名著导读之巴黎圣母院教案 人教课标版

名著导读之《巴黎圣母院》

信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。未来将属

于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思

想也是劳动。各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，

渐渐溶化。即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独

创精神。思想就是力量。人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想

的渗透。没有风暴，船帆不过是一块破布。

今天我们推开巴黎圣母院的大门，一起探寻院内的旖旎风光，感

受其神秘的宗教氛围……

外国经典一：《巴黎圣母院》（法国）雨果

导入：

年月日，法国举行了一次国葬，有万人参加，哀悼的既不是显赫

的法国国王，也不是战功卓著的将军元帅，而是《巴黎圣母院》的作

者维克多・雨果。他有一部长篇小说被誉为“天衣无缝、美仑美奂”

的“长篇小说中的莎士比亚”、“巨人般的作品”，这部小说就是《巴

黎圣母院》。据说，一次他在参观巴黎圣母院时，在一座尖顶钟楼的

阴暗角落里，发现墙上有个手刻的字：命运，这几个大写的希腊字母,

经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深凹陷在石头里面，观其字形和笔势，呈

现哥特字体的特征，仿佛是为了显示这些字母系出自中世纪某个人的

手迹，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深

震撼了作者的心灵。作者左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶

的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就

不肯离开这尘世。于是他开始了创作。由于出版商的逼迫，雨果只用

了个月的时间匆匆交稿。据雨果夫人的叙述，“他买了一瓶墨水和一

大块厚厚的灰色羊毛披肩，把自己从头到脚裹了起来，把其他的衣服

都锁在别处，免得自己忍不住要跑出去，他奋笔疾书他的小说，仿佛

蹲监狱一般”。他除了吃饭、睡觉，从不离开书桌，终于赶在出版商

规定的期限之前，完成了这部具有巨大的思想力量和艺术力量的小

说。小说问世，很受读者的欢迎，一版又一版地重印，热销一空。

一、雨果的生平与创作

维克多•雨果是法国十九世纪浪漫主义文学的杰出代表，法国文

学史上最伟大的作家之一。他的一生曲折复杂，度过了世纪六分之五

的时间。目睹了拿破仑帝国的兴衰、波旁王朝的两次复辟、第二帝国

的建立与崩溃以及第三共和国的建立。随着历史的进程，他创作了大

量的诗歌、戏剧、小说和理论著作，反映了世纪法国的重大历史进程

和文学斗争，在法国和世界文学史上占有重要地位。

年月日雨果生于法国贝尚松。父亲是平民出身，在大革命时期参

加革命军，在拿破仑时期曾转战南欧，得过将军头衔。母亲是波旁王

朝的拥护者，对年轻的雨果影响颇深。刚涉入文坛的雨果在政治信仰

上是保守的，拥护波旁王朝，反对拿破仑。他曾在《读书乐》一诗中

辱骂拿破仑是“蹂蹒世界的暴君”，因此他多次获得路易十八给予的

奖励和荣誉。

年查理十世上台后推行的愈来愈反动的政策与雨果追求的理想

目标相去太远。人民的不满，自由主义思想日趋高涨，使雨果的政治

态度开始有了转变。年，他的诗歌中开始出现了与复辟王朝唱反调、

歌颂拿破仑的主题，同年，他发表的著名的浪漫主义理论文献《〈克

伦威尔〉》序言》，猛烈地抨击了古典主义的盲目仿古的清规戒律，主

张自然中存在一切，无论是丑还是美的崇高的，都可以成为艺术题材,

并提出了美丑对照的审美原则，从而使这篇《序言》成为浪漫主义文

学运动的宣言。《序言》的发表在社会上引起了强烈反响，并使雨果

成为浪漫主义文学运动的领袖。随后发表了包括戏剧《欧那尼》、诗

集《东方集》《秋叶集》在内的一大批具有明显浪漫主义色彩的剧本、

诗歌和小说，充满了强烈的反封建反教会的精神。年，雨果完成了他

的第一部长篇小说《巴黎圣母院》的创作。这部小说把浪漫主义文艺

观扩大到长篇小说领域，被誉为浪漫主义的代表作品，受到法国人民

的珍爱，也赢得了世界读者的赞赏。

七月王朝建立后，对现实的妥协换来了雨果仕途上的顺利，当上

了法兰西学士院的院士，成了议会中民主派的主要成员。

年的欧洲大革命震醒了雨果，使他的思想逐渐转变，坚定地站到

共和的立场上来。年月日，路易•波拿巴发动政变，给自己带上了王

冠。雨果反对他的独裁专制，并参加了共和党人的起义。起义失败，

雨果遭到迫害，开始了长达年的国外流亡生活。

流亡期间，雨果始终不妥协，坚决反对拿破仑三世的独裁统治。

文学创作也随之出现一个新高潮，他的许多著名作品都产生在这个时

期。年他出版了辛辣嘲笑拿破仑三世的小册子《小拿破仑》，并写成

了揭露政变过程的《一个罪行的始末》。年发表了政治讽刺诗集《惩

罚集》，表达了共和政体必胜的信念，抨击了拿破仑三世的独裁政权。

诗集很快就被秘密传到法国，引起巨大的反响。长篇小说是雨果流亡

期间的突出成就。脍炙人口的《悲惨世界》（）、《海上劳工》（）、《笑

面人》（）都是这一时期创作的。其中，《悲惨世界》是一部现实主义与

浪漫主义相结合的艺术珍品，被人们誉为杰出的史诗性文学巨著。

年，拿破仑三世垮台后，雨果终于结束了流亡生活回到了巴黎。

晚年仍旧积极参加政治活动。在普法战争中，他站在爱国主义立场上

积极投入反侵略斗争。创作了一些反映人民斗争的重要作品，如诗集

《凶年集》（），小说《九三年》（）等。

雨果文学生涯达年之久，一生为民主和和平而斗争。他的创作是

人类的宝贵文学遗产。他的鲜明的贯穿着人道主义激情和浪漫主义色

彩的小说，对后来的作家产生了深远的影响。

二、创作时代背景

《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。

年雅各宾政权被推翻后，代表大资产阶级利益的政权随之建立；

人民群众的处境日益恶化，巴贝夫的秘密组织一一平等社的活动遭到

失败，保皇党的叛乱不断发生。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封

建联军而震动全欧洲，但随后就是波旁王朝的复辟。年，路易十八逝

世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入

内阁，天主教会势力更为猖獗，这样就促成了人民群众反对波旁王朝

斗争的高涨。年七月革命后，掠夺革命果实的银行家统治着法国，金

