《大学美育》 课件 第2章 自然美

大学美育高等职业院校通识教育系列教材第二章自然美1.了解从古至今人与自然关系的变迁2.认识中华传统自然审美观和西方自然审美思想，了解其差异3.通过事物、风景、生态等形式来了解自然美4.通过大地、海洋、宇宙、生命来感受自然美1.基于我国生态保护案例理解当今自然美的审美方式2.通过欣赏祖国的大好河山来感受自然美关注自然与生态，树立现代自然观，实现人与自然的和谐共处

知识与技能

过程与方法

情感态度与价值观目录Contents一、人与自然关系的变迁二、中西方自然审美观念三、自然美的表现形式四、自然美的万千形态在原始社会时期，先民从自然中获取食物，对日月运行、风雨雷电、季节更替、洪水泛滥等自然力量充满了敬畏。在他们的眼中，人要受到自然“神灵”的支配，所以他们贡献祭品、跳起舞蹈、刻画图案，希望取悦“神灵”，以求丰收或避祸。步入农业社会以后，远古的人类靠着饲养、种植生活，对自然的恐惧有所减轻，但依然敬畏、依赖自然，任何一次自然的“风暴”，都会给他们带来灭顶的打击。敬畏、依赖自然随着社会的不断发展，生产力的逐步提升，人类适应自然、改造自然的能力大大提升。人与自然的关系慢慢地由敬畏自然、依赖自然转变为征服自然、控制自然。征服、控制自然在对自然资源进行过度的开发后，一次次严重的环境与生态危机让人们开始重新认识自身与自然的关系。西方一些哲学家、艺术家提出重返自然的价值主张，呼吁人们贴近自然，体味自然。进入现代社会以后，人们切身体会到了与自然和谐相处的重要性，开发了生态美学、自然美学、环境美学等一系列学科，主张与自然和谐相处，逐步找回对自然的情感与信仰。与自然和谐共生目录Contents一、人与自然关系的变迁二、中西方自然审美观念三、自然美的表现形式四、自然美的万千形态天人合一的理念是中华重要传统文化，道家经典《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其指出自然是一切的根基。儒家中，宋代理学家程颢提出“天人本无二”（《宋元学案》）；心学家王阳明说“心即天，言心则天地万物皆举之矣。”（《答季明德》）可见儒家认为“天”“人”本为一体，“天心”与“人心”相通，即人与自然相与为一。中华传统自然审美观山居秋暝〔唐〕王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。天人合一01比德：春秋战国时期，以自然之美喻君子之德的“比德”之风盛行，孔子所谓“知者乐水，仁者乐山”，正是借水的活泼代表“智”，借山的浑厚比喻“仁”。在《离骚》中，屈原便是借物比德，以“香草”以表明自己修身清洁，行为端正，清廉仁德，以“恶草”比喻朝中的奸佞小人。中华传统自然审美观畅神：南朝画家宗炳在《画山水序》中提出“畅神”的概念，提出人们对自然的审美，应当“应目会心为理”，由此方可“神超理得”，即从观摩（应目）到体悟（会心），再到精神上的满足（神超理得），最后就能够“神之所畅，孰有先焉”，达到“畅神”的最高境界。比德畅神02公元前5世纪，哲学家将自然视作崇高的理念和客观的规律，认为自然是高于艺术美的“美的本质”中世纪时期，在神学思想笼罩下，西方社会对自然及自然美的解释带有浓厚的宗教色彩，相比神的伟大，自然及自然美是渺小的、有限的文艺复兴时期，彼特拉克提出的“能欣赏山色的美丽，而且能够把画境和大自然的实用价值区别开来”，被视为西方人把自然的审美价值从实用价值中分离独立出来的最初尝试启蒙运动中，强调“人”在审美中的主体地位，自然作为一个独立客观的外在审美客体，处于等待审美主体进行审美发现与审美欣赏的位置在浪漫主义时期，西方人才真正开始普遍地欣赏自然美，艺术家们纷纷走向自然，颂赞自然美，形成了“山水画派”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“人化的自然”这一观点来论述人与自然的关系，自从有了人以后，人类为了生存就要通过自己的活动作用于自然，变天然的自然为人化的自然西方的自然审美思想中西方自然审美观差异...在理论形态上，中西方都是在有了对自然美的自觉欣赏以后才出现了对自然美的理论概括。