四川省2025届高三语文上学期10月月考试题

第页高2024级高三上期10月月考语文试题考试时间：150分钟满分：150分留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。国家新闻出版广电总局下发的《关于主动开办原创文化节目，弘扬和传承优秀传统文化的通知》，为原创文化类节目的发展供应了政策引导，文化类节目随之进入发展的旺盛期。但综艺节目在题材上向文化领域拓展，除了政策引导的因素，也跟综艺自身的发展规律有关。在文化类节目兴盛之前，综艺领域流行的是真人秀，其节目逻辑是在各种选秀、嬉戏过程中制造困难和冲突，以此呈现人性。这种逻辑发展到极致，就是通过事先拟定“剧本”来建立“人设”，“剧情”甚至刻意创建夸张的冲突。当观众对发展进入瓶颈期的真人秀节目感到厌倦之时，以供应文化和学问为目的的文化类节目给人带来耳目一新之感，因此受到观众的普遍欢迎。早期的文化类节目以汉字读写、谜语成语竞猜、诗词歌赋竞赛为主，主要供应通识性文化学问，现在则聚焦于具有较强专业性的文化内容，如典籍字画、文物考古、传统曲艺、手工技艺、礼仪冠服等。随着题材向垂直细分领域拓展，文化类节目的形式越来越多样，内容越来越丰富。假如说真人秀节目的垂直细分，凸显的是大众媒介的消遣功能，那么文化类节目的垂直细分，彰显的则是大众媒介的教化功能。在各种文化类节目中，最令人意外的是，文博考古类节目尤其是考古遗址类节目的走红，比如《国家宝藏》《中国考古大会》等文博考古类节目收获了大量“粉丝”，大大增加了年轻观众对中华文明的认同感和归属感。文化类节目的选题越来越专业，对节目形态提出了更高要求。21世纪初的文化类节目，形态较为单一，以学问竞赛、专家讲座为主，有的干脆在节目中大量播放传统的文化专题片。经过近二十年的发展，现在的文化类节目在形态上堪称百花齐放：访谈、朗诵、情景剧、文艺表演、嬉戏、竞技、户外旅行等形式被广泛应用到节目中，且新形式还在不断推出。一般而言，一档节目会综合运用多种表现形式。对文化内容的表现，从单纯的专家讲解并描述发展到综合运用情景剧演绎等，让专业性很强的传统文化学问变得通俗易懂，拉近了当代观众与传统文化的距离。除了节目制作理念的变更，文化类节目形态的创新也得益于媒介融合的加速推动。在媒介融合的背景下，电视台等传统媒体与互联网平台等新媒体，相互借鉴，优势互补，推出了不少既具有厚实内容又具有时尚网感的文化节目。比如，河南卫视在2024年春节、重阳节等七个重要节日，推出“奇异游（夜）”系列节目，完全抛开传统的节庆晚会形态，把叙事性的穿越剧和展示性的文艺表演结合在一起，并在其中穿插漫画、嬉戏、说唱等，整个节目充溢“网感”，是网剧、网综、“快闪”的组合形态，受到年轻观众的欢迎，胜利实现“破圈”传播。文化类节目的形态创新也离不开科技的助力，尤其是数字媒体技术在节目中的大量运用。《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化类节目，大量运用VR（虚拟现实）、XR（扩呈现实）、裸眼3D、全息扫描等技术，在演播室里打造出千年前的历史场景和万里之外的考古现场，让典籍、文物变得可视可听甚至可感可触。通过场景化、故事化的演绎，文物背后的人与事被挖掘出来，文物和历史都“活”了起来，增加了观众对中国历史与中国文化的认同感。作为一种文艺形式，文化类节目除了向观众普及文化学问，还要赐予观众审美享受。传统文化是个富矿，其中的琴棋书画、诗词歌赋、曲艺舞蹈、手工技艺，都可以成为文化类节目的选题、来源，但这些文化内容须要经过二次创作，才能影像化、视听化。1.0时代的文化类节目，文化内容尚未经过视听化改造，其美的一面并未充分呈现出来。2.0时代的文化类节目，起先将传统文化转化为更加适合电视表现的内容，比如把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，并留意挖掘其中的美学内涵。到了3.0时代文化类节目坚持“唯美”理念，综合运用多种科技手段，创建性地对传统文化内容进行视听化甚至是“大片化”呈现。从《唐宫夜宴》到《只此青绿》到《中国好季节》系列节目，均以不亚于电影大片的视听效果，向观众呈现了或雍容华贵或冲和高雅或清爽自然的传统美学。文化类节目借助电视、短视频等不同媒介的传播，成为彰显中华美学风范的重要文艺载体。传统文化符号与现代艺术设计的结合，造就了一大批国潮品牌，因此有不少论者将2.0时代之后的文化类节目称为国潮节目或新国潮节目。