六年级经典诵读下

六年级经典诵读下

《大学》第九章释“齐家、治国”

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岩学朱曾蒙常就瞿芋窗。

林脐好着也箱,游以禄也；意著,雇嫌灰也。

译文：之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因

为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的

人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉

君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治

民众。

《溪落》H：“如一自学。”淤＞篆芝,MW,Wo茉看

学源学俞片撩著也。

三聚匕二窗奖匕二家队上窗奖送三人灰戾」窗番乳

其痴必蝙二詈斛，二丘窗。

译文：《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，

即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再

去出嫁的人啊！

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；

一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做:

一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

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卷弄箕蒙。

译文：尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴

统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法

相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。

然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可

能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

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《侍》N:“其H仪不4忒，Z正3是四国r。,,其1L为"S父子R兄弟u足Z4法u，而后

琳却L此髓雕弄喊。

译文：《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让

全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。

《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和

睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有

当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时,

老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族

的道理。

第十章释“治国、平天下”

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译文：之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位

的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，

老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会

同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的

“黎矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去

对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去

对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这

种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行

为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人

对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶

在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的

人。这就叫做“窠矩之道”。

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国者不可以不慎，辟，则为天下梗矣。

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置酸脑囱，笑芥敏氤昊筱料器好机

译文：《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”

老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以

说是老百姓的父母了。

《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百

姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人

推翻。

《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要

求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”

这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

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则艮聚。是故言容而出者，亦容而入；贺荐而入者，亦悖而出。

译文：所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人

拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给

使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝

末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛

货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说

话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，

总有一天也会不明不白地失去。

《暴毒》自：“罹蒂未争W。”置誓剜得艺

《董勒昆噗觥以耀,植蓍以另乱”m：“欲先

ra,在颗磔。”

译文：《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善

便会得到天命，不行善便会失去天命。

《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，

“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝

《崇善》自:“著着二个邕解舒答羌他乳其血

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藤署辅夫矍，砺㈱演乏，麻败乏。

译文：《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有

什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如

同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表

示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，

是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；

别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这

种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因

此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四

夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现

贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢

免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的,

厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放

纵，便会失去一切。

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诞剧。

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辅也。

译文：生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生

产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。

仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代

价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠

义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属

于国君的。

孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养

猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的

诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，

不如有偷盗东西的家臣。”

一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君

却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这

些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。

这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以

财货为利益，而应该以仁义为利益。

276、喜见外弟又言别（唐）李益

十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

277、别云间（明末清初）夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

278、归田园居（晋）陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

279、金陵酒肆留别（唐）李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长?

280黄鹤楼（唐）崔颖

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使上愁。

281、闻官军收河南河北（唐）杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

282、无题（唐）李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

283、登金陵凤凰台（唐）李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

284、客至（唐）杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧陪。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

285、登高（唐）杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

286、钱塘湖春行（唐）白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

287、滕王阁（唐）王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

288、蜀相（唐）杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

289、江村（唐）杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

多病所须惟药物，微躯此外更何求!

290曲江（唐）杜甫

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

291咏怀古迹（唐）杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月下魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

292左迁至蓝关示侄孙湘（唐）韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。

293锦瑟（唐）李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

294西塞山怀古（唐）刘禹锡

王潘楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

295酬乐天扬州初逢席上见赠

（唐）刘禹锡

巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

296、放言（唐）白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知?

297、贫女（唐）秦韬玉

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

297、书愤（宋）陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

299游山西村（宋）陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

300过零丁洋（宋）文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

古诗文

胸有成竹

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛤以至于剑拔十

寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之,

振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所

以然,而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见

于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

注释

明：牙。

而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

蜩（tiao）腹蛇蛆（fu）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇咐，蛇

的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与

竹笋有些相像。这里形容竹出生的状态。

寻：八尺。

成竹：完整的竹子。

急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即“急起振笔，从之、

直遂”，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。

遂,通“随”。

与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知

州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。

见于中：心中有了构思。心里明白。

平居：平常，平时。

译文

竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。

从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态

都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片

叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定

要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画

的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所

见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一

样，稍一迟疑，机会就失去了。

我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的

道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不

能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，

平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样

吗？

念奴娇・赤壁怀古

（宋）苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周

郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪

杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，橘

橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还

酹江月。

注释

念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。

赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古

战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

大江：指长江。

淘：冲洗，冲刷。

风流人物：指杰出的历史名人。

故垒：过去遗留下来的营垒。

周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将,

掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。

雪：比喻浪花。

遥想：形容想得很远；回忆。

小乔初嫁了（lido）：《三国志•吴志・周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖,

“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。

其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥

风流。

雄姿英发(fa)：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见

识卓越。

羽扇纶(guan)巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。

纶巾，青丝制成的头巾。

橘橹(qianglu)：这里代指曹操的水军战船。橘，挂帆的桅杆。橹，

一种摇船的桨。”啬橹”一作“强虏"，又作"啬虏”，又作“狂虏”。

故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战

场。神游：于想象、梦境中游历。

“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发(fd)：花白

的头发。

一樽还(huan)酹(lei)江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里

指洒酒酬月，寄托自己的感情。樽：通“尊”，酒杯。

强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。

译文

大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒

的西边，人们说那就是三国周瑜廛战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，

如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江

山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发

豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。

我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人

生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

曾子杀彘

韩非子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还，顾反为女

杀彘（zhi）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏

耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，

听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所

以成教也。”遂烹彘也。

注释

曾子（前505〜前432）:亶参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆,

被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著

称.曾提出〃慎终追远，民德归厚〃的主张和〃吾日三省吾身〃的修养方

法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

彘（zhi）：猪。

适：往，适市来：去集市上回来。

特：不过，只是。

戏耳：开玩笑罢了。

非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

待：依赖。

子：你，对对方的尊称。

而:则,就。

非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

烹（p®ng）：煮。

译文

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母

亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人

到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过

是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子

没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教

导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不

再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀

了，煮后吃了。

诫子书

两汉：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无

以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫

慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落,

多不接世，悲守穷庐，将复何及！

注释

夫（血）：语气词，放在句首，表示将发议论。

君子：品德高尚的人。

行：指操守、品德、品行。

修身：个人的品德修养。）

淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。

明志：表明自己崇高的志向

宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：实现远大目标。

淫慢：沉湎、怠惰。励精：尽心；专心。

险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

理性：从理智上控制行为的能力。

与：跟随。

驰：疾行，这里是增长的意思

日：时间。

去：消逝，逝去。

遂：于是，就。

枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有

益。有“用世”的意思。

穷庐：破房子。

将复何及：又怎么来得及。

译文

君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把

眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地

学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习

无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