思想流派，结合所学学问易得，儒家思想中强调“德”，故选C项。墨家推崇“兼爱”“非攻”等，解除A项；兵家主要为军事思想，解除B项；法家崇尚法治，解除D项。5．（2024·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主见“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（）A．尚法存礼B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒内法【答案】A【解析】“君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论地位贵贱都听从法律；“君臣不用礼仪教训则不详。”说明法家主见君臣须要用礼仪来教化百姓，不然则不详，即尚法存礼，故选A项；中国古代流行自然崇拜，以后发展为对最高神天的崇拜，敬天成为古老的自然崇拜仪式之一，材料不涉及敬天，解除B项；崇德指崇尚道德，推崇德行，与材料无关，解除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依靠法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济，与材料不符，解除D项。6．（2024·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（）A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的冲突【答案】C【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合、也有不同，这就导致了有的地区多种学派共同存在，有的地区只有一种学派，这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，所以不能说上述现象促进了政治统一，解除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，解除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的冲突主要是围绕土地和人口，或者说是围绕争夺霸权，而不是围绕思想学派的争夺，而当时各诸侯国多接受法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的冲突和争夺，解除D项。【命题点03统一多民族封建国家的建立与巩固——秦汉】1．（2024·山东高考·2）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、随意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了（）A．政治衰颓的时代景象B．戒奢尚俭的社会风气C．重农崇耕的思想观念D．豪强势重的政治现实【答案】A【解析】据题干“慢、稳、宽敞、严密”、“可障帷设几、随意坐卧”可知，在东汉后期，从统治者到士大夫阶层都竞相追求享受，体现出此时期政治的衰颓现象，故选A项；据题干“随意坐卧”可知从统治者到士大夫阶层都追求个人享受，与“戒奢尚俭”无关，解除B项；虽然牛是当时农业耕种的主要动力，但是题干述及的却是“牛车慢、稳”，而不是强调耕牛的作用，解除C项；据所学可知，在东汉后期，社会的确出现了地主豪强政治，如地主庄园经济、拥兵自重等，但是题干所述现象（天子至士……出行乘牛车遂成为一种风尚）与地主豪强政治无关，解除D项。2．（2024·海南高考·2）据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如图1）。这一史实最适合用来说明，当时（）图1（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）A．国家行政中枢权力的渐渐扩大B．专制主义中心集权的日益巩固C．传统社会道德秩序的渐趋规范D．封建国家不同职能的有效履行【答案】D【解析】据图片信息，从鲁相乙瑛向朝廷陈请到三公进行调查核实，再到三公向尚书传达恳求，经皇帝裁决，尚书将皇帝决策结果经三公传达到地方执行，并将执行状况汇报三公，整个过程体现出三公、尚书、皇帝和地方官员之间的不同职能与相互协作，以确保整个国家机器良性运转，故选D项；东汉时期国家的行政中枢是尚书台，但是材料中尚书台只是负责信息的上传下达，无法体现权力扩大，解除A项；东汉时期，在外戚宦官交替专权的背景下，地方豪强地主势力不断扩大，专制主义中心集权渐渐受到冲击，解除B项；材料主要强调的是国家职能部门的运转关系，而不是传统道德秩序的执行状况，解除C项。3．