比起国潮节目，新国潮节目运用了更多前沿科技，但二者都着眼于用现代审美趣味去融合传统美学，并因此带动了相关表情包、文创产品、时尚汉服、古风美食的兴起，使传统文化在日常生活中获得新生。总之，文化类节目不断迭代升级，唤醒了人们对于中华优秀传统文化的记忆，激活了现代人旺盛的文化需求，同时也开拓了中华优秀传统文化创建性转化和创新性发展的新路径。（摘编自《光明日报》《迭代升级，助力优秀传统文化“破圈”传播》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A.综艺领域较早流行的是真人秀。随着国家相关政策的出台，文化类节目进入发展的旺盛期。B.“这种逻辑发展到极致”中的“极致”，原本指最高的程度或造诣，是褒义的，而这里却含有作者的不认同感。C.经过近二十年的发展，文化类节目的形式越来越丰富，内容也越来越庸俗。拉近了观众与文化的距离。D.科技手段助力文化类节目的形态创新，甚至能让很多节目产生不亚于电影大片的视听效果。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（

）A.文章运用对比论证，比较了真人秀和文化类节目垂直细分的不同功能，并以文博考古类节目证明后者的教化功能。B.作者说“传统文化是个富矿”，运用比方形象地说明我国传统文化的丰富多彩，意在呼吁青少年要弘扬传统文化。C.作者以“奇异游（夜）”系列节目实现“破圈”传播来证明媒介融合推动了文化类节目形态的创新。D.全文接受分总结构，先后从题材拓展、形态创新和美学审美三个角度阐释了文化类节目迭代升级的相关状况。3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（

）A.节目题材拓展往往有外在和自身的缘由，而自身缘由与其从新颖 到被厌倦的规律有关。B.成语竞猜、诗词歌赋竞赛等文化节目的教化功能，不如文博考古等具有较强专业性内容的文化类节目强。C.2.0时代的文化类节目把文学作品转化为朗诵、表演，把静态的文物转化成故事演绎等，是典型的国潮节目。D.从文化类节目迭代升级可以发觉。优秀传统文化的确能赐予我们自信，但假如不懂创新，传统文化就会渐渐消逝。（二）好用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4—6题。大多数植物的种子须要借助外力来进行传播，在风、水、动物等几种传播媒介中，动物的传播胜利率是最高的。而动物中最主要的“传播员”为鸟类，因为它们能飞，可将种子传播得较远，所以，很多植物都倾向与它们建立合作关系。但鸟类的饭量不小，且进食频率又较高，对于大多数木本植物来说，只能每年“宴请”一次。于是，很多植物将眼光投向了蚂蚁。蚂蚁个体虽然小，但它们的力气从来不是以单个个体来衡量的，它们是社会性生活群体，一个蚂蚁家族凝合起来的力气，可使比其大数十倍的动物都闻风丧胆。另外，一只蚂蚁可能跑不了多远，但地球上的蚂蚁分布特别广泛，在陆地上几乎随处可见。那么，植物原委是如何将蚂蚁“发展”为心甘情愿的“种子传播员”呢？很多植物针对蚂蚁特地产生出了极富特色的种子，它们通常数量较多，个体较小，且会在脐部旁边形成一至两坨（或片）肉质的油脂体，其富含养分，甚至含有蚁类生长发育所必需的多种氨基酸，是蚂蚁宠爱吃的食物，靠它吸引蚂蚁来传播种子。植物经常用明丽的色调，大多为红色的果实或种子，来让鸟类发觉它们的存在，但是大部分蚂蚁的视力较差，植物该如何告知蚂蚁们“上门取货”？蚂蚁的嗅觉特别灵敏，植物就把重点转向了化学信号，且特地针对蚂蚁“投其所好”。大多数蚂蚁有两个喜好，一是糖类，二是蛋白和脂类，前者可用于补充成年工蚁日常活动消耗的能量，后者是蚁后生产和幼虫发育所需的养分，且在自然界中主要来源为昆虫，故蚂蚁对于昆虫血淋巴（体液）的气味异样敏感。基于此，植物让油脂体变成了一个富含小分子蛋白和脂类的养分包，特别适于蚂蚁幼虫吸取和利用，且散发着迷人的昆虫血淋巴气味，让蚂蚁难以抗拒，一闻到就急不行待地蜂拥而来。油脂体为蚁播种子所独有，它的作用不只是蚂蚁的劳动酬劳，还可用作蚂蚁搬运种子的重要结构。为了疼惜种子不受损伤，蚁播种子的种皮通常较为光滑，蚁颚不易咬住，而油脂体则可轻易被蚂蚁咬住，从而顺当实现搬运。蚂蚁啃咬油脂体时会咬伤种子吗？答案是不会，因为油脂体与种子的结合并非颠扑不破，只要蚂蚁啃咬到确定位置，油脂体就会从种子上脱落下来，且蚁播种子的种皮通常较厚，目的就是为了防止被蚂蚁咬伤。