融资产阶级进入全面胜利和巩固时期，但同时，无产阶级也开始登上

历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激

烈、尖锐。

十九世纪二十年代中期以前，由于雨果少年时期一直在崇信君主

政体和天主教的家庭教师和母亲影响下，他的政治立场和文艺观都是

保守的。

年，随着国内反查理第十的斗争和国际上争取独立解放的革命浪

潮对神圣同盟的冲击，雨果的政治和文艺思想都发生了巨大的变化。

他用理论文章和创作实践向古典主义进行斗争。他的作品充满了强烈

的反封建反教会的精神。

年《巴黎圣母院》的出版，是雨果对自己曾是保王主义作了一次

清算，表达了对波旁王朝和天主教会的憎恶，因而，小说鲜明地体现

了反封建、反教会的意识和对人民群众的赞颂。

三、内容提要：

年巴黎圣母院居住着道貌岸然的副主教弗罗洛和敲钟的畸

形人卡西莫多。内心邪恶的弗罗洛对街头跳舞卖艺的吉卜赛姑娘爱斯

梅拉达动了淫念，夜间打发卡西莫多劫持少女，被少年英俊的卫队长

弗比斯救出。姑娘爱上了弗比斯。满怀嫉妒的副主教趁他们幽会之际

刺伤军官，却嫁祸于爱斯梅拉达。她因而被判死刑，在临刑时被暗中

爱慕她的卡西莫多救出，被安顿在圣母院内避难，但弗罗洛唆使教会

把她看作女巫，法院不顾圣母院享有圣地避难权，决定逮捕她。巴黎

下层社会的好汉们前来营救，却被敲钟人误以为是官兵来抓她并拼命

抵抗。国王路易十一调兵攻打圣母院，上下夹击。一场混战中弗罗洛

把少女劫持出圣母院，威逼她，但遭到拒绝，弗罗洛便把她交给官兵。

卡西莫多义愤填膺，把抚养他成人的副主教从高高的楼顶上推下摔

死，自己找到少女的尸体，躺在公墓里与她一齐死去。

四、故事梗概

年月日，这是一个能够激动巴黎市民们情绪的日子。因为这一天

具有双重意义，既是主显节，又是愚人节。所以，全巴黎城从早到晚,

都沉浸在极其欢乐的气氛之中。

愚人节，人们可以恣意笑乐。这一天，人们没有什么恶劣行为不

是被许可而且被认为是神圣的。那么可想而知，巴黎市民该是怎样狂

欢了。人们从四面八方向旧城区涌去。聚集在通往司法宫的几条路上

的群众尤其多，这里正在进行“愚人之王”的选举，选举的规则是谁

长得最丑陋，谁笑得最怪、最难看，谁就有望当选。

当大家把幸运的愚人之王带出来时，惊奇和赞赏到了最高点。只

见他长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高

度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看，好象是两把镰刀，

刀柄同刀柄相连起来。在他的种种畸形里，却有一种不容怀疑的坚定、

严肃、勇敢的态度，他就是巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多，人们给他

穿戴上用硬纸板做的王冠和道袍，把他抬上绘有花纹的轿子向格雷沃

广场走去。

在大街的游行人群中，有人喊道：“爱斯梅拉达来了！”游行的人

们立刻狂欢起来，喊叫声此起彼伏。人们都蜂涌向广场。在广场上，

只见靠卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达，正在一条波斯地毯上跳

舞。她轻盈，飘逸的舞姿，时时引起人们的狂欢的掌声。成千上百的

人们随着爱斯梅拉达的舞姿一起旋转。这时，作为怀疑派的哲学家和

讽刺诗人甘果瓦，被这个灿烂的景色迷住了。他不知道这个女郎究竟

是人，是仙，还是天使。这时在所有围观的人群中，有一个严肃、平

静而阴沉的中年人，此时比任何人都更关注那个跳舞的女郎，他的嘴

里不时发出几声诅咒。他就是巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛。

这人从小就受到教会的教育，因而对宗教信仰十分虔诚，并有着强烈

的求知欲。这使他很快就成了教会的头面人物和一位广识博闻的学

者。他的性情孤僻，平时寡言少语，蛰居斗室，清贫而严肃，研究炼

金术，回避一切世俗的欢乐与享受。因而他总是一副忧郁、严肃、深

沉的样子，这也许是他那不平常的经历带给他的。在弗罗洛岁那年夏

天，巴黎城发生了一场规模很大的瘟疫，仅子爵职位的人就死了万多,

并且弗罗洛家住的地方瘟疫更加猖獗。他的父母双双死于这场瘟疫，

并把一个还在襁褓中的小弟弟留给了他。从那时候起，他一方面致力

于宗教事业，一方面热忱地照顾弟弟。他的仁慈，他的博学，使他在

宗教界有很高的威望。

弗罗洛向来清心寡欲，回避一切世俗的享乐。自从他发现了在广

场上翩翩起舞的爱斯梅拉达之后，整日心神不安。爱斯梅拉达那无双

的美貌，撩拨得弗罗洛沉睡多年的淫欲，像一头挣断锁链的野兽，使

他完全失去了自己克制自己的能力。弗罗洛也知道他的这种感情会给

他带来不可收拾的局面，但是他无论如何也放不下这件事，忘不了那

吉普赛少女。最后，他觉得一是千方百计地占有她，一是置她于死地,

他得不到，别人也休想得到她。只有这样才能使自己的灵魂得到安慰。

在广场一角的荷兰塔内，隐修女居第尔因自己的女儿在年前被吉

卜赛人抢走，正用一种虔诚的、憎恶的声音呵斥爱斯梅拉达快走，爱

斯梅拉达深为隐修女的诅咒感到惊骇和不安。

当愚人之友会的会员抬着卡西莫多来到广场时，一下子成了人们

注目的新热点。众愚人挡住蜂拥过来的群众奋力保卫自己的愚人王，

而当得意洋洋的卡西莫多一眼见到弗罗洛时却又温顺得像一头羔羊。

原来在年前，身为畸形儿的卡西莫多被人遗弃在巴黎圣母院的门前，

副主教出于怜悯之心收养了他，并为他取名卡西莫多。卡西莫多惭惭

懂事，对弗罗洛感恩戴德，惟命是从。

傍晚时分，愚人节联欢高潮已过，人们渐渐散去。爱斯梅拉达带

着她心爱的小山羊离开了节日广场。她行至广场旁的小巷，受命于弗

罗洛的卡西莫多准备劫持爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼

救。就在这时一，国王的近卫弓箭队队长弗比斯带领他的士兵途经附近,

闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了卡西莫多。爱斯梅拉达被弗比

斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动，问过了这位年轻军官的尊姓大

名后，便飞快地跑回了流浪人和乞丐们的聚集地一一“奇迹王朝”。

“奇迹王朝”是一个非常大的广场，居住着下层人民，他们中有

法国人、西班牙人、意大利人、德国人……他们有不同的宗教信仰，

白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅哈尔达就居住在这里，她在这些乞

丐、小偷当中有着很大的魔力。她回来时，男女乞丐都温柔地排列着,

他们凶狠的脸色因为见到她而开朗了。此时，该王朝的乞丐王克洛潘

