《阿Q正传》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

“精神胜利法”探微——《阿Q正传》讲读课鲁迅：“从来不朽之笔，需传不朽之人。”任务一：请分别以未庄闲人的视角和阿Q的视角，给以下人物或人群的等级地位排序（由高到低）。阿Q、未庄的闲人、王胡、假洋鬼子、赵太爷、小尼姑未庄闲人的视角：赵太爷、阿Q、假洋鬼子＞未庄闲人＞王胡、阿Q＞小尼姑阿Q的视角：阿Q＞赵太爷、假洋鬼子＞未庄闲人＞王胡＞小尼姑任务一：请分别以未庄闲人的视角和阿Q的视角，给以下人物或人群的等级地位排序（由高到低）。“精神胜利法”是____________________。为什么阿Q视角下的等级序列与未庄闲人不同？他是靠什么方法“荣登”榜首的？任务二：在与各色人物（人群）的矛盾冲突中，阿Q有没有未发动“精神胜利法”的时候？假洋鬼子赵太爷王胡小尼姑未庄闲人那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了……面对赵太爷的绝对权威，阿Q“没有抗辩”、“退出去了”，事后才敢妄言“儿子打老子”——亡羊补牢！这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。拍！拍拍！在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。骂出口后，阿Q“耸了肩膀等候着”挨打，又很快忘却了屈辱，变得“轻松”“高兴”——麻木健忘！阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哙，亮起来了。”阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。不能正视自己的癞疮疤，以“避讳”逃避现实，甚至发明了“怒目主义”、“第一个自轻自贱”、“自己打自己”等“妙法”，最后总是“心满意足的得胜的走了”——自甘堕落、自欺欺人！他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：“这毛虫！”“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？阿Q无可适从的站着。王胡也是社会底层，甚至曾被阿Q奚落，此时却“反过来”打阿Q。阿Q一时乱了内心的秩序，但仍以“赵家减了威风”作为托词——转移责任！但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。小尼姑最弱小无助，阿Q对她已取得拳头上的“绝对胜利”，却还要利用她来排解自己先前的屈辱——饮血自肥！归根结底，“精神胜利法”是——一个内在落后失败的灵魂的“忘却”与“自欺”！面对自己的弱点：不正视，回避屈辱面对强者的欺凌：不反思、不反抗，粉饰、淡化屈辱面对同类和更弱者：轻视、利用，转移屈辱请给“精神胜利法”下定义——“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”“阿Q精神”：又叫精神胜利法。请给“精神胜利法”下定义——

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。

你对阿Q的印象是？可笑、可悲、可恨、可怜……鲁迅先生为什么在小说中塑造阿Q形象？

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

——《呐喊》自序提示：鲁迅在小说中，对阿Q只有批判吗？

哀其不幸，怒其不争“速朽”的阿Q：无名无姓、妄自尊大又自轻自贱。鲁迅为这样的小人物立“传”，在幽默的“戏仿”中，解构了尊卑分明、强者凌弱、弱者“抽刃向更弱者”的宗法社会秩序；“不朽”的阿Q：中国近现代文学的典型人物。阿Q的身上表现出特定时代的人类精神局限，历久弥新地唤起我们对“国民性”的反思。任务三：“从来不朽之笔，需传不朽之人。”读了这篇“正传”，你认为阿Q算是一个“不朽之人”吗？

鲁迅和北京群众在一起

鲁迅和青年人在一起从白居易笔下“门前冷落鞍马稀”的琵琶女，到柳宗元笔下“病偻，隆然伏行”的郭橐驼；从鲁迅笔下“姓名籍贯有些渺茫”的阿Q，到艾青笔下“提着菜篮”“扇着炖肉”的大堰河……对小人物的笑容与泪水，对小人物的凝视与沉思，让中国文学有了感时忧国的情怀，有了“向下超越”的力量！叙事艺术政论文1.采用典型化的手法：塑造人物的基本手法；现实主义文学基本创作手法——阿Q形象具有符号意义（个体、“国民性”浓缩体、环境、历史、人性……）作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？1.高度典型化

典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）

鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”

作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。叙事艺术政论文1.采用典型化的手法：塑造人物的基本手法；现实主