一只虫子被蚂蚁吃掉体液后，剩下的坚硬外骨骼是没法再利用的，于是就被蚂蚁当作垃圾丢出了蚁巢。由于视力的缘由，一粒种子也自始至终被蚂蚁当成了一只“虫子”，油脂体就是它们的“体液”，而种子本身就是那个啃不动的“外骨骼”，于是被啃完油脂体后的种子自然也被蚂蚁当作垃圾丢出了巢穴。幸好如此，不然种子发芽形成的小苗将会破坏蚁巢结构，并耗费其中的氧气，威逼蚁群的生存。既然油脂体已被啃光，那蚂蚁又怎样将种子搬出蚁巢，丢到垃圾堆呢？对此，植物也有考虑，它们在种子上形成了一些精致的构造。紫堇属的种类特别丰富，它们的种子大小形态各异，小型种子大多比较光滑，如石生黄堇；而稍大的种子，比如紫堇的种子上就有凹点；异果黄堇或阜平黄堇的种子上，有凸起的尖齿或凹点，它们都能增加摩擦，便利搬运。细辛属和马蹄香属的种子腹面中心，则具有一条长而宽的沟槽，油脂体就长在里面，待蚂蚁把油脂体吃掉后，叼着凹槽边缘的裙边就能轻松将其丢出蚁巢了。在蚂蚁的垃圾堆中，除了种子，还有其他的垃圾，如蚂蚁的排泄物、动物尸体，以及建筑废料——挖掘出来的土粒。种子待在这样一个肥力足够的地下平安室内，一旦等到适合萌发的季节到来，便会冲破种皮，顶开土壤，在阳光雨露的滋养下强壮生长。全世界蚁播植物约有2800多种，大部分为多年生草本，少数为小灌木，多出现于贫瘠的区域，通过与蚂蚁合作，它们就顺当实现了物种的繁衍。（摘编自叶峥嵘《科普时报》蚂蚁竟然是“种子传播员”》）4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

）A.在几种传播媒介中，鸟类能将种子传播得较远，传播胜利率最高，所以鸟类就成了自然界最主要的“传播员”。B.蚁播种子个体较小，比较光滑，且会在脐部旁边形成独有的油脂体，这些都能吸引蚂蚁来传播种子。C.蚂蚁虽然视力较差，但味觉灵敏，这一特点被植物多次利用，吸引它们来搬运种子，又把种子当垃圾扔掉。D.油脂体富含养分，散发气味，是蚂蚁搬运种子的重要结构，其与种子结合的形式还可以防止蚂蚁咬伤种子。5.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（

）A.作者从植物的角度来介绍蚂蚁这--特别的“种子传播员”，有种反客为主的意味，新颖 而好玩。B.文章主体部分先后运用多个问句，既能引人思索，又可以引起下文，使文章结构严谨而有逻辑。C.蚂蚁的垃圾堆成了种子的“地下平安室”和一粒种子被蚂蚁当成一只“虫子”，都用到了打比方的手法。D.为了说明种子便于被搬出蚁巢，作者具体介绍了紫堇属等不同种子的精致构造，举例翔实，探讨细致。6.与鸟类“传播员”不同，蚂蚁是如何进行种子传播的？请结合材料简要概括。（6分）▲（三）文学类文本阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成7—9题。落魄汪曾祺到我们相识他时，他开了个小馆子，在我们学校旁边。高校生都是消化实力很强的人。初到昆明时，大家的口袋里还带着三个月至半年的用度，有时还能接到一笔汇款，稍有借口，或谁过生日，或失物复得，或接到一封字迹娟秀的信，或什么理由都没有，大家“通过”一下，就可以派一个人做东请客。有人说，开了个扬州馆子，那就怎么也得巧立名目去吃他一顿。学校旁边还像从前学校旁边一样，开了很多小馆子，开馆子的多是外乡人，山东、河北、江西、湖南的，都有。在昆明，只要不说本地话，任何外乡腔调的，都可认作大同乡。一种同在天际之感把掌柜、店员和学生连接起来。学生来吃饭，掌柜的、店员（假如他们闲着），就坐在一边谈天说地；学生也宠爱到锅灶旁站着，一边听新闻故事，一边观赏炒菜艺术。这位扬州人老板，一看就和别的掌柜的不一样。他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜。盘花纽扣，纽绊拖出一截银表链。洁白的细麻纱袜，浅口千层底礼服呢布鞋。细细软软的头发向后梳得一丝不乱。左手无名指上还套了个韭菜叶式的金戒指。周身上下，斯斯文文。除了他那点流利合拍的翻锅执铲的动作，他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的。这个馆子不大，除了他自己，只用了个本地孩子招呼客座，摆筷子倒茶。可是整理得干干净净，木架上还放了两盆花。就是足球队员、跳高选手来，看看墙上菜单上那一笔成亲王体的字，也不好意思过于嚣张放纵了。