正在审判误入这里的穷诗人甘果瓦。按“王朝”的法律，甘果瓦将被

绞死，除非有人愿意嫁给他。时间一分一秒地过去了，甘果瓦性命难

保。善良美丽的爱斯梅拉达出人意料地站了出来，宣布愿意做甘果瓦

的“妻子二甘果瓦获救后，爱斯梅哈尔达只供他食宿，不准他近身。

第二天，格雷沃广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的卡西

莫多今天却跪在转盘上任人鞭笞。广场上群众百般嬉戏，凌辱这个形

体丑陋的人。当卡西莫多在人丛中看见了弗罗洛时，眼睛一亮，心里

大喜，但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避卡西莫多的眼光。刑台

上被绑的卡西莫多受到无情地鞭打，他口渴难熬，绝望地叫道：“给

我水喝！”观看的人们嘲笑他，无动于衷。爱斯梅拉达看看这一切，

从人群中走上刑台，将怀中的水葫芦温柔地送到卡西莫多干裂的嘴

边。人们看到卡西莫多那一直干枯的眼睛滚出了一行眼泪。也许这是

卡西莫多第一次流出的泪水。眼前这么一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱

的少女能够这样垂怜一个丑陋无比、凶恶的人，台下的群众都感动了。

惟有荷兰塔里的隐修女见到这一切，连声咒骂道：可恶的吉卜赛女人。

卡西莫多回到圣母院当了敲钟人。爱斯梅拉达继续在广场上跳舞，卡

西莫多倚在圣母院钟楼欣赏着爱斯梅拉达的舞蹈，在卡西莫多的眼中

露出了温柔可爱的目光。

爱斯梅拉达自从被弓箭队队长弗比斯搭救后，一直念念不忘这位

年轻英俊的军官。但是弗比斯和他的表妹已经订婚了。有一天弗比斯

在未婚妻家的阳台上看见爱斯梅拉达在街上跳舞，发现她漂亮迷人，

便约她幽会。不料这件事被副主教弗罗洛知道了，他不由地燃起了妒

恨之火，身穿黑衣，跟踪这对年轻人，直到他们幽会的小旅店，然后

藏在阁楼里，正当这对男女倾诉衷情时，弗罗洛举起匕首，刺伤了弗

比斯，然后迅速溜走了，爱斯梅拉达惊恐地晕了过去。当她醒来时，

周围是一群士兵，人们都说她是一个女巫，要把军官刺死。吉卜赛女

郎刺杀卫队长的消息很快传遍了巴黎城，爱斯梅拉达被逮捕了。

宗教法庭审判爱斯梅拉达，一口咬定是女巫爱斯梅拉达驱使黑衣

魔鬼刺杀军官，爱斯梅拉达被屈打招认，法庭判处她绞刑。她被送进

冰冷潮湿的牢房，忽然，牢房的铁门打开，身穿袈裟的弗罗洛秘密地

来到地牢，他跪在爱斯梅拉达的面前，坦白了是自己杀害的弗比斯，

毫不掩饰地向爱斯梅拉达表达他的爱意和内心的痛苦。提出要和爱斯

梅拉达一起逃走，被爱斯梅拉达严辞拒绝了。爱斯梅拉达被押到广场

行刑。受伤已愈的弗比斯此时坐在姑妈家的楼上，面容冷漠地看着爱

斯梅拉达。为了自己的名誉，他不敢站出来证明爱斯梅拉达的无罪。

这时，卡西莫多出于对爱斯梅拉达的感激之情，从刑场上将她救出，

抢进了圣母院。圣母院是个不受法律管辖的“圣地”。在圣母院里，

卡西莫多怀着一种混合着感激、同情和尊重的柔情，无微不至地照顾

和保护她，愿为她赴汤蹈火。他发现爱斯梅拉达想见弗比斯，便自告

奋勇地去找他，求他去见一见爱斯梅拉达，弗比斯面对卡西莫多，不

屑一顾，策马远去。副主教的几次不怀好意的企图也都因卡西莫多的

保护而遭到失败。

教会和皇家对爱斯梅拉达在圣母院避难，十分恼火，不久教会掀

起宗教狂热，扬言爱斯梅拉达是女巫，亵渎教堂圣地，法庭也不顾圣

地的避难权，要逮捕爱斯梅拉达。巴黎的流浪人、乞丐闻讯后，在克

洛潘率领下纷纷赶来攻打圣母院，准备把爱斯梅拉达救出。不明真相

的卡西莫多以为他们是来加害爱斯梅拉达的，便拼死抵抗。国王路易

十一从窗口看见一片火光，以为是巴黎市民起来反对与他分庭抗礼的

法官府，暗自幸灾乐祸。但当消息传来是流浪汉、乞丐在攻打巴黎圣

母院时，他便露出狰狞的面目，立即下令镇压群众，绞死“女巫”。

流浪汉、乞丐们在圣母院前尸横遍地，血流成河。

混战之际，弗罗洛利用爱斯梅拉达对甘果瓦的信任，说服了甘果

瓦，让他去劝说爱斯梅拉达，悄悄地跟着伪装起来的弗罗洛，从圣母

院后门溜出来，然后渡河逃离了险地。弗罗洛占有爱斯梅拉达的淫心

不死，他把爱斯梅拉达带到格雷沃广场的绞架前，威胁她，要她顺从

自己。爱斯梅拉达宁死不屈。弗罗洛无计可施，狂怒之下，将她暂时

交给隐居在广场旁边的隐修女居第尔，自己去叫官兵，谁知道这位隐

修女就是爱斯梅拉达的亲生母亲，她从姑娘胸前挂的小鞋上认出自己

的女儿，悲喜交集。这时官兵赶到，母亲虽竭力搭救女儿，但被刽子

手一脚踢倒，头触石头而身亡。爱斯梅拉被送上绞架，当绞索套在她

的脖颈上的时候，弗罗洛得意了，他躲在教堂楼顶，发出一阵狰狞的

狂笑。卡西莫多早认清弗罗洛的真面目了，他一怒之下，把弗罗洛从

高高的楼顶推了下去，活活摔死。

第二天，卡西莫多失踪了。两年以后，人们在隼山的墓窖里发现

了两具连在一起的尸骨，一具是一位畸形的男人尸骨，一具是一个少

女尸骨。奇怪的是他们拥抱在一起，当人们将他们分开时一，尸骨立即

化成了灰尘。

五、主要人物

《巴黎圣母院》的情节，始终围绕着三个主要人物展开：吉卜赛

女郎爱斯梅拉达、圣母院副主教克罗德•弗罗洛、奇丑无比的敲钟人

卡西莫多。

爱斯梅拉达是作者理想中“美”的化身。她既有美丽动人的容貌,

更有纯洁无邪的心灵和诚挚善良的品德，表现出外貌美和心灵美的和

谐统一。她纯真、仁慈，富于同情心，乐于救助人。当失意落魄的诗

人甘果瓦在黑暗中误人“奇迹王朝”的“圣迹宫”的大厅，即将被处

死时，爱斯梅拉达不忍心看着这个素不相识的无辜的年轻人死去，表

示愿意嫁给他，和他结为名义上的夫妻；当卡西莫多因劫持爱斯梅拉

达被绑在广场的转盘上示众，惨遭鞭打，在烈日下口渴难忍，她不计

前嫌、不顾众议，将怀中的水葫芦温柔地送到卡西莫多干裂的嘴边，

使卡西莫多第一次感受到人间的温暖，''有生以来第一次”流了泪。

爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。正因

为她以为世人都像她一样的真心实意地待人，所以当弗比斯在巡逻中

偶然救了她后，她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真

的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯，丝毫没有怀疑他会欺骗

和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己，其纯真令人心痛欲裂。

爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里

时，当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来时，弗罗洛几次让她在死亡或

