语文部编版九年级上册第19课《怀疑与学问》公开课一等奖创新教案

语文部编版九年级上册第19课《怀疑与学问》公开课一等奖创新教案19怀疑与学问顾颉刚

教学目标

1.理清文章结构及作者的论证思路。

2.深入领会举例论证、道理论证和层层深入的论证方法,学习用分论点来论证中心论点,体会过渡句的作用。

3.学习本文语言简洁准确、通达流畅、长短相宜的特点。

4.理解怀疑精神的内涵及重要意义。

教学重难点

1.重点:学习如何以分论点服务和支撑中心论点,把握举例论证、道理论证、对比论证等常见的论证方法。

2.难点:理解论证的层次和过渡句的作用。

教学过程

第一课时

一、导入新课

伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑,因而得出了自由落体定律。瓦特因为有“水开了,壶盖为什么会跳起来"的疑问,发现了蒸汽的力量。哥白尼对前人的成果不盲从，提出了日心说。牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问,发现了万有引力。这些创造都是从怀疑中来的。那么怀疑与学问、创造有什么关系呢？让我们走进课文去寻找答案！

二、自主学习成果展示

1.学生查阅资料了解作者及写作背景。

(1)作者。

顾颉刚(1893—1980),字铭坚，江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《古史辨》《汉代学术史略》《中国疆域沿革史》《国史讲话》等。

(2)写作背景。

本文选自《宝树园文存》卷三。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适、钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史"的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。

2.关于文中提到的四位古代学者的介绍。

程颐(1033—1107),北宋理学家、教育家。和其兄程颢学于周敦颐,共创“洛学",为理学奠定了基础,世称“二程”。二程的学说后来为朱熹所继承和发展,世称“程朱学派"。

张载(1020—1077),字子厚，凤翔郿（méi）县（今陕西眉县）横渠镇人，世称“横渠先生”，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。

朱熹(1130—1200),南宋哲学家、思想家、教育家。朱熹是“二程"(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是理学集大成者,被后世尊称为“朱子"。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学。朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中,《四书章句集注》成为元明清三朝钦定的教科书和科举考试的标准。

戴震(1724—1777),清代思想家、哲学家、语言文字学家。乾隆年间被召为《四库全书》纂修官。戴震治学广博,对天文、数学、历史、地理均有深刻研究,对经学、语言学也有重要贡献,为一代考据大师。其视个体为真实、批判程朱理学的思想,对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。后人编有《戴氏遗书》。

3.积累生字词。

(1)学生自由朗读,圈画出文中的生字词,并注音。

颉(jié)张载(zài)懒惰(duò)

譬如(pì)停滞(zhì)虚妄(wàng)

程yí(颐)凶xiǎn(险)视chá(察)腐草为yíng(萤)

(2)结合文中的语境理解词意。

譬如:比如。

停滞:因为受到阻碍,不能顺利地进行或发展。

视察:察看,审察。

虚妄:没有事实根据的。指一些不着边际的,不可捉摸的事情。

盲从:不问是非地附和别人;盲目随从。

大儒:旧时指学问渊博的著名学者。

流俗:指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。

墨守:固执拘泥,不会变通。

不攻自破:不用攻击,自己就溃败了,多形容观点、情节等站不住脚,经不起反驳或责问。

【知识链接】

了解五个术语

①论题：简单地说，论题就是作者谈论看法时所围绕的话题。

②观点与材料：议论性文章中的“观点“就是作者在文章中阐明的看法，一般用简洁凝练的句子表述；议论性文章中的”材料“__________________，就是对观点进行阐述、论证的材料，包括道理、事实、图表、数据等等。

③论点：是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之别。

④中心论点：是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。全文应围绕中心论点展开议论。

⑤分论点：是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心论点的有力论据。

三、学习新课

步骤一:整体感知,把握观点

速读课文,然后回答下面的问题。

1.本文的标题是不是中心论点如果不是,中心论点是什么

明确:标题不是中心论点。本文的标题只提出了本文议论的问题,即怀疑精神与做学问的关系问题,并没有表达作者的观点,所以只是论题。本文的中心论点是治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑"学则须疑”)。

2.本文运用了哪两个分论点紧扣中心论点进行论证两个分论点之间是并列关系,还是递进关系从什么地方可以看出来

明确:分论点一:怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。分论点二:怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

两个分论点之间是递进关系。可从文章概括两个分论点时运用的关联词“不仅"也”看出来。

3.这篇文章的结构层次如何划分各部分的内容是什么

明确:第一部分(第1~2段):引用名言提出中心论点,即治学必须有怀疑精神。

第二部分(第3~5段):论证分论点:怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

第三部分(第6段):论证分论点:怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

步骤二:细读课文,深度解读

1.分析第一部分。

第1、2两段是如何提出文章的总论点的,这样写有什么好处

明确:本文的总论点是通过引用古代学者的名言提出的。引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。既提出了本文的中心论点：做学问“须疑"与“会疑”，同时充当论据，也使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。

2.分析第二部分。

第3段在文章中是个重要段落,但理解起来有一定难度,同学们阅读时要多加思考。

(1)仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证“怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤"的？

明确:指出做学问要有怀疑精神的依据。→论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。→论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。→得出结论。