半年以后，店门关了几天，贴出了条子：修理炉灶，停业数天。重新开张后，饭铺气象一新，一早上就坐满了人，人来人往，络绎不绝，扬州人听从有人的建议，请了个南京的白案师傅来做包子下面，带卖早晚市了。白案上，那位南京师傅集中精神在做包子。他很忙，顾不上想什么。但是今日是新开张，他确定觉得很兴奋。他的脑袋里升腾着希望，就像那蒸笼里冒出来的一阵一阵的热气。听他用力抽打着面团，声音钝钝的，手掌确定很厚，而且手指很短！他的脑袋剃得光光的，后脑勺挤成了三四叠，一用力，脑后的褶纹不停地扭动。周身上下，无一处不像一个当行的白案师傅，跟扬州人的那种“票友”风度恰成对比。不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象。猪肝面，加了一点菠菜、西红柿，淡而无味。我看了看墙上钉着的一个横幅，写了几个美术字：“绿杨饭店”（不知是哪位高校生的大作），心想：三个月以后，这几个字确定会浸透了油气，活该！——我对猪肝和美术字一向都没有好感。半年过去，很多人的家乡在不断“转进”（报纸上讳言败退，创建了一个新颖 的名词）的斗争中失去了。滇越铁路断了，昆明和“下江”邮汇不通，高校生的生活发生了很大的变更。很多学生在外面兼了差，教中学的，在拍卖行、西药铺当会计的，当家庭老师的，各行各业，无所不有。昆明每到中午十二点要放一炮，叫做“午炮”，据说放那一炮的也是我们的一位同学。有的做了生意，而且越做越大。还有一些对书本有爱好，抱残守阙，除了领“贷金”，在学校吃“八宝饭”（糙米中有砂粒、鼠屎种种东西），靠变卖衣物维持。旁边有不少收买旧衣的，背着竹筐，往来吆唤。其中有一个中年妇女，嗓音极其脆亮，我一生很少听到这样好听的叫卖声音：“有——旧衣烂衫找来卖！”学生的变更，自然要影响到绿杨饭店。这个饭馆原来不大像一个饭馆，现在可完全像一个饭馆了，太像了，代表这个饭馆的，不再是扬州人，而是南京人了。那个南京人，第一天，就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌“胜利”的人，一个特别现实的人。他抓紧机会，稳扎稳打，他知道钱是好的，活下来多不简洁，举手投足都要代价。他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点；为了搬运两袋面粉，他可以跟挑夫说很多好话，或骂很多难听的话；他一边下面，一边拿眼睛瞟着门外过去的几驮子柴，估着柴的干湿重量；他拣去一片发黄的菜叶，丢到地下，捡起来，看一看，又放回案板上。他的床是睡觉的，他的碗是吃饭的。他不幻想，不宠爱花，他不聊闲天，不上茶馆喝茶，而且老打狗。没有多少时候，绿杨饭店就充溢了他的“作风”。从作风的变更上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从店员变成了股东。绿杨饭店的主顾有些变更，但生意没有发生太大影响。在外兼职的学生在拿到薪水后会来油油肠子。做生意的学生，还保留着学籍，选了课，考试时得来答卷子，平常也间或来听听课。抱残守阙者，有时觉得“口中淡出鸟来”，就翻出几件值一点钱的东西拿到文明新街一卖——最简洁卖掉的东西是工具书，《辞源》《牛津字典》……有一个四川同学家里寄来一件棉袍子，他约了几个人一同上邮局取出来，出了邮局大门，拆开包袱，把一件全新的棉袍搭在手臂上，就高声吆唤：“哪个买这件棉袍！”然后，几个馋人，一顿就把一件新棉袍吃掉了。昆明冬天不冷，没有棉袍也过得去。绿杨饭店的生意好过一阵，好得足以使这一带全部的饭馆为之侧目。这些饭铺的老板店员全都对它关切。别以为他们都希望“绿杨”的生意坏。他们知道，“绿杨”的生意要是坏，他们也好不了。他们的命运既相仿，又相共。果真，过了一个高潮，绿杨饭店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越掺越多，卖出去的包子越来越少。时间很快过了两年了。高校的学生，有的干脆弃学经商，在外地跑买卖，甚至出了国，到仰光，到加尔各达。有的还选了几门课，有的干脆休了学，离开书本，离开学校，也离开了绿杨饭店。在外兼职的，很多想到就要成家立业，娶妻生子，不再胡乱花钱。风翥街冷落了很多。开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散，不知所终。绿杨饭店还开着。绿杨饭店如同一面镜子，照出种种变更。