屈服中选择，面对弗罗洛的淫威，她宁死不屈。临刑前，弗罗洛以生

为条件引诱她就范，她望着绞架断然回答“它还没有你那样使我害

怕”、“讨厌的肮脏的妖僧!”“我要扯下你那可恶的白头发，一把一把

往你脸上扔去!”“滚你的吧!”她宁愿选择绞架，不屈服于卑鄙的伪

君子弗罗洛，再次维护了自己的尊严和人格。

副主教克罗德・弗罗洛从小被父母送到修道院接受神学教育，他

博学多识，信仰虔诚。作为一名普通的教士时，他恪尽圣职，遵从教

条，过着刻板严肃、清心寡欲的生活。为显示自己对世俗生活的决绝,

他连到圣母院造访的公主殿下也拒绝见面。为了补偿过错，赎救罪愆,

他苦口婆心教育从小沦为孤儿的弟弟；他慈悲为怀，抚养丑陋的弃儿

卡西莫多长大成人，并让他当了圣母院的敲钟人。这时的弗罗洛体现

出一个献身宗教的神职人员的本分。然而，中世纪天主教的刻板教条

严重扭曲了他的灵魂，而这样的压抑愈是长久，其爆发的强力也就愈

大。在当上了副主教以后，他难以抵挡世俗权力的诱惑。为了占有金

钱，躲在密室里苦心研究炼金术、幻想“假如我炼成一些金子，那么

法兰西国王就会是弗罗洛而不是路易了”，极大地暴露了他的政治野

心。伴随着世俗贪欲的膨胀，压抑日久的情欲也在折磨着他。当天使

一般的少女爱斯梅拉达出现在他的面前时一，其郁积的情欲便如开闸的

洪水一般不可阻拦。从此刻开始，弗罗洛也成了一个悲剧人物。当他

想尽办法也得不到满足时，他走向了对爱斯梅拉达的迫害。在他那遮

羞布一样的道袍的掩盖下，他施展了各种恶毒手段，亲手把爱斯梅拉

达送上绞架，成了一个伪善而凶残的恶魔。他既是宗教伪善和教会恶

势力的代表，又是禁欲主义的牺牲品。通过这个形象，作者无情地鞭

挞了教会的罪恶，也有力地控诉了宗教对人性的窒息。

卡西莫多是作者理想中“善”的化身。他与爱斯梅拉达同属于下

层人物的代表，是另一个受尽凌辱和摧残的人。从外表看，这是个令

人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外面奇丑这两重灾难，使他在唾骂

中、嘲笑中长大。这使“他从周围发现的只是憎恨，他也学会了憎恨二

他拿起别人用来伤害他的武器，变得凶狠、粗暴。他是个富于正义感,

富于感情的人。他只服从一个人，那就是收养他的弗罗洛，他用深厚、

热情的感激来报答他。爱斯梅拉达在他受刑口渴难耐之时，送水给他

喝这一行动，使这个从未感觉过人世温暖的畸形人第一次认识到了善

与美，流下了生平第一滴眼泪。从此以后，他变成了爱斯梅拉达忠实

的保护人。他劫持法场，将爱斯梅拉达救至圣母院避难，悉心照料她。

爱斯梅拉达被杀害了，这使卡西莫多失去了他的唯一的爱，失去了生

活的意义，他认清了弗罗洛凶狠、残暴的真面目，于是毫不犹豫地惩

处了弗罗洛，最后，他找到了爱斯梅拉达葬身的墓窖，紧紧拥抱着她

的尸体随她而去了。

《巴黎圣母院》中还有两个特色人物，一个是弗比斯，皇家卫队

队长，徒有华丽外表、内心却是一包烂瓢的花花公子。他长得一表人

才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王

子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁

妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯梅拉达的美色。弗比斯

的可恶之处在于他只爱恋爱斯梅拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯梅

拉达的生命。爱斯梅拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是

弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟

然不去指证真正的凶手，以解救爱斯梅拉达的生命。另一个人是落魄

诗人甘果瓦，一个在夹缝中苟且偷生的家伙，为了生存可以抛弃爱情、

抛弃尊严、抛弃责任，作者对这两个人物的描写同样充满了鄙夷和嘲

讽。

六.主题思想

小说艺术地再现了四百多年前法国路易十一统治时期宫廷与教

会狼狈为奸压迫人民群众，人民群众英勇斗争的历史真实，无情地揭

露了专横、残暴的封建王朝和阴险卑鄙的教会势力对善良无辜者的残

害，揭示了在禁欲主义的压抑下人性的扭曲和堕落的过程。表明了雨

果反封建反教会的民主精神和资产阶级的人道主义思想。

《巴黎圣母院》虽然是以中世纪的巴黎作为背景，但是它与世纪

年代法国人民的生活与斗争紧密相连，整部作品弥漫着浓郁的时代气

息。

七、艺术特点

《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主义小说，它以不同寻

常的人物，奇特巧合的情节，强烈绚丽的色彩，显示了动人的浪漫主

义风米。

.离奇的情节，巧合、夸张、怪诞、富于幻想。

作者写的是世纪的巴黎，小说的情节神秘莫测富于戏剧性，作者

极尽夸张虚构之能事。法国平民女子居第尔的女儿被过路的吉卜赛女

人偷走，这个吉卜赛女人扔下一个蜷缩成一团的小怪物在居第尔家

里。这个小怪物便是后来的圣母院敲钟人卡西莫多。而那个被偷走的

法国幼儿就是后来成为吉卜赛流浪女的爱斯梅拉达。她后来来到巴黎

卖艺，在一个特异的场合下奇迹般地与奇丑无比的卡西莫多相遇。而

这个又聋又哑又驼又瞎的卡西莫多竟然爱上了漂亮活泼的爱斯梅拉

达。居第尔在失去心爱的女儿后最恨吉卜赛人，而她特别憎恨的爱斯

梅拉达又是她的亲骨肉，这个失去女儿年之久的母亲，在一个偶然的

场合下认出了女儿。母女重逢的欢乐立刻又成了生离死别的悲哀，双

双死在绞刑台上。这种想象丰富、曲折多变的情节大大加强了小说的

戏剧性。小说中夸张的情节也很多。耳朵聋得听不见任何声音的卡西

莫多，无论在什么情况下都能听到爱斯梅拉达吹的口哨声；他单枪匹

马在钟楼上抵抗了“奇迹王朝”千军万马的进攻，这些浪漫主义的夸

张描写，对突出卡西莫多那忠诚、善良的本性有着重要的作用。

小说的情节充满了奇特的想象，关于圣迹区的描写，关于弗罗洛

化装跟踪弗比斯的描写，关于三个主人公结局的描写，都给人以曲折

奇幻的感觉，引人入胜，小说中还有一些现实生活中不可能存在的怪

诞情节，如作者对“奇迹王朝”的描写，对卡西莫多与爱斯梅拉达的

尸骨一被分开就化为灰尘的描写，都充满了浪漫主义的幻想。

雨果通过对环境、情节、人物描写的丰富想象，自由而充分抒发

了他的爱憎感情，热切地倾诉了作者对美好未来的无限向往。

.多方面运用了对照方法，使人物和主题都得到了更鲜明的凸现。

雨果早就阐述过在艺术作品中美丑对照的原则：”丑就在美的旁

边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光

明相共”。整部作品通过两个王朝，两个国王；两个法庭，两种审判;