（2024·湖北高考·2）司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史学家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，一再乖谬。”两者相识不同的根源在于（）A．史书编纂体例的选择B．正统观念的左右C．历史叙述原则的取向D．情感倾向的影响【答案】C【解析】由材料“在《史记》中将项羽列入本纪”“诸侯而称本纪，求名责实，一再乖谬”可知司马迁基于项羽对历史发展的推动作用，故将项羽列入本纪，而刘知幾认为必需身为天子才能立为本纪，假如身为诸侯，就绝无设为本纪之理，所以两者相识不同的根源在于历史叙述原则的取向，故选C项；材料中没有涉及刘知幾对史书编纂体例的选择，解除A项；正统观念主要是指能够一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，与材料“在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主”不符，解除B项；材料“位虽不终，近古以来未尝有也”“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，一再乖谬”属于叙事原则而非情感因素，解除D项。4．（2024·全国高考新课标卷·26）汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇渐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念渐渐形成，这在当时（）A．推动了察举制度的形成B．不利于统一国家的巩固C．有利于抑制豪强的势力D．强化了监察制度的效力【答案】B【解析】据材料“以州为中心的地域观念渐渐形成”可知，东汉后期，刺史起先成为一州的军政长官，正式跃升为长史、太守的上级，州作为行政区出现，原本的“十三州”监察区起先正式成为行政区划，州刺史和州牧权力大增，以州为中心的地域观念渐渐形成，不利于统一国家的巩固，故选B项；察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时期，这与题中东汉时期的时间不符，解除A项；东汉后期各州刺史、州牧全面驾驭辖区内军政财大权，于中心而言，不利于抑制豪强的势力，解除C项；据材料“州刺史被尊称为‘使君’”可知，此举增加了地方州长官的权利，弱化了监察制度的效力，解除D项。5．（2024·江苏高考·2）汉初，朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津，但具体政务照旧委之文吏，把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知，汉初（）A．选官重视品德才能B．将儒学作为主导思想C．留意任用专业吏员D．皇权与士族相互依靠【答案】C【解析】据材料“但具体政务照旧委之文吏，把‘能书会计’和‘颇知律令’规定为文吏的基本技能”，可知汉初具体政务由具备确定专业技能的文吏担当，说明汉初留意任用专业吏员，故选C项；察举制重视品德才能，解除A项；汉初的主导思想是黄老之学，解除B项；魏晋南北朝时皇权与士族相互依靠，时间不符，解除D项。6.(2024·海南高考·16）阅读材料，完成下列要求。（14分）材料“古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞说明说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸儒并听”。有学者提出，对“中国古典”的学术探讨可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合探讨“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史探讨等。有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素的结构不仅包括浩大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广袤的文明连接起来的道路和运输河，支持着农业基础的浇灌网络，以及疼惜中国内地免于游牧民族袭扰的浩大的边墙。正如这些成就所表明的，中华文明是全部人类历史上最具创建力和影响力的文明之一。——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等（1）依据材料，概括“中国古典学”的探讨对象。（6分）（2）依据材料并结合所学学问，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。（8分）【答案】（14分）（1）先秦及秦汉典籍；文字学、金石学、音韵学、训诂学；考古资料；等等。（2）宗法分封制，中心集权制，统一多民族国家；铁犁牛耕，小农经济；甲骨文、金文等；百家争鸣，儒学成为主流思想；长城的修建等。