河北省衡水市2024-2025学年高三语文上学期期中试题无答案

Page9Page9试卷分数：150分命题人：一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，16分)阅读下面的文字，完成1~2题。材料一：中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团聚。有一两个例外的文学家，要想打破这种团聚的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团聚，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香君团聚；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、《红楼圆梦》等书，让林黛玉重新活过来好同贾宝玉团聚；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团聚！这种“团聚的迷信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颊倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不愿看天下的悲剧惨剧，不愿老醇厚实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。更进一层说：团聚欢乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满足的观念，决不能叫人有深厚的感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的斟酌反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一个死了，一个出家做和尚去了，这种不满足的结果方才可以使人难过感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石烟缘”团聚完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢?这一部书还有什么“余味”可说呢?故这种“团聚”的小说戏剧，根本说来，只是脑筋简洁，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。(摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》)材料二：中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在未世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了草，应当受指责的总是遭难者自己，而不是命运。中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认苦痛和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件肃穆的事情，这就是为什么坉想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是宠爱善得善报、恶得恶报的大团聚结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事务，但结尾总是大团聚。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”.的地方，很少在最终的结尾。随意翻开一个剧本，不管主要人物处于多么凄惨的境地，你尽可以放心，结尾确定是皆大兴奋，好玩的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。(摘编自朱光潜《悲剧心理学》。)材料三：“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团聚的故事，即使是创作悲剧，结尾也要支配一个光明的尾巴，因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有支配一个大团聚结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充溢喜乐心情的大团聚结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以猛烈的伦理责任感切入艺术领域，提倡在戏剧作品中呈现最淳朴的人性，故而在叙述凄惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教化下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们信任“善有善报，恶有恶报”，信任“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂奇异和控诉罪恶，确定道德价值，它反映了中国人奇异的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪欲无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处始终充溢着对公允与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力变更现状。现实和志向之间的尖锐冲突只能通过观赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团聚可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了一般百姓艰辛生活的心理调整剂。(摘编自李志琴《大团聚结局的文化意蕴》：)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国文学缺乏悲剧观念，一些文人会强行帮一些悲剧故事续写上“大团聚”的结局。