两个社会，两种场面；两组人物，两种命运的鲜明对照，突出了作品

反封建、反教会的主题。

首先是环境与事件的对照。在作品第三卷，作者撇开情节的主线,

插入相当大的篇幅，专门介绍起圣母院的建筑史和巴黎城市的鸟瞰图

来。这似在中心情节之外，却又是必不可少的环境和背景。作者热情

洋溢地描绘了圣母院的崇高和圣洁：和谐而壮丽，庄严而伟大，“是

石头的交响乐”,“是人类的一种创造，像神的创造一样又有力又丰富,

仿佛具备两重性格一一永恒又多变:这是一部用石头砌成的历史，

是永恒的见证者。而当时的巴黎城简直就是一个艺术之宫，赏心悦目，

圣洁而又美丽。然而，就在这样一个美好的所在，到处布置着绞架、

刑台、地下牢房、存尸墓场，发生着诸如爱斯梅拉达这样无辜的人们

遭受摧残迫害的耸人听闻的悲惨事件。这三者之间的对照，显而易见

地表明了作家对造成巴黎和圣母院成为人间地狱的社会的愤慨。

接着，作者安排了两个王朝、两个国王、两种法庭、两种审判的

对照。一个是历史上确实有的法兰西国王路易十一的封建专制王朝，

另一个是作者虚构的“奇迹王朝”。在封建王朝里，他们内部勾心斗

角，处处与人民为敌，冤狱遍布国内，血腥镇压百姓，致使吉卜赛女

郎爱斯梅拉达遭受凌辱与迫害。而在“奇迹王朝”里，尽管那些平民、

乞丐、流浪者们衣衫褴褛，举止粗野，但心地善良，互助互爱，具有

舍已为人的牺牲精神，团结一致与封建王朝、天主教会斗争，对爱斯

梅拉达倍加爱护和尊重。这里，有两种法庭审判的对照：封建王朝的

法庭则是貌似尊严，实则残酷卑鄙，随心所欲，罗织罪名，故意制造

冤案，那是“法官吃人肉”的行径。比如，巴黎总督对卡西莫多的审

判是聋子与聋子之间的一场闹剧；宗教法庭对爱斯梅拉达的审判，则

是严刑峻法，诬陷栽赃，无所不用其极，视人命如草芥，把执法当儿

戏。而与之对照的“奇迹王朝”，对误闯“圣迹宫廷”的甘果瓦的审

判，看似森严恐怖，实则公正合理，既不诬陷无辜，也不刑讯逼供，

虽然法律和过程简单了些，但却给人辩解的权利。小说借着这两个王

国、国王、法庭和审判的强烈对照，揭示了爱斯梅拉达悲剧的社会根

源，增加了作品反映历史、批判现实的深度和广度。同时一，增加了情

节的起伏变化，更加富于传奇色彩和浪漫气息。

《巴黎圣母院》对照方法的运用，最集中也最重要的还是体现在

人物形象的塑造上。这里既有外貌美丑的对照，也有内心善恶的对照。

弗罗洛是巴黎圣母院的副主教，他外表道貌岸然，温文尔雅，但他的

灵魂是邪恶阴险、卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是恶与丑的化身。

与弗罗洛相反，敲钟人卡西莫多虽然外形十分丑陋，而内心纯真、懂

得真正的爱，心灵是美的。他的形象在作品中逐渐由丑变美，由矮小

变为高大，人们也从嫌弃变得喜爱他、崇敬他了。他代表了处于社会

底层、地位卑微的广大人民，他闪光的心灵正是作者心目中善与美的

象征。与卡西莫多对照的人物还有虚情假意，玩弄爱斯梅拉达感情的

弓箭队长弗比斯，他相貌漂亮、体态健美、衣着华贵，如同太阳一般,

但其内心却极其肮脏卑鄙，同样是一个丑恶的人。作品中除了安排善

恶两组人物的对照外，还安排了正面人物与正面人物之间的对照，爱

斯梅拉达和卡西莫多，在形体上是美与丑的对比，爱斯梅拉达美丽出

众，卡西莫多则是奇丑无比。然而，两个人的心灵却又是那么自然无

瑕。同样，在反面人物之间，弗罗洛的忧郁、阴沉与弗比斯的欢乐、

明快也形成相互对照，他们两个人形体上或严肃、或漂亮，然而他们

衣冠楚楚的体态下都包藏着肮脏罪恶的心灵。

另外，作品在体态美与灵魂美的高度统一上，集中体现在女主人

公爱斯梅拉达身上，她是作者全力讴歌的对象，既有美的仪貌，又有

美的心灵。她是一个清白无瑕、美丽善良、天真热情、坦率开朗的少

女，她能歌善舞，多才多艺。她把世人都看作像她那样纯洁忠贞，至

死还保持着对负心的弗比斯的爱情。对于别人的不幸，她富有同情心,

敢于舍己救人。在弗罗洛的淫威面前她勇于抗争，宁死不屈。她的悲

剧完全是封建王朝和反动教会的迫害造成的。她的形象鲜亮耀眼，是

雨果笔下刻画的最美好的形象。

总之，《巴黎圣母院》以其丰富的想象，奇特的情节，鲜明的对

照，凝结成为一部浪漫主义巨著，为浪漫主义尊定了一座丰伟的文学

纪念碑，至今仍是广大读者喜爱的一部艺术珍品。

八、《巴黎圣母院》人物简表

爱斯梅拉达：小说主人公，一个在巴黎街头卖艺为生，美丽，善

良的吉卜赛姑娘；

加西莫多：巴黎圣母院的敲钟人，相貌奇丑，暗恋着爱斯梅哈尔

达。

法比：国王侍卫队队长，爱斯梅哈尔达追求的情人。

克洛德•孚罗诺：圣母院教副主教，一直想占有爱斯梅哈尔达。

甘果瓦：穷诗人

克罗班：乞丐王国国王

居第尔：圣母院女修士

路易十：法国国王

九、巴黎爱情面面观一一《巴黎圣母院》人物说

《巴黎圣母院》是法国大作家雨果写于年的一本爱情小说，虽然

书中的故事发生在年，但书中男女主人翁的爱情观，很可能依然写的

是十八世纪法国社会的爱情观。就像金大侠写武打小说的爱情故事一

样，故事虽然发生在古代，书中男女主人翁的爱情观其实是当代的。

书中男女主人翁的爱情观是否依然存在于今天的法国社会？对此我

缺乏足够的了解，然而读完全书，我却发现，书中描写的男女主人翁

的爱情观依然存在于我们今天的社会，或许，这也正是这本小说在两

个世纪后的今天依然不失为一本文学经典著作的原因之一吧。下面我

就来谈谈爱斯美拉达和她的四位情人的不同爱情观。

、爱斯美拉达的爱情观

爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人

从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会

所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长

弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。

爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所

爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有

结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结

果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方,

依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。

爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良

的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹

豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震

撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但

是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能

爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的

命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。

当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的

爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉

达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任

何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救

出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活

下去呢？”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管

这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失

散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的

回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”

