《第3课 东海之大乐》课文同步练习及答案

《第3课东海之大乐》课文同步练习一、积累与运用1．下列句子中不含通假字的一项是()A．秋水时至 B．不辩牛马C．拘于虚也 D．反于大通答案A解析B项，“辩”通“辨”。C项，“虚”通“墟”，处所，所居之地。D项，“反”通“返”。2．下列加点字的解释不当的一项是()A．乃逸而走 走：奔跑B．笃于时也 笃：固C．知之弗若与 知：知道，懂得D．又奚以自多 多：赞许答案C解析“知”通“智”，智慧。3．下列句式不同类的一项是()A．自以比形于天地 B．又奚以自多C．此亦东海之大乐也 D．莫大于海答案C解析C项，是判断句。A、B、D三项都是倒装句。4．下列句中“之”字用法不同于其他三项的一项是()A．于是坎井之蛙闻之 B．汒然异之C．不似稊米之在大仓乎 D．万川归之答案C解析C项，助词，取消句子独立性。A、B、D三项都是代词。5．下列表述不正确的一项是()A．三王之所争。“三王”指夏、商、周三代之君。B．公孙龙，战国时期赵国人，曾经做过信陵君的门客，是名家学派的著名代表人物之一。C．顺流而东行，至于北海。“北海”指渤海。D．尾闾泄之。尾闾，传说中海水外泄的地方。答案B解析“信陵君”应为“平原君”。6．解释与本文有关的成语。(1)贻笑大方：______________________________________________(2)望洋兴叹：______________________________________________(3)邯郸学步：______________________________________________答案(1)被有见识或某种专长的内行人笑话。(2)比喻要做一件事因力量不够或条件达不到而感叹无可奈何。(3)比喻生硬地模仿别人不成，反而失掉原来的技能。二、阅读与鉴赏(一)阅读下面的文言文，按要求答题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”(《庄子·秋水》)7．对下列加点词语的解释，不正确的一项是()A．秋水时至 时：常常B．我尝闻少仲尼之闻 少：轻视，看不起C．河伯始旋其面目 旋：转D．吾非至于子之门则殆矣 殆：危险答案A解析时：按时。8．对下列各句中“之”字的用法，理解恰当的一项是()①两涘渚涯之间 ②以天下之美为尽在己③野语有之云 ④我之谓也⑤我尝闻少仲尼之闻 ⑥今我睹子之难穷也A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥答案B解析①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥用在主谓之间，取消句子的独立性。9．下列加点的词语，意思和现代汉语相同的一项是()A．至于北海 B．东面而视C．于是焉 D．河伯欣然自喜答案D解析A项，古义：到了。今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B项，古义：面向东。今义：表方位。C项，古义：在这时。今义：表承接关系。10．下列句子在句式特点上与其他三句不同的一项是()A．以为莫己若 B．我之谓也C．吾长见笑于大方之家 D．故往贷粟于监河侯答案C解析C项，是被动句，其他三项都是倒装句。11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。译文：________________________________________________________________________________________________________________(2)吾长见笑于大方之家。译文：________________________________________________________________________________________________________________答案(1)这时候，河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己这里了。(2)我将长久地被那些懂得大道理的人笑话了。(二)阅读下面的语段，完成12～15题。南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，叁日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”(《庄子·大宗师》)12．写出下列加点词在句中的意思。(1)而色若孺子 孺子：________(2)恶！恶可 恶：________(3)亦易矣 易：________(4)叁日而后能外天下 外：________答案(1)孩童(2)不(3)容易(4)遗忘13．把下面的句子翻译成现代汉语。杀生者不死，生生者不生。译文：________________________________________________________________________________________________________________答案灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。14．将文中画线句子用“/”断开。副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之玄冥答案副墨之子闻诸洛诵之孙/洛诵之孙闻之瞻明/瞻明闻之聂许/聂许闻之需役/需役闻之于讴/于讴闻之玄冥。15．请简要概括这则故事的大意。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案这则故事讲认识“道”的过程。【参考译文】南伯子葵向女偊问道：“你的岁数很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”(女偊回答)说：“我得‘道’了。”南伯子葵问：“‘道’可以学习而得到吗？”(女偊回答)说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气。我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人呢？(即便)不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘万物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越时间的界限；既已能够超越时间的界限。而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎，无不有所毁，也无不有所成。这就叫做‘撄宁’。撄宁的意思，就是不受外界事物的干扰，而后保持心境的宁静。”南伯子葵又问：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)说：“我从副墨(文字)的儿子那里听说的，副墨的儿子从洛诵(记诵)的孙子那里听说的，洛诵的孙子从瞻明(目视明晰)那里听说的，瞻明从聂许(附耳私语)那里听说的，聂许从需役(勤行不怠)那里听说的，需役从于讴(吟咏领会)那里听说的，于讴从玄冥(深远虚寂)那里听说的，玄冥从参寥(高旷寥远)那里听说的，参寥从疑始(迷茫而无所本)那里听说的。”三、文化经典专栏阅读下面材料，完成16、17题。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则公之所读者，古人之糟魄【注】已夫！”公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”(节选自《庄子·天道》)【注】魄：通“粕”。16．请写出出自本语段中的一个成语。答：_______________________________________________________答案得心应手(心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利)17．就轮扁“君之所读者，古人之糟魄已夫”的观点，谈谈你的看法。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案一切好的书本，都是前人生产、生活的经验的结晶，是人类文明成果的累积，对后人十分重要，而轮扁视之糟粕，不免偏颇，但他强调要从实践中获得真知的见识，是十分正确的，只遵从书本，不结合实际，不能与时俱进地创造性地学习，那书本也就成“糟粕”了。【参考译文】齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。”轮扁又问：“那圣人还活着吗？”齐桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：“我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。”轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。”四、表达与交流18．下列交际用语使用得体的一项是()A．从数百里外捎来如此厚礼，推辞不了，只好笑纳！B．本月二十六日，小女举行婚礼，届时请务必光临。C．奉上刚刚草就的拙作，敬请拜读，专候宝贵意见。D．老朽退休多年，而获此殊荣，颇为羞愧，感谢诸位厚爱！答案D19．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。西方古代很早就有关于抑郁症的记载，直到20世纪末，我们才有了百忧解这种神奇的抗抑郁药。__①__。著名的医学杂志《英国医学期刊》上发表的一篇文章称，即使是对严重的抑郁症患者，“行为—认知”心理疗法的功效都不啻于抗抑郁药。研究人员随机挑选了11个患有严重抑郁症的患者，分别采用抗抑郁药物和“行为—认知”疗法治疗，结果发现这两种方式在治疗效果上没有明显区别。__②__，“行为—认知”疗法被证明比抗抑郁药更为有效。因此，法国健康管理局也建议，抑郁障碍初期，在症状尚属轻微的时候，__③__。答：①_______