其主要的区别在于，中国传统自然审美理论重经验、重实用，西方自然审美理论则思辨色彩浓厚，具有明显的理性意识。理论形态...从自然之美的艺术表现方式看，中国传统艺术以写意为主，偏于主观表现，追求“贵乎自然”，西方则偏于客观再现，以写实为主。西方美学历来强调审美或艺术创造要遵循“生气灌注”的原则，即艺术创作者要主动地将“生气”灌注给客体审美对象（自然景物），使其富有生趣；而中国艺术家们则认为创作者与景物的情感互相感发，物态、人情交融和谐的“天人合一”才是审美的佳境。艺术表现方式...从审美趣味看，中华传统自然审美注重和追求将自然之美向社会之美过渡与转化，“比德”就是将“自然之美”转化为“社会之美”的例证。而西方美学则常把观赏自然的目光投向尚未与人类社会发生直接关联的原始、粗犷、荒凉的自然。审美趣味目录Contents一、人与自然关系的变迁二、中西方自然审美观念三、自然美的表现形式四、自然美的万千形态事物之美物性之美01人类在与自然的交互过程中，逐渐发现自然界中有一些物质具备独特的性质，具备不同凡俗的“物性”，于是将其视为珍宝。其中，最典型的莫过于珠宝玉石文化。人们相信：坚硬、稀有、美丽的珠宝玉石，能够代表地位与财富，体现修养和品位。除了物性之美外，自然物或自然现象所显现的状态也别有风致，被人们所感受和欣赏，这就是自然事物的物态之美。同一事物可以呈现出不同的物态，展现不同的物态之美。面对日出，人们感受到黑夜褪尽后产生的希望，烈日横空时，人们惊叹于烈日的力量和温度……物态之美02风景之美...自然界中的景物经过简单的组合，就构成了各式景观。一块石头、几棵树、几朵花，置于特定的环境中，与环境相映成趣，便生出景观之美。景观美...大自然秀美的风光，是自然美的重要表现。如峨眉山的云海。风光，是诸多自然事物从空间到时间上所呈现出的美，我国辽阔的领土上有无限风光，黄河在原野上画出迂回的线条，长江在高山中击出如雪的波涛……风光美...所谓“四时之景不同”，自然界无时无刻不处在变化之中。在风光美的基础上，将时间的跨度拉长，便可以发现同样的自然风光在不同的时间呈现出了不同的美。寒来暑往，四季轮转，中国人以自己的智慧将四季划分为24个节气，用以标示季节的变化。季节美010203自然环境的恶化引起了有识之士的警觉，进而使人们对过往的作为开始反思。在这股浪潮中，“生态学”得以诞生。生态学被称为“研究生物与其环境之间的相互关系的科学”，在生态学建立后，人类对自然的认识上了一个新台阶，万物和谐共生的“生态美”被越来越多的人所认识和接受。我国将有代表性的自然生态系统、珍稀濒危野生动植物、有特殊意义的自然遗迹等保护对象所在的陆地、水域或海域，依法划定为自然保护区，对其予以特殊保护和管理，以保护环境。生态之美目录Contents一、人与自然关系的变迁二、中西方自然审美观念三、自然美的表现形式四、自然美的万千形态人生活在陆地上，陆地是人直接感受自然之美、亲近自然之美的地方。在陆地之上，平原辽阔、山川秀美、峰谷险峻、河流奔腾，人目力所及的一切地域，无一不充满着博大、朴实的美感。大陆上的万物千姿百态，每一物都自有其独特的韵致，在不同的季节、天气，这些不同的韵致又呈现出不同的趣味，引得人们去发现、观赏和品味。辽阔的陆地海洋是地球上最广阔的自然环境之一，覆盖了地球表面70%以上的区域，它像地球表面上的巨大盆地，被陆地环绕，被海水填满。海洋广阔无边，其中存在着各种壮观的地理景观，例如大西洋中有著名的百慕大三角区、挪威峡湾和加勒比海地区，南太平洋中有美丽的大堡礁，西太平洋有马里亚纳海沟，北极海洋中有绚丽的极光和冰山。浩渺的海洋自古以来，人类对浩瀚无垠的宇宙就充满着无限的好奇。宇宙神秘、瑰丽、壮观、神奇，人类在宇宙中是如此的渺小。宇宙中有各种奇幻的天体，行星、恒星、星云……它们在宇宙中交织、碰撞、膨胀、旋转、消逝，形成了一个个独特的景象。美丽的蓝星、人类的家园——地球，围绕着太阳运行，获取光和热，以滋养生命。无垠的宇宙自然界的生命千姿百态，从微小的原生生物到高等的哺乳动物，每一种生物都独具特色，展现出了生命的光彩溢目之美。鱼儿跃出水面，春风拂过杨柳，鸟儿压低枝头，羚羊在旷