【解析】（1）据材料“以‘六经’为代表的先秦典籍”“其一，商周文献、诸子之学、秦汉典籍”可知探讨对象包括了先秦诸子百家和经典文献，以及秦汉时期的典籍；据材料“与典籍相关的文字学……刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字……音韵学、训诂学”可知传统的文字学、金石学、音韵学、训诂学也是“中国古典学”的探讨对象；据材料“以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料”可知考古资料具有较高的牢靠性，能为学术探讨供应很强的史料支撑，也是“中国古典学”的重要探讨对象。（2）结合所学学问，中国在“古典时代”的开创性贡献涉及社会政治、经济、文化等多个方面，对国家后期的发展产生了深远影响。从制度创新的角度来看，据材料“包括浩大官僚体系和国内服务系统”可知秦朝创立了专制主义中心集权制度，西周时期开创了分封制、宗法制和礼乐制，奠定了中国古代政治制度的基础；从经济发展的角度看，据材料“技术发展使得农业和整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去”可知春秋战国时期出现了铁制农具和牛耕技术，在生产力发展的基础上，小农经济渐渐形成，成为中国古代的基本经济形态；从文化发展的角度看，先秦时期的甲骨文、金文奠定了汉字发展的基础，春秋战国时期的百家争鸣是中国传统文化的源头，是中国古代第一次思想解放运动，汉武帝通过尊崇儒术使儒学成为后世封建统治的主流思想；从民族关系来看，在长期民族交融和大一统的环境下，各个民族相互融合，出现了华夏认同，奠定了古代统一多民族国家发展的基础；从国家基础设施发展来看，据材料“支持着农业基础的浇灌网络，以及疼惜中国内地免于游牧民族袭扰的浩大的边墙”可知先秦至秦汉时期，国家修建了大量的水利工程和交通网络，还建立了长城，用于反抗少数民族袭扰，维护中原地区社会秩序的稳定。一、选择题1．（2024·江西赣州南康区检测一·10）新石器时代，先民们在思索如何发展农事生产以满意生存须要时，逐步相识到“天时”的重要性，于是形成了天象观测的传统。如距今5300年的青台遗址遗存中，指导农业的“斗柄授时”证明当时已观测出“北斗”天象。这表明我国原始农业（）A．呈现出精耕细作的特征B．提升了历法的精确程度C．加速了早期国家的形成D．促进了早期文明的发展【答案】D【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、历史说明、家国情怀的素养。题干中有时空（距今5300年）)考查学生的历史解读实力（这表明），同时对我国原始农业先进性的了解有助于家国情怀的素养培育。【解析】依据所学可知，“天象观测”属于人类创建的科学文化，是文明的组成部分，材料中新时期时代“指导农业”的“斗柄授时”证明当时已观测出“北斗”天象，表明我国原始农业促进了早期文明的发展，故选D项；精耕细作是中国古代农业的生产模式，指的是在确定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量，形成条件是铁农具的运用和牛耕的推广，而新石器时代是原始农业，农业的主要特征是粗放式的刀耕火种，解除A项；新石器时代先民相识到“天时”的重要性，留意观测天象，但不能说明当时已经有了“历法”和“历法的精确程度提升了”，夏朝的夏历又称农历是我国最早的历法，解除B项；材料主旨是原始农业促进了早期文明的发展，并无干脆证据表明天象观测加速了早期国家的形成，解除C项。2．（2024·江西部分学校10月联考·2）图1所示是出土的西周中晚期青铜器——格伯簋，其内底有铭文83字，记述格伯以三十亩土地交换倗生的四匹马，双方剖木为证，并在书记官吏的见证下确定了土地的界域，倗生遂作此簋以记录田产。该铭文反映出西周（）图1A．分封制度推行受阻B．青铜铸造水平较高C．井田制度受到冲击D．文字向简约化发展【答案】C【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、史料实证的素养。题干中有时空（西周）)，有史料（青铜器——格伯簋）考查学生的解读历史信息、分析历史问题的实力。【解析】据材料“记述格伯以三十亩土地交换倗生的四匹马”并结合所学可知，商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖，材料表明西周中晚期出现了土地交易现象，反映了当时的奴隶主土地国有制受到了破坏，故选C项；分封制分封的对象是与周天子有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，材料反映的是民间交易行为，与贵族没有干脆关系，解除A项；青铜器本身体现了青铜铸造水平，但铭文无法反映青铜铸造技术，解除B项；文字简约化是一个过程，仅凭一篇铭文看不出文字发展的历程，解除D项。