宁陕蒙青川2024届高考语文一轮复习练习板块五文言文阅读考点突破20理解文言实词二

理解文言实词(二)一、名句默写1．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《出师表》中，诸葛亮认为遇到军中大事时，如果刘禅向将军向宠咨询，就会收到“________________，________________”的良好效果。(2)亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈在《师说》中用“________________，________________”两句同样阐明了“道”(即真理与真知)与“师”之间的关系。(3)《虞美人》中“________________，____________________”两句，描写了词人李煜身居囚屋，听着春风，望着明月，愁思故国，夜不能寐的情形。二、专项训练2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下舆，命封夏后之后于杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说、民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。(节选自《吕氏春秋·览·慎大》，有删改)A．“未下舆”和“假舆马者，非利足也”(《劝学》)两句中的“舆”字含义相同。B．“而问殷之亡故”和“君安与项伯有故”(《鸿门宴》)两句中的“故”字含义不同。C．“欲复盘庚之政”和“复道行空”(《阿房宫赋》)两句中的“复”字含义不同。D．“以振穷困”和“振长策而御宇内”(《过秦论》)两句中的“振”字含义相同。3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()上曰：“战国之时，纵横捭阖之徒，肆其邪说。诸侯急于利者多从之，往往事未北而国随以亡，此诚何益？”(陶)安对曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之道。夫秦袭战国之弊，又安得知此！”天下府州县官来朝，陛辞，上谕之曰：“天下初定，百姓财力俱困，要在赡养生息之而已。惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚已。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。尔等当深戒之！”(节选自《明史纪事本末·开国规模》，有删改)A．“肆其邪说”与“又欲肆其西封”(《烛之武退秦师》)两句中的“肆”字含义不同。B．“夫秦袭战国之弊”与“弊在赂秦”(《六国论》)两句中的“弊”字含义相同。C．“约己而利人”与“约为婚姻”(《鸿门宴》)两句中的“约”字含义相同。D．“善柔者或昧于欲”与“善万物之得时”(《归去来兮辞》)两句中的“善”字含义不同。4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’君其犹有食谄人言乎？”公曰：“善。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂。固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”(节选自《说苑》，有删改)A．“景公饮诸大夫酒”与“于是饮酒乐甚”(《赤壁赋》)两句中的“饮”字含义不同。B．“公作色太息”与“长太息以掩涕兮”(《离骚》)两句中的“太息”含义相同。C．“公以五十乘赐弦章”与“因利乘便”(《过秦论》)两句中的“乘”字含义不同。D．“乃晏子之遗行也”与“小学而大遗”(《师说》)两句中的“遗”字含义相同。5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()李逢吉为相，势倾朝野。惟翰林学士李绅，每承顾问，常排抑之。逢吉患之，而上待遇方厚，不能远也。绅族子虞颇以文学知名，自言不乐仕进，隐居华阳川。及从父者为左拾遗，虞与耆书求荐，误达于绅。绅以书诮之，且以语于众人。虞深怨之，乃诣逢吉，悉以绅平日密论逢吉之语告之。逢吉益怒，使虞与补阙张又新及从子前河阳掌书记仲言等伺求绅短，扬之于士大夫间，且言：“绅潜察士大夫，有群居议论者，辄指为朋党，白之于上。”由是士大夫多忌之。(选自《通鉴纪事本末》卷三十五下，有删改)A．“逢吉患之”与“即患秦兵之来”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“患”字含义相同。B．“误达于绅”与“夜夜达五更”(《孔雀东南飞》)两句中的“达”字含义相同。C．“伺求绅短”与“况修短随化”(《兰亭集序》)两句中的“短”字含义不同。D．“白之于上”与“往来无白丁”(《陋室铭》)两句中的“白”字含义不同。6．阅读下面的文段，完成文后题目。安磐，字公石。弘治十八年进士。嘉靖元年，主事霍韬言，科道官亵服受诏，大不敬。磐偕同官论韬先以议礼得罪名教，恐言官发其奸，故摭拾细事，意在倾排。帝置不问。锦衣千户张仪以附中官张锐黜革，御史杨百之忽为讼冤，言：“仪当宸濠逆谋时，首倡大义，劝锐却其馈遗。今锐以是免死，仪功不录，无以示报。”