在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的

身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉

达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻

辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。

眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下

勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。

爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因

为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命

危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外

表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。雨果先

生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确

实是唯一可行的方法。

、弗比斯的爱情观

弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋

在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善

于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚

妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。从他的身上，我们非常清楚地

看到了当今社会的那些“聪明”的男人的身影，他们长袖善舞，但缺

乏一颗真诚的心。

弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不

爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死

刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑

行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活

中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山

盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻

变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正

的爱情。

,克洛德的爱情观

如果说弗比斯是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子，那么克洛

德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教

会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力,

终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有

能消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得

更加激烈和疯狂。当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压

抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。

我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈

的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的

一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，

他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指

使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌

弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎

圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了

巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫

爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。

生活中无数因爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因

为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意

愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是

没有错”的爱情宣言时一，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被

爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是

罪恶的。

,甘果瓦的爱情观

甘果瓦是一个潦倒的诗人，就像在今天的社会，诗人无法靠写诗

来养活自己一样，在两百年前的巴黎，诗人也无法靠写诗来养活自己,

所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是一

个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当

乞丐的人而送上绞刑架。看到这里我忍不住想起了中国的一句古话:

“百无一用是书生！”看来法国人和中国人在这个问题上的看法是基

本上一致的。

然而书生的可爱之处是有自知之明，当格甘果瓦的爱情被爱斯美

拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。因为他感到惭愧，身为

男人，在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候，他没有勇气出面挽救，

而他自己的生命，反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救，面对这

样一位“女强人”，只要还有一点自尊的男人，便不会再奢望什么爱

情了。

所以甘果瓦格在和爱斯美拉达结婚后，便自愿当起了挂名丈夫，

每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺。挂名夫妻虽然没有得到想要的爱

情，但最起码还有一个婚姻，并可以维持生存。

从甘果瓦的身上，我们看到了今天许多人的身影，他们明明知道

他们的妻子和自己没有爱情，明明知道他们的妻子渴望怎样的爱情，

但是他们不得不接受这份没有爱情的婚姻，其实这是一种忠诚与责任

的可悲！

、卡西莫多的爱情观

如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的，那么相对来

说，卡西莫多则算得上悲惨了。卡西莫多是属于自身条件极差，但眼

光又非常高的理想爱情主义的典型。卡西莫多由于长相畸形，从小成

为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来

没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所

爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大

钟。可是，当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候，唤醒了他内心对美

好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，

反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。

面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱

斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱

斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就

连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死

了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己一一他拥抱着爱斯美

拉达的尸体走进了另一个世界。

当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的

人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对

他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。

所以，如果他们可以更加自信一些，或者更加调低一点他们选择爱情

对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。

十、《巴黎圣母院》作者“雨果”背后一段不为人知的故事

年，著名法国作家雨果与书商戈斯兰签订协议，答应为他写一部

沃尔特・司各特式的小说。然而从协议签订之日起直到法国的“七月

革命”（年），一向创作热情高涨的雨果却想方设法逃避这个协议，或

者说至少是在有意拖延。看过雨果小说《巴黎圣母院》的人有理由相

信，作者这样做是经过深思熟虑的。这样一部小说只有在复辟王朝崩

溃时才具有完整、成熟的契机。年月初，雨果在规定的最后期限之内

用了个月的时间完成了《巴黎圣母院》这部闻名于世的小说。实际上,

从答应写小说起雨果已经在收集有关的资料了。他查阅了大量的历史

文献和书籍，看过巴黎一些旧址遗迹，并从历史的角度考察了世纪的

巴黎，特别是他发现了巴黎圣母院。于是，一个包含着历史、建筑艺

术、神权、宗教、爱情和暴动的故事便有了背景素材。

毫无疑问，《巴黎圣母院》是受“七月革命”的鼓舞创作而

成的，是一部具有象征意义的历史小说。但是，当人们阅读该小说时一,

除了被它的反封建思想所鼓舞，被它的人性的美好所感动以外，似乎

还有什么隐晦在字里行间的最深处。回顾年至年雨果的个人生活与私

人感情，人们会发现这种影影绰绰的流露也许只能被称为是一种宣

泄、一种吁求。

法国传记作家安德烈•莫洛亚（一）在他的《雨果传》中写道:

“浪漫主义既不是喜剧与滑稽的混合物，也不是不断地变换词汇，而

是某种深刻得多的东西。它是本世纪的一种精神，是一种不满，是一

种不安，是一种人与世界的冲突。”但是，年以前的雨果因为从父亲

那里继承的精力、热情和自信，使他的生活和文学创作一直缺少这种

不安、彷徨和伤感。也正因为缺少痛苦的刺激，雨果的天赋才会欠缺

一点深沉、一点恒久的力量、一点真正可以深入灵魂的颤动。著名德

国诗人歌德（一）曾经说过：“在我碰到幸运、心情愉快的时候，我的诗

的火焰非常微弱；相反，当我被灾祸胁迫时，诗的火焰炽炽燃烧。优

美的诗文像彩虹一样，只在雨后阴暗的地方出现"。天才们只有在命

运最严酷的考验中，才能被造就成可以战胜任何困难的巨人。只是雨

果完全没有料到，“赐予”他这种力量的竟是他相伴一生的妻子阿黛

尔和他曾经十分信任的朋友圣伯夫之间的恋情。

圣伯夫（一）是法国的一位文学评论家，他在雨果的《颂歌集》

出版以后，在众多的反对声中写文章赞扬了雨果的天才，并提出了一

些非常中肯的意见。从此，这个其貌不扬但却是当时思想深刻的评论

家便成了雨果的朋友，这时是年。不久，圣伯夫又走进了雨果的家庭,

并在其中扮演了极其重要的角色。在短短的一、二年里，他已经与雨

果一家不可分离了。年，没有发现任何异常的雨果依旧在书稿、剧院

之间奔波忙碌，他必须为要写的小说《巴黎圣母院》收集资料，必须

为剧本《欧那尼》的顺利上演与古典主义作斗争。他把自己全部的精

力投在了文学上。然而，他毕竟还是一个丈夫、一个父亲，被他所忽

视的事情就在他匆忙的脚步中悄悄地发生了变化。圣伯夫与阿黛尔的

关系越来越亲密，同时阿黛尔对雨果的感情却越来越淡漠。她可以愉

快地与圣伯夫谈上几个小时，却懒得和雨果说上几句。当雨果发现问

题时，一切都已经难以挽回了。气愤和苦恼充斥着雨果的心，促使他

开始沉思也开始自省。这一痛苦的挣扎也自然而然地渗入了其后完成

的《巴黎圣母院》。

著名的奥地利心理学家弗洛伊德（一）曾指出:“作家们总喜欢

根据自我观察把自我分裂成许多个部分的自我，结果在好几个主人公

身上把自己精神生活的冲突具体地表现出来了。”小说《巴黎圣母院》

中三男一女的主题本来就是雨果在现实中混乱困境的折射，这几个男

人形象又分别代表了作家在自省后对自己的几重剖析。

卡西莫多代表了雨果对阿黛尔热烈而执着的爱情，卡西莫多

在小说中一系列的感人举动，仿佛是雨果在回味自己爱情的甜蜜和幸

福，也似乎在向妻子表述自己的忠贞；费罗洛代表了作家在爱情中晦

暗的一面，他的专横和自私，他强烈的占有欲和嫉妒心，都在弗罗洛

身上走向了极端，为弗罗洛设计最终毁灭的结局，同时也是他在情欲

与纯洁爱情的斗争之中做出的最后选择；格兰古瓦是唯一与艾斯美拉

达有合法关系的男人，他与艾斯美拉达的悲剧，作为一个所谓的“丈

夫”的悲哀，恰当地流露了雨果当时的无奈。

小说《巴黎圣母院》最终完成了。尽管读者可以从中发现作家的

心境体验，作品却没有拘泥于个人感情，更没有成为发泄私愤的工具,

所有的情绪表露都是暗自发展，不易觉察的。然而作品与作家之间的

无形关系又为作品增添了生动而鲜活的成分，沉积于心灵深处的哀伤

更渲泄出了令人含泪的美。

十一、认识“巴黎圣母院”