B.独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。C.大团聚结局哀而不伤，用喜乐心情把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。D.中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。2.依据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.中国过去作书的人只图一个纸上的痛快，不知道现实中存在着凄惨和苦痛，于是便形成了说谎的文学。B.中国人宠爱善恶报应的大团聚结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的印象。C.中国古代的剧作家有意识地设计大团聚结局，达成“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。D.中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力变更现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。3.依据材料内容，不符合中国式“大团聚结局”的一项是(3分)A.《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬，“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，树中的鸳鸯日夜相伴相鸣，象征着两人的爱情。B.《促织》中，成名的儿子因弄死了献给官府的促织而自杀，后化为促织，使抚军、县宰、成名都得到了好处，后来他自己也“精神复旧”。C.《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。D.《祝愿》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝愿的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的华蜜”。4.材料三从哪些角度分析了中国式“大团聚结局”产生的缘由?请简要概括。(3分)5.班级开展辩论赛，辩题是“对于中国式‘大团聚结局’，我们应当批判还是接纳?”，你支持哪个观点?请结合材料阐述理由。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9小题。父亲的想法梁晓声父亲进屋与秉昆一起整理时，寻常交谈似的问：“那个穿一身军服的小伙子，他上北京的高校了?”秉昆于是明白，父亲在外边听到了屋里的谈话。两个多钟头里，父亲始终在外边，这让秉昆心生自责。只想着把挚友们陪好，却完全忘了外边的父亲，多不应当呀！他内疚地说：“对，他叫吕川，我们几年没见了。”“是名牌高校?”“对。”“他家也是共乐区的?”“对。他妈也没工作，和我妈一样，家庭妇女。他爸是鞋厂的，解放牌胶鞋就是他爸那家鞋厂生产的。他爸身体不好，提前退休了。”“他也和你一样，在酱油厂上班?”“对。”“他上学那年，是要群众举荐、领导同意的吧?”“对。”父亲不再问什么，反复擦桌子。秉昆揣测到了父亲心里在怎么想，幽幽地说：“爸，吕川当年在厂里的确表现好，但我当年在厂里的表现也很好，不论工人群众还是领导，指责不出我有什么严峻缺点来。当年上高校的状况特别，他父母不是他的生身父母，他是烈士遗孤……”父亲最终停止了擦桌子，一边洗抹布一边说：“可我是你亲爸，同样是我们这样家庭的子女，你哥考上了北大，你姐也考上了北大，就你这辈子生怕是进不了高校的门了，当然是因为各有各的详细状况。”秉昆一下子光火起来，顶撞道：“爸，就咱们父子俩的时候，你说话能不能直来直去的?你围着挺大个弯子说话，我就不明白你原委想说什么了，而且也不像你一名老工人说话的本色。”他当时正搬起一把椅子往原处放，说完那句话才把椅子放下去。由于光火，发出很大的响声。父亲那时已洗好抹布，正拧着。听了他的话以及那很大的响声，弯着的腰背文风不动地弯了片刻才缓缓直起，慢腾腾地把抹布搭在绳上。秉昆又说：“屋子整理完了，我想回去了。”父亲转过身面带沈伤地说：“秉昆，我刚才是在好好地跟你聊。你觉得一句话不爱听了，就可以不顾辈分来训我吗?”秉昆张张嘴，无话可说了。父亲接着说：“我如今老了，发不动脾气了，只有任凭别人对我发脾气了。即使我的小儿子对我发脾气，我也没辍了。但是来昆，你要记住你爸今日晚上对你说的话：挚友之间，谁有困难了相互帮助我是赞成的，大家共同帮助一个有困难的挚友也是我竖大拇指支持的事。可假如几个人都把自己和自己的儿女将未过上好日子的希望，押宝似的押在一个挚友身上；那不就太没志气了?那样还不把那个挚友的人生给拖累垮了?”秉昆又有道理了，他说：“爸，我又不爱听了。第一，你不了解我们，在门外听到只言片语就想当然地进行指责，这叫自以为是。其次，我没我挚友们的那些想法。假如你的指责也是针对我的，对我不公允。第三，我的挚友们并不都是没志气的人，恰恰相反，他们都是各方面很要强的人，要强又怎样……”“你给我住口！”父亲也光火了，拍一下桌子严厉地说，“你小子还以为不是命里注定吗?当然是命里注定！但人的命是可以变更的！一代改不了，那就只能靠下一代！下一代还不行，靠下下一代！以前是机会有限，如今不同了，考高校就是比较公允的机会！你告知你那些挚友，只要有几分希望的都要争取考上……”“爸，你这叫站着说话不嫌腰疼！他们都当了爸爸妈妈，有家不像个家，工作累，工资低，现在要他们考高校那是成心给他们出难题！比如我，有那么高的心气考吗?考上了能一路顺当地读完吗?”父亲打断道：“那就认了你们这一代的命！咬紧牙关，好歹把下一代供到高校里去！这比把希望依靠在什么吕川叔叔身上靠谱多了！”由无话可说到有些话非说不行的周秉昆，此刻又无话可说了，他越听越明白，父亲内心里明显对他颇为悲观，却又不便直言。假如不是哥哥和姐姐都考上北京高校，嫂子也考上了省里的重点高校，父亲或许对他不会有什么悲观。假如吕川这个晚上没出现在自己家里，父亲或许还会对他这个小儿子的转正多少感到点儿欣慰，可哥哥姐姐同时考上了北大，同样是酱油厂工人的吕川即将从北京的名牌高校毕业，而且一下子成了挚友们的希望，便让父亲对他这个小儿子内心生出欲说还休的悲观了。