磐疏言：“百之奸邪，阳为仪游说，而阴与锐交关，为锐再起地。”百之情得，乃诬磐因请属不行，挟私行谤。吏部尚书乔宇等议黜百之，刑部谓情状未明，宜俱逮治。帝两宥之，夺百之俸三月，磐一月。(选自《明史·安磐传》，有删改)(1)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．张仪以附中官张锐黜革黜：罢免B．御史杨百之忽为讼冤讼：申诉C．而阴与锐交关交关：串通勾结D．帝两宥之宥：责罚(2)下列句子中，加点词语的用法不同于其他三项的一项是()A．科道官亵服受诏 B．劝锐却其馈遗C．阳为仪游说 D．宜俱逮治7．阅读下面的文段，完成文后题目。侯刚，字乾之，河南洛阳人。本出寒微，少以善于鼎俎，进饪出入。久之，拜中散，累迁冗从仆射、尝食典御。迁武卫将军，仍领典御，又加通直散骑常侍。诏曰：“太和之季，蚁寇侵疆，先皇于不豫之中，命师出讨。朕属当监国，弗获随侍，而左右服事，唯藉忠勤。刚于违和之中，辛勤行饪。追远录诚，宜先推叙。其以刚为右卫大将军。”寻除卫尉卿，封武阳县开国侯。俄迁卫将军，表让侍中，诏不许。熙平初，除左卫将军，余官如故。(选自《魏书·侯刚传》，有删改)(1)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．累迁冗从仆射累：多次，屡次B．先皇于不豫之中不豫：意想不到C．宜先推叙宜：应该，应当D．寻除卫尉卿寻：不久(2)下列句子中，加点词语的用法与例句相同的一项是()例句：久之，拜中散A．刚于违和之中 B．表让侍中C．除左卫将军 D．余官如故三、综合训练阅读下面的文言文，完成文后题目。王遂胡服。使王孙告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常，以利民为本；从政有经，以令行为上。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立，然后德且见也。寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使谒之叔，请服焉。”赵造曰：“臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者不劳而成功据俗而动者虑径而易见也今王易初不循俗胡服不顾世非所以教民而成礼也且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故治世不一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变。’故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”(选自《战国策·赵策二》，有删改)8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．因民而教者/不劳而成/功据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世/非所以教民而成礼也/B．因民而教者/不劳而成/功据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世非/所以教民而成礼也/C．因民而教者/不劳而成功/据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世/非所以教民而成礼也/D．因民而教者/不劳而成功/据俗而动者/虑径而易见也/今王易初不循俗/胡服不顾世非/所以教民而成礼也/9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“臣不逆主”与“而君逆寡人者”(《唐雎不辱使命》)两句中的“逆”字含义相同。B．“中国不近蛮夷之行”中的“中国”是古今异义词，在文中的意思为“中原地区”。C．“臣愿王之图之”与“唯君图之”(《烛之武退秦师》)两句中的“图”字含义相同。D．“因事而制礼”与“君因我降”(《苏武传》)两句中的“因”字含义相同。10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．赵武灵王决心穿胡服上朝，他表明自己改穿胡服不是为了享乐，他希望王叔也改穿胡服，还想仰仗王叔的威望，促使改穿胡服这件事的成功。B．赵造反对改穿胡服，他认为胡服是奇装异服，穿奇装异服的人往往心思不正，习俗怪僻的地方往往民心混乱，中原地区的人民不应仿效蛮夷的行为。C．赵武灵王认为古今的习俗本不相同，历代帝王不相沿袭，夏、商、周三代的圣王，都是根据现实情况来制定法令和礼制，法令制度都顺应潮流。D．赵武灵王举夏、商衰败的例子，举服饰正统的邹国、鲁国的例子，举风俗特殊的吴、越地区的例子，最终目的是阐述“古今不同俗”的道理。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫制国有常，以利民为本；从政有经，以令行为上。译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)进退之节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。译文：__