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飘舞。一九四六年（有删改）7.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A.“落魄”，即潦倒失意，在本文中不仅指扬州人所经营饭馆的落魄，更指在烽火硝烟中众多背井离乡小人物的落魄，表达了作者对时代洪流和人生浮沉的思索。B.“他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜……”作者通过对扬州人穿着的详尽刻画，写出了扬州人对做菜的讲究，显示出他的生活情趣和精神追求。C.扬州人“无处像一个大师傅”，而南京人“无一处不像一个当行的白案师傅”，绿杨饭店“现在可完全像一个饭馆了”，叙述者在“像与不像”的评价中流露褒贬之意。D.“他们的命运既相仿，又相共”的“相共”指的是人们在朝不保夕的战时环境的冲击下，都会先选择生存目标，而搁置精神追求。8.《落魄》以“我”的视角聚焦扬州人饭馆的变迁，折射群体，意味深长，请简要分析。（6分）▲9.汪曾祺师承沈从文，小说“淡而有味”，请结合本文加以赏析。（6分）▲二、古代诗文阅读（38分）(一)文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。材料一：仲尼居，曾子侍，子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和谐，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，最终立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆，兆民赖之。’”曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和谐。示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”（节选自《孝经》）材料二：任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不行及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进饘粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，擢许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。（节选自《新唐书·任敬臣传》）10.材料一画波浪线的部分有三处须要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）爱A敬尽于事B亲C而德教D加E于百姓F刑于四海G盖天子H之孝也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A.不敏，指不聪慧，属于谦辞，与成语“敬谢不敏”的“不敏”意思相同。B.因，指利用，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。C.报，指报答，与《陈情表》“非臣陨首所能上报”的“报”意思不相同。D.进，指晋升，与《岳阳楼记》“是进亦忧，退亦忧”的“进”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A.孔子认为，先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品德和重要的道德，它使得天下百姓和谐融洽，上上下下没有怨恨不满。B.孔子在论述完立身行道扬名之义后，引用《大雅》之诗作结，以表明凡是为人子孙者，应当经常念及先祖并修养其德行。C.汝南人任处权见到任敬臣的文章，深为震惊地说，自以为贤不及颜回的孔子假如能够结识任敬臣，确定会再次自愧弗如。D.秘书监虞世南器重任敬臣的人品，年终考核时，将其列为上等，这却招致他的坚决反对；此后，任敬臣又深受越王青睐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不行及。（5分）▲（2）父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”（5分）▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成14—16题。陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭（其二）李白南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。题龙阳县青草湖唐温如西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（）A.两诗都写了夜色下的壮阔洞庭湖。李诗的洞庭湖安静清澈，唐诗的洞庭湖有风急浪涌到安静的变更。B.李诗以“无烟”“就洞庭赊月色”烘托湖水的清澈，唐诗以载清梦之船压星河的错觉侧面写湖水的清澈。C.两首诗都与酒有关。李诗写“买酒白云边”显得豁达潇洒，唐诗写“醉后不知天在水”则显得沉沦颓丧。D.两诗都情景交融，情思动人。李诗“乘流直上天”有羽化遗世之思，唐诗“吹老洞庭波”有迟暮伤怀之感。15.有人评价唐温如的诗有“太白遗风”，请结合诗歌，从浪漫诗风的角度说说两人创作的共同点。(6分)▲（三）名篇名句默写(本题共10分)16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”状况的缘由是___________，___________。（2）《阿房宫赋》中，杜牧仅用“，”八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写出来了。（3）苏轼在《赤壁赋》中用“，”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思索，却“”，踮起脚极目远望，也“”。（5）《离骚》中“，”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反应。三、语言文字运用（16分）（一）语言文字运用Ⅰ（本小题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成17～20题。一声杜宇啼春风,千山万壑杜鹃红。不到麻城,难以感受到杜鹃花的火热,不上龟峰山,更不行思议什么叫“花的海洋”。与其他地方不同，龟峰山的杜鹃不是一点点、一枝枝,而是一丛丛、一片片,它们前后呼应地来，大张旗鼓地开,浓墨重彩地艳……这里的杜鹃花品种特别纯正，主要以红色为主，它们一树挤着一树，一片叠着一片，一坡重着一坡，一岭遮着一岭,漫山遍野,竞相绽放。徜徉于杜鹃花丛中,就像在无边的红霞中穿行。登高四望,万顷花海①,遮天蔽日,大气磅礴，“大别山上最漂亮的红飘带”果真②。龟峰山上不仅有杜鹃花的柔媚,还有山的坚毅、松的挺立,那高耸直挺的龟山松守候着杜鹃花,形成③、红绿相映的和谐之美。导游说,杜鹃花是英雄花,麻城是革命老区,是烈士的鲜血化作了这满山的映山红。17.下列句子中的“什么”和“更不行思议什么叫‘花的海洋”中的“什么”,意义和用法相同的--项是（3分）（）A.什么清白!我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。B.于是河沿上走着的人闻到了一种什么花香,还夹着一种腥味儿。C.什么是马克思主义?它是由马克思和恩格斯创立并为后继者不断发展的科学理论体系。D.若问这些文章原委有什么意义,牵强说，也不过是多少地反映了旧社会的某些方面。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)▲（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21～22题。糖对人体来说是一种奇异的物质——不论你已经吃下了多少食物,你的胃总能给甜食腾出更多的空间。①。一是糖的成瘾性。糖会作用于大脑的嘉奖中枢,让你一吃就欢乐。当你加大糖的摄入量并提高食用频率,你对糖的耐受性也会随之增加,进而②,才能再次感到同等水平的欢乐。假如这时你停止吃甜食,就会受到戒断反应的煎熬,比如头疼、打战或心情波动等。人们爱吃糖的其次个缘由是，③。当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受到干扰。瘦素是从脂肪细胞中释放的内分泌素,是一种能让大脑感到满意的物质。因此,当大脑无法接收到瘦素时,就会得出身体正在挨饿的结论。