秉昆觉得，父亲口口声声所说的“你们”其实是“你”。兼昆头脑里并没有太多挚友们那些想法，不过，谁不希望自己的一个好挚友将来成为有权力的人物呢?谁不希望好挚友的权力可以对自己的人生起到比个人努力强大很多倍的作用呢?正如父亲对他这个小儿子既觉得有些话非说不行，不说如鲠在喉，他也是那样的。既然有话都不能直说，他懒得接着与父亲理论下去了。秉昆一转身往外便走。退了休的老建筑工人，光字片最受人敬重的一家之主，重体力劳动榨干了身体却志气更高的老父亲周志刚，喉咙里发出一声呻吟般的哽咽，双手往脸上一捂，缓缓蹲下来。他无声地哭了……(节选自梁晓声《人世间》，有硎改)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.在回答父亲问话时，秉昆内心充溢了自己没考上高校的内疚之情，只能一连串地说“对”。B.父亲“弯着的腰背文风不动地弯了片刻才缓缓直起”，主要是因为父亲身体的伤病很严峻。C.“你不了解我们”，这句话说明父亲对秉昆挚友们的不理解才是父子二人间最主要的冲突。D.秉昆替父亲眼中“没志气”的挚友们进行辩护，其实也是在为有类似心理的自己进行辩护。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说中父亲反复擦桌子、洗抹布、拧抹布、晾抹布的文字，是对父亲困难心理活动的外化描写。B.小说语言平易，多用白描却很传神，如“秉昆张张嘴，无话可说了”，写出了人物的半吐半吞。C.小说善用对比，借助吕川、哥哥姐姐以及秉昆的挚友们的胜利，反衬出秉昆人生的失败。D.小说结尾部分通过第三人称视角，全知全能地展示了乘昆的所思所想，叙事灵敏，便于读者理解。8.小说通过人物对话来推动故事发展，这种叙述方式有哪些好处?请结合文中画线句子简要分析。(6分)9.小说《人世间》封面上有一句话：“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望。”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。(6分)二、古代诗文阅读(33分)(一)文言文阅读(本题共5小题，18分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在成秦，平凉经略使蔡挺建议，欲城白塔，公许之。及本路兵马夫丁既兴，而虏骋亦至塞下，挺恐兵败而事不济，且已任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者挺也。公亦不自辨明，洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事过多勉其略于总劾委于佐属而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事，或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也?吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也，况其可以妄之人乎?”公当政十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也?”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先或其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京兆尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽主问尝使中国者曰：“国使类丞相否?”或曰：“类。”即命工图之。(节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》)材料二：韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包涵听受，无几微见于颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受付从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。(节选自《鹤林玉露》)【注】①韩魏公，韩琦，封爵魏国公。②魏，即大名。10.材料一中画波浪线的部分有三处须要断句，推断正确的一项是(3分)人或以公任劳A事过B多C勉其略D于总劾E委于佐属F而少G自便H安A.ADFB.CEGC.BEFD.CEF11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“路”，是宋元时期的行政区域名。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“望中犹记，烽火扬州路”中的“路”与此意思相同。B.“走”，使动用法，“走使”在文中指让使者赶赴京城。我们平常所说的“贩夫走卒，引车卖浆”中的“走”与此意思相同。C.“委”在文中是“交付”的意思，与《过秦论》中“委命下吏”的“委”字意思相同。D.“类”在文中是“像”的意思，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”字意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.蔡挺先向韩公建议在白塔建城，后派使进京奏报以推责免罪。朝廷只指责韩公修城时机不当，而韩公对此未加分辩。B.韩魏公主政大名，事无巨细，务必躬亲，即便卧病在床，照旧亲自断案，不敢随意处事，生怕专心不尽，有负百姓。C.韩魏公作为三朝重臣，提携众多才俊，受提拔的那些人虽身居台阁高位，把持地方军政，却很少有人对他感恩戴德。D.韩魏公赢得了辽国的敬重：他镇守北都时，辽国使者不敢在他的辖区肆意妄为：后来辽主还让人为他画像以示纪念。