巴黎圣母院位于法国巴黎市中心塞纳河中的“两岱”岛上，是世

界驰名的天主教堂，也是巴黎最负盛名的古代胜迹之一。可以说，法

国巴黎的每一寸土地都是以岛上的巴黎圣母院为起点而发展起来的。

圣母院始建于年，由教皇亚历山大和法王路易七世共同主持

奠基。工程历时近年，直到年才最后完成。此后，由于屡经战乱破坏,

圣母院破败不堪。世纪和世纪法国建筑大师在原有风格的基础上重新

设计修复了两次，才显现出了今日之风姿。

整个建筑全部由石头砌成，是一座典型的“哥特式”教堂。

它突破了以往传统教堂建筑的外形粗笨、呆板，内部昏暗、窄小的束

缚，扩大了内在空间，增加了外观艺术装饰，开了一代建筑新风。

圣母院占地面积平方米，两侧支撑物面积多平方米。院内进

深米，宽米，高米。圣母院正面呈立方形，庄严和谐，从上而下共

分三层。最下面一层是并排三个尖形拱门，门上刻有表现《圣经》故

事的浮雕。自左向右依次为《圣母和圣婴的故事》、《最后的审判》、

《圣母与圣安娜的生活》。这些享有盛誉的浮雕故事是专为当时那些

不识字的信徒们雕刻的。

在三个拱门上面是一长条壁龛，也称“国王长耶”，排列着

耶稣基督先祖任帝王的雕像。中间一层是三扇窗子。两边的窗子分别

雕有亚当、夏娃的塑像。中间是一扇圆形大花窗，称“玫瑰门”，直

径约米，由快玻璃组成，是年前的原物。窗的前面有圣母怀抱圣婴像。

最上面一层是由许多美丽的白色雕花栏杆组成的一条走廊，

连接南北两座各高米的巨型钟楼。南钟楼上悬挂着一座重达吨的巨

钟。在这座钟的铸料中加入了金、银成分。这些金银来自于巴黎妇女

们为了表达虔诚之心而奉献出的首饰。北钟楼则设有一个级的阶梯。

两座钟楼后面有座高达米的尖塔，巍峨入云，塔顶是一个细长的十字

架，远望似与天穹相接。据说，耶稣受刑时所用的十字架及其冠冕就

在十字架下面的球内封存着。这座尖塔虽比两座钟楼还高出米，但从

正面看，高低却好象一样。从中可见建筑师的独具匠心。整个建筑象

征着基督教的神秘，给人以庄严华丽、神秘莫测之感。

几个世纪以来，巴黎圣母院一直是法国宗教、政治和民众生活中

重大事件和举行典礼仪式的重要场所。在法国人心目中，巴黎圣母院

十分亲切。每逢星期日，成千上万的人来到这里做弥撒，听音乐。教

堂里演奏的著名作曲家的作品和庄重的宗教音乐，不知吸引了多少游

人和宗教信徒。

十二、

为谁而悲

——读《巴黎圣母院》有感

一本《巴黎圣母院》，一部爱情悲剧。

在这里，命运与人性的悲哀被毫不留情地展示。

悲哉！背似凉风，悲似寒月，悲似无言的冷笑。

为这部爱情悲剧而悲。

历尽沧桑，让我们带着“人比黄花瘦”的感伤去感受“断肠

人在天涯”的爱情吧！

爱斯美拉达爱英俊的卫队长腓比斯，可虚伪的腓比斯却只是

在玩弄她。副主教弗洛罗对她的爱显得贪婪而霸道，是这份爱变成了

可怕的陷阱。这部悲剧中惟有丑怪卡西莫多对爱斯美拉达的爱是纯洁

的，无私的。他在爱斯美拉达最需要时给予她，可谓雪中送炭。他不

要求她爱他，只求能为心中那可望而不可即的女神付出。可怜而善良

的卡西莫多啊，明知自己长相丑陋，明知爱斯美拉达永远不会爱他，

他却心甘情愿地付出自己的一切，最后自杀。

这难道不值得人们深省吗？爱情到底是什么？

爱情绝不是弗洛罗的强制和霸道，英国乔叟早就领悟到“爱

情是受不住压制的；压力来了，爱神就扑翅而飞，不再返回了”。弗

洛罗的爱情只会让人害怕畏惧。

莎士比亚说：“真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是

忠心的最好说明。”车尔尼雪夫斯基说：“‘爱一个人’这句话的意思

就是为他的幸福而高兴，就是乐于做一切为他的幸福所必需的事情。”

这说得就是卡西莫多了吧！不需言语，他的行动足以证明他有多爱爱

斯美拉达，虽然爱斯美拉达知道他爱她，但她心有所属，悲哉！

风又飘飘，雨又潇潇。

秋风细语，诉说着一个个古老的爱情故事，那故事有点凄凉，

有点悲伤。

听那吃语：

美丽的蝴蝶在坟墓边扑翅，只为打破那“有情人不能眷属”