例如，假如你在午餐前饮用了大量含糖的碳酸饮料,理论上你的胃已经填满，但事实上在午餐时你的食欲会更多。因为，你的大脑觉得身体正在挨饿。19.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)▲20.文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。(4分)▲四、作文（60分）21.阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。——陆九渊《象山集·卷三十五》在文学，无论阅读或写作，我们必需有一字不愿放松的谨严。——朱光潜《咬文嚼字》上述材料引发了你怎样的思索?请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。语文答案1.C【解析】C.“内容也越来越庸俗”错误，结合原文“经过近二十年的发展……让专业性很强的传统文化学问变得通俗易懂，拉近了当代观众与传统文化的距离”可知，是“让专业性很强的传统文化学问变得通俗易懂”，选项“越来越庸俗”曲解文意。故选C。2.B【解析】B.“意在呼吁青少年要弘扬传统文化”错误，结合原文“传统文化是个富矿，其中的琴棋书画、诗词歌赋、曲艺舞蹈、手工技艺，都可以成为文化类节目的选题、来源”可知，作者说“传统文化是个富矿”，并不是在呼吁青少年要弘扬传统文化，而是针对文化类节目选题来说的。选项“呼吁青少年要弘扬传统文化”脱离语境。故选B。3.A【解析】B.“不如文博考古等具有较强专业性内容的文化类节目强”错误，结合原文“早期的文化类节目以汉字读写、谜语成语竞猜、诗词歌赋竞赛为主，主要供应通识性文化学问”“最令人意外的是，文博考古类节目尤其是考古遗址类节目的走红……大大增加了年轻观众对中华文明的认同感和归属感”可知，原文并没有比较二者的教化功能的强弱。选项“不如……文化类节目强”无中生有。C.“2.0时代的文化类节目……是典型的国潮节目”错误，结合原文“因此有不少论者将2.0时代之后的文化类节目称为国潮节目或新国潮节目”可知，原文是说“有不少论者将2.0时代之后的文化类节目称为国潮节目或新国潮节目”，选项“……是典型的国潮节目”曲解文意。D.“假如不懂创新，传统文化就会渐渐消逝”错误，结合原文“文化类节目不断迭代升级，唤醒了人们对于中华优秀传统文化的记忆，激活了现代人旺盛的文化需求，同时也开拓了中华优秀传统文化创建性转化和创新性发展的新路径”可知，原文是说“开拓了中华优秀传统文化创建性转化和创新性发展的新路径”，选项“假如……就……”太过确定。故选A。4．D【解析】A.“鸟类能将种子传播得较远，传播胜利率最高，所以……”错误，结合原文“在风、水、动物等几种传播媒介中，动物的传播胜利率是最高的”“而动物中最主要的‘传播员’为鸟类，因为它们能飞，可将种子传播得较远，所以，很多植物都倾向与它们建立合作关系”可知，原文是“动物的传播胜利率是最高的”，选项“鸟类……传播胜利率最高”于文无据；原文是“动物中最主要的‘传播员’为鸟类”，不是“自然界”，选项“所以……成了自然界最主要的‘传播员’曲解文意，而且因果关系失当。B.“这些”错误，结合原文“油脂体为蚁播种子所独有，它的作用不只是蚂蚁的劳动酬劳，还可用作蚂蚁搬运种子的重要结构”可知，吸引蚂蚁来传播种子的只有油脂体。选项“这些”扩大范围。C.“蚂蚁虽然视力较差，但味觉灵敏”错误，结合原文“但是大部分蚂蚁的视力较差”“蚂蚁的嗅觉特别灵敏”可知，原文是说大部分蚂蚁视力较差，蚂蚁的嗅觉灵敏。选项“蚂蚁……较差”扩大范围，“味觉灵敏”于文无据。故选D。5.C

【解析】C.“都用到了打比方的手法”错误，结合原文“由于视力的缘由，一粒种子也自始至终被蚂蚁当成了一只‘虫子’”可知，这里不是打比方。故选C。6.①蚂蚁个体虽然小，但它们会凝合一个蚂蚁家族的力气，将种子运输到远处。②首先被种子的养分丰富且散发着迷人的昆虫血淋巴气味的油脂体吸引。③然后咬住油脂体，将种子搬运回蚁巢。④啃光油脂体后将种子搬出蚁巢，丢到垃圾堆，蚂蚁的垃圾堆肥力足够，为种子供应养分，而种子等待时机，适时萌发，强壮生长。D【解析】D.“都会先选择生存目标，而搁置精神追求”错。从前文“他们知道，'绿杨’的生意要是坏，他们也好不了”可知，饭馆老板和店员们的命运是休戚相关的。故选D。①饭馆变迁：“我”见证了扬州人饭馆在短短两年间从文静、讲究、闲适，变成了肮脏、敷衍、沉沦、走下坡路的饭馆，流露出“我”对扬州人饭馆落魄的愤懑惋惜之意。