3．（2024·河南信阳一模·1）许倬云在《中国古代社会史论一春秋战国时期的社会流淌》一书中统计了战国时期主要诸侯国的宰相人数及出身（见下表）。表中状况反映了（）赵国赵国齐国秦国楚国韩国魏国燕国宰相人数1391871218不详出身宗法贵族5853119不详寒微之士81134194A．礼崩乐坏，陪臣执国命B．贵族政治走向官僚政治C．天下为公，选贤任能D．任人唯亲转向任人唯贤【答案】D【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、史料实证的素养。题干中有时空（春秋战国)，有史料（战国时期主要诸侯国的宰相人数及出身表）考查学生的解读历史信息、分析历史问题的实力。【解析】据表格数据可知，春秋战国时期，出身寒微的宰相人数增加，且一些诸侯国甚至超过一半，体现了当时对出身寒微的士人的相对重视，侧面反映了当时诸侯纷争的背景下各诸侯国不拘一格重用人才的现象，即任人唯贤，故选D项；“陪臣执国命”的意思是出身低微的人限制君王，发号施令，材料仅体现宰相出身，看不出其“限制君王”，解除A项；贵族政治走向官僚政治的标记是郡县制的确立，与材料中宰相出身及人数等信息无关，解除B项；宰相出身寒微确定程度上体现了选贤任能，但天下为公是指天下是人们所共有的，与材料信息无关，解除C项。4．（2024·安徽九师联盟10月检测·3）荀子认为：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”据此可知，荀子追求（）A．构建出森严的封建秩序B．引导人们遵循宗法制度C．礼法并施构建社会秩序D．以德治国遏制兼并斗争【答案】C【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、历史说明、家国情怀的素养题干中有时空（荀子：战国)，考查学生的解读历史信息（荀子的主见）、分析历史问题的实力，唯物史观（社会意识反映了社会存在)。【解析】材料中荀子的意思是听从人的本性和情欲，就确定会发生争夺从而引起暴乱，要通过师长和法制的教化、礼义的引导，才能维持正常秩序，实现社会的稳定，由此可知荀子主见对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用；在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁，用刑罚来禁止人们犯罪，这体现了荀子“提倡礼法并施”的思想，故选C项；封建秩序形成于秦朝，与荀子所处的战国时代不符，解除A项；材料强调的是礼法并施以维护社会秩序，没有提及体现血缘关系的宗法制度，解除B项；以德治国无法遏制战国时期各个诸侯的兼并斗争，D不符合史实，解除D项。5．（2024·广西北海一模·2）下表是汉武帝时期制定的刺史“六条问事”制度。据此可知，汉代刺史制度（）一条强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡二条二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸三条二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰苛暴，剥戮黎元四条二千石选置不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽五条二千石子弟恃怙荣势，请托所监六条二千石违公下比，阿附豪强。通行货赂，割损政令A．使刺史拥有超越一切的权力B．是地方行政体制完善的标记C．利于加强中心对地方的限制D．遭到了地主豪强的猛烈抵制【答案】C【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、史料实证、历史说明、家国情怀的素养。题干中有时空（汉武帝时期)，有史料（“六条问事）考查学生的解读历史信息、分析历史问题的实力。【解析】据材料刺史的“六条问事”制度，表格里刺史的“六条问事”具体地规定了刺史监察的范围，例如豪强地主、地方官员及其亲族等，刺史制度是汉武帝加强中心集权的一项重要措施，其设置有利于与加强中心对地方的限制，故选C项；刺史虽然有很大的监察权，可并不代表拥有超越一切的权力，该说法过于确定化，解除A项；汉武帝时期设立的刺史制度属于监察体制的范畴，不是地方行政体制，且地方行政体制是不断在演化的，完善的标记说法错误，解除B项；据材料刺史以“六条问事”对地方进行监察，监察的对象不仅仅是地主豪强，还有地方官员，是否遭到地主豪强的抵制无法依据材料推断出来，解除D项。6．（2024·江苏淮安五校联盟10月调研·1）“中国”一词，目前最早见于西周初期的青铜器“何尊”铭文，其铭辞曰“余其宅兹中国”。西汉中后期的铜镜中，亦起先出现“中国”，如“游中国”“中国安静兵不扰”“中国大宁”等。东汉时期，此类铜镜铭文得到持续。