(2)第3段在文中有哪些作用

明确:①引出下文,使文章上下紧密相连。本段讲述了做学问必不可少的一个依据——别人的传说,而下文紧接着就谈论如何对待“传说”的问题。②形成层进,使文章论述层层深入。本段论述了学问的基础是事实和证据,第4段论述如何对待这个基础,体现出内容的递进深化。③铺石奠基,使文章的说服力增强。本段说明了“别人的传说,不一定可靠",这就为下文论述做学问应该如何对待传说奠下了基石,增强了文章的说服力。

(3)第3段举“国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息”的例子证明了什么

明确:证明了“别人的传说,不一定可靠",从而引出“我们对于传说的话……应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”的道理。

(4)第4段可以分为几层请概括层意。

明确:可分为三层。

第一层(开头到“也是做一切学问的基本条件"):指出“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件"。

第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝”到“有什么科学根据"):举“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤"的记载这两个例子,具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

第三层(最后一句):指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

(5)第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义,为什么写了第4段还写第5段两段的内容有何不同

明确:①第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待,第5段则说“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑"。②第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非",攻破“一切虚妄的学说”;第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的。

3.分析第三部分。

第6段第一句话在全文中起什么作用论述了什么分论点第6段是怎样论述的

明确:①承上启下,而且使前后部分具有层进关系,使论述更加深入;②揭示第一个分论点,并提出第二个分论点,即怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

第6段首先作道理论证:通过反面说理及正面论述说明怀疑对于治学的重要性。其次作举例论证:举戴震的事例说明发问求解的重要性。最后,先从正面论述一切学问家做学问都要抱怀疑的态度,又从反面论述“墨守前人旧说"的恶果。整段话论述全面,论证有力。

四、课堂小结

本文论述了学者先要会疑,学则须疑的观点,强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提倡学者应有怀疑精神,不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述不仅适用于治学者,也适用于我们每一个人。

第二课时

一、导入新课

上节课我们分析了文章的论点、论据以及文章的论证思路,这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。

【知识链接】

常见的论证方法

举例论证举例论证是列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事例会增强文章的说服力。

道理论证用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点，从而使论述有权威性，增强说服力。

对比论证通过将两种完全对立的事物或截然相反的观点进行对比来证明论点的一种方法。

比喻论证比喻论证就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种论证方法，可以把道理讲得通俗易懂，让人易于接受。

二、学习新课

步骤一:深入探究,体会写法

1.作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言,又列举了哪些具体事例它们分别属于什么论证方法

明确:(1)名言:①学者先要会疑。(程颐)②在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。(张载)③尽信书则不如无书。(孟子)(2)事例:①在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息。②古代有三皇、五帝。③“腐草为萤"。④戴震善问。论证方法分别是道理论证和举例论证。

2.本文多次运用对比论证,请找出来,并说说有何作用。

明确:本文共有四处运用对比论证。①第4段“我们信它,因为它‘是’;不信它,因为它‘非’”,从正反两方面说理,阐明“我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了"之因;②第5段“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”,通过正反两方面的论述,阐明“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑"的重要性;③第6段“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来”,先从反面说理,后从正面说理,阐明为什么“怀疑"是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;④第6段“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了",先从正面概述事实,后据此事实从反面作推理,阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件"。

步骤二:揣摩语言,体味深意

1.教师指出本文语言准确、精练的特点。请同学们画出相应的语句,朗读体会。

2.全班交流,进行探究。

(1)第5段中“怀疑”“思索"辨别”这三个步骤能否调换为什么

明确:不能。因为这三个步骤是人们认识事物的过程,先对事物产生怀疑,再进一步思索疑点,最后辨别正确与错误。所以前后顺序不能对换。

(2)第6段中“一切学问家"中的“一切”能否删去为什么

明确:不能删去。因为“一切"包括所有的学问家,表示无一例外,有强调的作用,如果删去就失去了这种强调作用。

(3)第6段中共有三个“这样”,把它们找出来,说说它们分别指代什么。

明确:第一个“这样"指代“对于别人的话,都不打折扣地承认”;第二个和第三个“这样"指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说”。

3.本文的语言有什么特点请举例分析。

明确:本文的语言明白朴实,简洁准确,通达流畅,长短相宜。如“我们信它,因为它‘是’;不信它,因为它‘非’",这短短两句,15个字,把对传说“信”与“不信",“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚,明明白白。“一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。"这是一个70余字的长句,对“这样才能有更新更善的学说产生”作了准确而精辟的论述,蕴含着丰富的内容。这70余字的长句,字字相宜,句句有用。

三、课堂小结

本文围绕中心论点,设了两个分论点,层层深入地进行论述,使论证条理清楚,中心明确。文章引用名人名言、举事例进行论证,使文章有理有据,增强了文章的说服力。这种论证结构和方法值得同学们深入学习。

四、拓展延伸

阅读以下文章，回答问题。

“知入"与“知出”

张运辅

①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入"与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。"此论道出了读书的精髓。

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合"。

③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思"。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书"之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望"与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见"字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已"；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。"后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出"于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入"是“出”的基础，不“入"则无所谓“出”；“出"是“入”的目的，不能“出"就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

1.本文的中心论点是什么？

2.请简要分析本文的论证思路。

3.下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。

叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”