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。(2)盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失。14.韩琦被称道有“贤人君子之盛悠”，试简括两则材料用什么艺术手法来塑造其光辉形象。(3分(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。始闻秋风刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗①枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。【注】①飕飗(sōuliú):象声词,形容风声。15.下列对这首诗的理解和赏析、正确的一项是(3分)A.这是一首七言律诗，四联八句，每联均对仗工整，二、四、六、八句押同一个韵。B.首联“黄菊”“玄蝉”，点明“秋”的时令；“昔”“今”示意一年已过，秋风又回。C.颔联前一句正面点题，后一句感慨秋风萧杀，不但使草木凋落，也使自己容颜苍老。D.首联和尾联用拟人手法写秋风，“为君”与“与君”首尾照应，两个“君”都指秋风。16.清代沈德潜评此诗：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”请结合全诗，谈谈沈德潜为什么说这首诗“下半首英气勃发”。(6分)(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)《五代史伶官传序》中引用完《尚书》中的话，顺势引申出“，”的道理，对庄宗的“成败之迹”作了理论性的概括，说明盛衰之理的本源在于“人事”。(2)《过秦论》一文中“，”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵保卫要塞，盘问过往行人的情景。(3)《陈情表》用“，”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。三、课内文言文综合检测(本题共4小题，8分)18.下列句子中加点字的说明有误的一项是(2分)A.西举(攻取)巴、蜀乱者四(数词作状语)应函(名词作状语)梁君臣之首B.弯(使……弯)弓而报怨终鲜(没有)兄弟庶(希望)刘侥幸C.以当(对着)南日凡再(两次)变矣其置(放下)也若弃D.不抑耗其实(它的果实)所在皆是(这样)也南声函胡(“函胡”通“模糊”)19.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(2分)A.①虽曰爱之，其实害之②虽大风浪不能鸣也B.①因舍其名②因利乘便C.①橐驼非能使木寿且孳也②且不得暇D.①焚百家之言，以愚黔首②吾小人辍飧饔以劳吏者20.下列句式分类正确的一项是(2分)①为天下笑者，何也②使不上漏③是以区区不能废远④又何以蕃吾生而安吾性耶⑤盛以锦囊⑥石之铿然有声者⑦古之人不余欺也⑧此世所以不传也⑨而智勇多困于所溺⑩明月半墙⑪则告知不许⑫磔磔云霄间A.①⑨⑪//②⑩//③④⑤⑦//⑧//⑥⑫B.①⑪//②⑩⑫//③⑧//⑤⑨/④⑦//⑥C.①⑨⑪//②⑤⑩⑫//③④⑦//⑥//⑧D.①⑪//②⑩⑫//⑤⑨//③④⑦//⑥//⑧21.下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是(2分)A.《陈情表》中李密叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应当报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。B.《过秦论》是一篇政论，以争论为主，语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四字语。C.《五代史伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。.D.《石钟山记》.中的“渔工水师虽知而不能言”是说渔人和船夫虽然知道石钟山得名的真相但不能说清晰。四、语言文字运用(15分)(一).语言文字应用Ⅰ(本题共3小题，8分)阅读下面的文字，完成22~24题。“和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序”。“和”的意义源于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一首曲子本是由不同的音符协作节奏、力度等形成的，音乐的和谐，就看这协作有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术一样，他的成就在形式，而形式之所以为形式，、即中国语所谓“文”。就一个人的内心说，思想要成一个融会贯穿的系统，他必定有条理秩序；人格要成一个完备的有机体，知情意各种活动必需各安其位，各守其分。就一个社会说，分子与分子要和而无争，他也必有制度法律，使每个人都遵照。世间绝没有一个无“序”而能“和”的现象。“和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中有礼。《乐记》说得好：“乐者通伦理者也”，“知乐则几于礼矣”。同时，。“乐自内出，礼自外作”。乐主和，礼主敬，内能和而后外能敬。就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，仁——儒家所公认的最高美德——是乐与礼共同出自的本原。仁则内和而外敬，内静而外文。因此，礼乐本是内外相应，但也可以说是相得益彰。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(2分)23.文中画曲线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅，可少量增删词语，不得变更原意。(3分)24.下列对文中四处标点符号的作用说明错误的一项是(3分)A.“‘和’是个人修养与社会发展的一种胜境”，句中的引号表示突出强调。B.“……，他