的爱情；还有葬花、吐血而亡的黛玉和最终出家的宝二爷终究抵抗不

了封建的恶势力和人性的阴险讹诈。

爱情的悲哀啊！是命运的原因吗？

为命运而悲。

为爱斯美拉达，这迷人的天使而悲！

她，黑发如漆，明眸如火，体态轻盈。在众人眼中，她是火

精，是水仙，是女神。如此美丽的天使如果能永远的舞蹈下去那该多

好！可她从小就由于母亲分离，命运就是如此的不公。上帝赐予她美

貌，却剥夺了她的母爱，甚至自己的母亲一直在咒骂着自己。

为卡西莫多，这可怜的“魔鬼”而悲！

他，驼背、独眼、痛腿、聋子，一个人见人厌的丑怪。称其

魔鬼，只因他那无与伦比的丑态怪样带给人们不详的征兆。他对“养

父”副主教可谓饮水思源，低首下心，百依百顺，就算死又奈何！他

是个默默无闻的敲钟人，可丑陋让人们否认了他的任何优点。他的存

在只是人们的笑柄，人们的饭后聊资。他活着只为了两个人：心中的

女神爱斯美拉达和对自己有恩情的养父。

为弗洛罗，这贪婪的魔头而悲！

他，学富五车、才高八斗、身居显位，是神赐的骄子，可他

的城府又有几人知晓。命运对他已足够恩赐，可他的贪心让他变成魔

头，一个恃才傲物、沐猴而冠，该下阿鼻地狱的大魔头。

人人都会遭到自己命运的折磨。命运在生活中演绎。生活难

道不是一出奇异的戏剧，里面混杂着善与恶，美与丑，高尚与卑劣？

为人性而悲。

善良的爱斯美拉达递水给因抢自己而上绞架的卡西莫多喝，

她宽容着每个人除了副主教。面对副主教“慷慨激昂”的表白和严酷

的威逼，她表现出的是天生傲骨，誓死不屈。可美丽善良的人性却始

终逃脱不了恶性的虎视耽耽和追逐。悲哉！

雨果说：“命运中的剧变往往有这样一种特点：无论平时多

么超脱、无动于衷，一旦遭遇剧变，原有的人性总不免受到压迫，从

心灵的深处流露出来。”卡西莫多便是如此。众目睽睽，他竟敢奋不

顾身救下众矢之的的所谓的“女巫”爱斯美拉达，最终做出惊世骇俗

的创举一一将自己崇敬的五体投地的养父从两百多尺的楼顶推下，这

是何等的无奈啊！

众人无情地观看绞架，随声附和，甚至喝彩，将自己那微薄

的同情心锁得紧紧，吝啬得要命，如同在观看一场戏剧，就像斯威夫

特所说：“生活是一出悲剧，在这悲剧中，我们先是冷眼旁观片刻，

然后就扮演起自己的角色。”

盐洒在伤口上，那是疼；看着病人奄奄一息，那是悲。疼尚

能止住，可悲呢？

命运的变幻无常、阴错阳差如月亮的阴晴圆缺，我们感叹得

太多了。为什么我们不能用人性的真善美去把不幸变成幸运呢？

万籁俱寂，喟然长叹，潸然泪下：愿悲剧少一点吧！

雨果的心啊！

——浅谈《巴黎圣母院》雨果第一部大型浪漫主义长篇小说写作

巧妙

《巴黎圣母院》作为世纪精典小说，出自于名家雨果之手，为人

人皆知。其著名的原因一定是有的。这是作者内心的独白，正如他的

原序中所说，在他访问圣母院后，见到几个大写希腊字母，感到蕴藏

的宿命、悲惨的寓意强烈地打动着他。他的意图就是要揭露当时社会

宗教的恶势力，解脱那些痛苦的灵魂。《巴黎圣母院》是雨果第一部

大型浪漫主义长篇小说，故事中的女主人公美丽善良，靠街头卖艺为

生。她的美貌引起圣母院副主教疯狂的占有欲，导致了她一系列的悲

惨遭遇。这是她的错么？当然不。美貌是天生的，可也因为美貌，给

她带来了一生的不幸，这是当时的封建教会和王权专制的罪恶。她的

遭遇不仅让我怆然涕下，每一位读者也不例外，因为雨果的思想已经

通过这部小说深深埋入人们的心田，这正是它的成功之处。

作者首先在选材方面很妙。他安排了救她，也使得大力追捕,

成为迫害她的人之一。爱她，但却娶了另一位有钱有势的姑娘，这充

分体现了社会金钱在上的风气，体现了王权的专制。令读者深恶痛疾

的憎恶，对他的行为的反差有很强的印象。这是妙。同时一，作者又赋

予丑恶和善良的内心，派遣他营救的使命。人丑并不可怕，不是么？

内心的美远胜于外在。这深深映在我心底。与一样，我感激他。感激

他救下了，虽然她最后仍然去了。他的功不可抹，他的心不会被染，

他的死不会无意义。另外，作者描写了群众的起义，这是他们的不满,

是他们对恶势力的反抗，是作者内心的反映。这些都是精妙之处。

再次，雨果的表现手法很独特。一开始，是一幅欢庆的场面,

细品，则不然。主教和教徒们是以的丑陋为笑料，真的很可悲。这也

是社会黑暗的表现。雨果还以小羊衬托的温柔，的卑劣等。我在读完

全书后长时间都在回味于此，因为太独特又太好了。相信这也是其著

名的原因之一吧。

最后，就是其立意的深刻。作品是刻画社会的，在雨果生活

时代，能如此大胆写作的，恐怕实在少见。多为描写宫廷生活，以取

贵族之乐。而雨果没有，这是我敬佩他的人品。通常，伟大的作家有

着伟大的思想，有着伟大的勇气，才会有伟大的作品。即使在古代中

国，李白、杜甫等伟大诗人也有着艰辛的生活历程，诗是他们真实的

写照。“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”也正是照应了这。

《巴黎圣母院》为世人所知，也将会被世人所后传。这不是哪一

个人，哪一个国家，哪一个时代可以阻止的，因为它有着深刻的立意,

埋藏在人们的心底。

年，法国积极浪漫主义文学家雨果发表了著名的浪漫小说《巴黎

圣母院》。从年到现在，距今两个多世纪过去了，一代又一代的长者、

青年、学生，他们带着不同的思想、观点及对作品的理解，生活在这

个世界上，理解着爱追求着爱。

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘一

—爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从

她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多,

送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，我们看到她是美丽的，她的身上

心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘,

受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓

的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，

作了彻底的牺牲。

除了人物，还有作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权

力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望

可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来

展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能

力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,

典型的人物就是副主教一一克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法

的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁,

那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵

魂在对着苍天做这无声的哀号！教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人

联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗

教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。

通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷

茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙

在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就

像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为

如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，

那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个

简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什

么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好

的追求，对美好的赞美。首先，不谈那内容，思想和文笔。我觉得当

我们看完那些世界名著后，再去阅读我们上课的教材那会是一件很愉

快的事。阅读世界名著需要耐心和毅力啊！

什么是地地道道的畸形人

读《巴黎圣母院》感

爱好文学的一定知道维克托・雨果一一十九世纪法国文坛最耀

眼的一颗明星，他所著的《巴黎圣母院》是一部闻名遐迩的浪漫派小

说力作。

小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯

洁善良的波希米亚女郎惨遭迫害的故事，揭露了教会人士的阴险卑

鄙、宗教法庭的野蛮残忍、贵族阶级的荒淫无耻和王权的专横暴虐。

书中构勒出了一幅幅绚丽而又奇异的画面，善与恶、美与丑的对照，

在故事中体现得淋漓尽致。

《圣母院》里主要的人物不多，有变态神甫一克洛德，半

兽人敲钟人一加西莫多，美丽舞女一拉爱斯梅拉达，花花公子一弗比

斯，失落哲学家一甘果瓦。神甫代表着极端的妒嫉心与肉欲；敲钟人

虽外表丑陋，但内心美好，他也代表着一类人；拉爱斯梅拉达和她的

绵羊加里代表着单纯，天真，和对自己爱情的忠诚；弗比斯代表着一

批年轻人，他们不信奉宗教，不拘小节，放纵，对爱情不认真；哲学

家代的失落和落魄反映了这个时代封建制度和森严的宗教等级对知

识和科学的践踏，饱受折磨的哲学家变得个人主义起来，失去崇高的

追求，变得市价。

这些人物都是人性某个方面的极端代表。真正的人可没有

那么鲜明。巴黎圣母院存在的那个时代是一个真正的人，故事里这些

个性鲜明的人是这个人的思想的各个方面，他们在发生碰撞，因此产

生了这时代的特征，从而让人清楚地认识