②折射群体：以小见大，从扬州人折射自五湖四海来到昆明的饭铺老板店员，从我折射内迁来到昆明的高校生，写出了时代洪流中人们为生存苦苦挣扎，以及难以逃脱命运碾压的无奈。（每点3分）①淡化情节冲突，但仍呈现出扬州人饭馆的变迁：虽然没有惊惶激烈、完整、曲折的故事情节，但照旧呈现了战时环境下人们生活的艰难。②淡化典型人物形象塑造，但呈现出人物群体之间关系的和谐，相处的融洽：高校生之间、饭铺老板之间没有激烈冲突，关系淳朴融洽，呈现了人情美。③语言平淡质朴，但情感丰富，意味隽永：例如对南京老板的描写，“他的脑袋剃得光光的，后脑勺挤成了三四叠”一个脑满肠肥、精于算计的形象跃然纸上。10.CFG【解析】句意：以敬重敬重的心情不遗余力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！“亲”作“事”的宾语，宾语后断句，C处断开；“加于百姓”与“刑于四海”句子结构一样，单独成句，FG处分别断开。故选CFG。C【解析】A.正确。句意：学生我不够聪慧。/敬谢不敏：指敬重地表示实力不够或不能接受。B.正确。句意：利用大地自然四季中的优势。/依靠别人的力气而又反过来损害他。C.错误。意思相同，都是“报答”的意思。句意：怎样才可以报答母亲之恩。/不是我杀身捐躯所能报答的。D.正确。晋升/在朝廷做官。句意：晋升他为朝请郎。/这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。故选C。12.C【解析】C.“自以为贤不及颜回的孔子假如能够结识任敬臣，确定会再次自愧弗如”错误。由原文“汝南任处权见其文，惊曰：‘孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不行及。’”可知，在任敬臣面前“自愧弗如”者应当是“任处权”，而非“孔子”。故选C。13.（1）孔子赞扬颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，的确自己比不上他。（“以为”，认为；“弗如”，不如；“信”，的确，的确；及，比得上；大意1分）父亲去世，他昏倒了好几次，继母说：“你哀痛过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”（“殒绝”，气绝，昏倒；“而”，你；“胜”，完，尽；大意2分）参考译文：材料一：孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品德和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和谐相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪慧，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告知你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赐予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的起先。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母起先，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过：‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”孔子说：“能够敬重自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够敬重自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以敬重敬重的心情不遗余力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说：‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”曾子说：“太宏大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“孝道如同天上日月星辰的运行，地上万物的自