结合下列图文可知，这类铜镜的出土（）注：陕西西安大唐西市博物馆保藏的汉代铜镜，镜背铸有47字铭文，其中包含意义非凡的“人民昌、中国强”的吉语。A．佐证汉代“中国”国家观念的形成B．表明学术界对青铜时代的划分有误C．印证汉代中心集权政策产生实效D．彰显了汉代制镜师超群的雕刻技术【答案】A【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、史料实证、家国情怀的素养。题干中有时空（西周、两汉)，有史料（代铜镜）考查学生的解读历史信息、分析历史问题的实力。同时对我国统一多民族国家形成了解有助于家国情怀的素养培育。【解析】汉代铜镜中多次出现关于“中国”的字样，而铜镜中有关“中国安静兵不扰”、“中国大宁”、“人民昌，中国强”等词汇则寄予着对中国的奇异祝福，这可以用来佐证汉代“中国”国家观念已经形成并得到广泛认可，故选A项；题干所述是有关铜镜中的铭文价值的探讨，而不是对青铜时代划分的探究，B与题目主旨不符，解除B项；中心集权政策是否产生实效不能单纯依据“中国安静兵不扰”、“中国大宁”、“人民昌，中国强”这些寄予着对中国奇异祝福的词汇来推断，而应当依据具体中心与地方关系的文献史料或者相关出土文物来推断，解除C项；题干中的铜镜仅仅是关于“中国”等铭文的载体，汉代制镜师超群的雕刻技术不符合题目主旨，解除D项。7．（2024·湖北武汉问津联盟10月联考·2）下表为汉代部分大司马大将军（中朝官员核心）概况，据此可知两汉时期（）姓名人物简介卫青西汉武帝皇后卫子夫的弟弟霍去病卫青的外甥、霍光同父异母的兄长霍光西汉宣帝其次皇后霍氏的父亲（废黜刘贺）王莽西汉平帝皇后王娥的父亲何进东汉灵帝皇后何氏的哥哥（召董卓进洛阳）A．选官用官强调血缘关系B．外戚政治具有两面性C．宦官势力仍被外戚压制D．中朝的设立威逼皇权【答案】B【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、历史说明、唯物史观的素养题干中有时空（两汉)，考查学生的解读历史信息（中朝官员核心概况）、分析历史问题的实力，唯物史观（辩证分析问题)。【解析】据所学可知，汉武帝任用卫青、霍去病为将出击匈奴，夺取了阴山以南和河西走廊的大片区域，安定了边疆，为汉武帝大一统政权的巩固和国家疆域的拓展做出了突出贡献，而外戚霍光、王莽和何进干预朝政，造成了国家政局的动荡，加速了两汉的灭亡，故选B项；据所学可知，中国古代选官用官强调血缘关系的说法指的是父系，这与表中人物均是母系血缘的说法不符，解除A项；据表格“人物简介”可知，所列举的人物均是外戚，未体现宦官势力，宦官势力仍被外戚压制与题中信息不符，解除C项；据所学可知，汉代司马大将军的地位相当于丞相，属于外朝官，而中朝是汉武帝设立的减弱丞相权力的内朝机构，解除D项。【解析】依据题干并结合所学学问可知，外戚宦官专权是东汉政治的典型特征，也是其走向衰落的重要表现，面对此种政治现实，部分官吏假装生病，或间接地表明看法，或离开政治舞台，故东汉后期“诈病官员”人数激增，反映了政治衰颓的时代景象，故选A项；题干仅供应了东汉官吏“诈病”现象增多的表现，而并未揭示其缘由，所以无法得出统治者清除政治上异己势力的结论，解除B项；C项表述不符史实，儒家学者基本是主动入世的，而不是消极避世，解除C项；黄老之学是在西汉建立初期统治者实行的治国思想，而从汉武帝起先，儒家思想就成为了治国思想，所以黄老之学影响士人价值取向的说法不符合史实，解除D项。8．（2024·河北沧州一般中学高三10月复习质量监测·2）东汉建立后，刘秀改御史大夫为司空，不再担当监察百官之责；以御史中丞为御史台长官，负责监察百官。朝廷实行廷议、探讨重要事项时，往往会为御史中丞与尚书令特设专席。这反映了，东汉初年（）A．中心行政体系完备B．丞相失去参政机会C．君主集权得到加强D．监察官员擅权干政【答案】C【立意】考查学生获得和解读历史信息、分析历史问题的实力与时空观念、历史说明的素养题干中有时空（东汉)，考查学生的解读历史信息、分析历史问题的实力，【解析】东汉初年，御史大夫丢失监察百官之权，皇帝身边的御史中丞的监察职权扩大，尚书令也分化宰相的权力，中枢官员职权重构使皇权得以加强，故C项正确。题干只是涉及东汉初年中枢机构部分官员职权变动，无法反映中心行政体系完备，解除A项；丞相制度照旧存在，只是权力受到减弱，解除B项；材料中御史中丞监察百官，并没有擅权干政的信息，解除D项。9．（2024·安徽九师联盟10月检测·5）东汉官吏诈病现象是东汉政治文化的一个重要侧面，诈病期间官吏们拥有一种“病人”身份，在行政程序上他们能够合理地拒绝进入或退出官僚队伍下表是有记录的东汉“诈病官员”人数统计：时期“诈病官员”人数任职区域“诈病官员”人数东汉前期（光武至和帝）30地方44东汉后期（殇帝至献帝）91中心84（注：部分官员任中心官与地方官期间均出现诈病现象。）表格数据体现了（）A．政治衰颓的时代景象B．统治者清除政治的异己势力C．儒家学者的消极避世