高考历史（人民江苏版）一轮复习讲义专题十六第34讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我

第34讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我考试说明考查角度备考指导1.西方人文精神的起源：古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述。1.运用“一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映”的原理，分析不同时期人文主义思想产生的背景、实质和影响。2.从历史起因、条件、发展规律和趋势、影响等角度梳理每一个考点。3.注意中外关联比较。2.文艺复兴：文艺复兴的兴起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亚等人的主要作品；文艺复兴时期人文主义的含义及其历史影响。(2017·江苏单科，T23)文艺复兴和启蒙运动的比较(2014·江苏单科，T13)文艺复兴运动的核心思想及内涵3.宗教改革：宗教改革的兴起；马丁·路德的主要思想；宗教改革时期人文主义的含义及其历史影响。考点一西方人文精神的起源1.背景(1)政治：约公元前5世纪中叶，雅典民主政治达到高峰。(2)经济：希腊工商业发展，平民地位提高。(3)思想：个人主义的成长。【深化理解】希腊人文主义思想产生的背景(1)政治：雅典民主政治高度发展，社会环境比较宽松。(必修1)(2)自然条件和地理环境：古希腊山多地少、港湾众多，从事航海殖民活动的古希腊人开创了多元化的文化，有利于思想活跃。(必修1)(3)经济：古希腊奴隶制工商业经济的发展。(必修2)2.表现(1)智者运动①代表：普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。②意义：这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。(2)苏格拉底①思想：提出“美德即知识”和“认识你自己”。②意义：第一次在哲学意义上发现了“自我”；是欧洲启蒙思想的源头。(3)斯多亚学派①时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。②代表：芝诺、西塞罗和塞内卡。③思想：理性是与生俱来的；“顺应自然的生活就是至善”；人生而平等。④意义：第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。考法西方人文精神的内涵『典例』(2016·课标全国Ⅲ，32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人()A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜C.注重物质生活 D.强调人的价值解析材料“我憎恨所有的神”说明该剧反对以神为中心，强调人的价值，故本题选择D项。古希腊人崇拜神灵、宗教意识强烈，故A、B两项错误。题干没有反映雅典人重视物质生活，C项排除。答案D【方法突破】★明考点西方人文精神的起源★抓关键材料“我憎恨所有的神”强调了人的价值。★定方法比较型选择题：从形式上看，有隐性和显性之分，显性比较题在题干中一般有“相同”“不同”“共同点”“相似处”等词语出现；隐性比较型选择题则没有明确的提示语。本题属于“求异型”试题，要明确考查的核心概念，对比找出表现其特性的特点。【史论链接】古希腊人文精神的基本内涵(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。考点二文艺复兴和宗教改革知识点一文艺复兴1.背景(1)思想：基督教神权占据统治地位，主张禁欲主义。(2)经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。(3)文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马的文化。2.表现形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。3.旗帜：人文主义。4.成就阶段代表人物及作品特点初期(意大利)但丁与《神曲》肯定人的欲望和歌颂自然的人性彼特拉克与《歌集》薄伽丘与《十日谈》高潮(英国)莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严5.实质：是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。【易错易误】文艺复兴并不反对宗教信仰文艺复兴的斗争矛头指向天主教会，反对教会扼杀人性，主张将人性从宗教束缚中解放出来，但并不反对宗教信仰。文艺复兴时期的代表人物也是信仰宗教的。知识点二宗教改革1.背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（1）文艺复兴在欧洲的影响有限。（2）罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。（3）教皇在德国出售“赎罪券”激起德国民众愤慨。))2.兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》。3.主张eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（1）因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。,（2）《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，,直接与上帝沟通和对话。,（3）思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。))4.影响eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（1）从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，,传播和发展了人文主义。,（2）将西欧人从长期的基督教神权统治中解放,出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。))【深化理解】“因行称义”与“因信称义”的区别考法1文艺复兴时期人文主义的内涵及其特征[史料研读]史料一大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。——《叶廷芳：18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》史料二基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识、探索自然、欣赏艺术、享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说，这是上帝眷顾其子民的标志。——朱寰主编《世界中古史》史料三达·芬奇曾说过：“我是画家，但我还是工程师、机械师。我终生与自然作长期搏斗，解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力，为人类服务。……他们熟读经典，却迂腐无知。为什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主体，其余的都只是装饰而已。用你的头脑和你的双手去研究它吧！难道不应该首先理解自然的法则，然后再了解人类的法律和习俗吗？”——何亚平《科学社会教程》1.史料一中“战战兢兢地请出古代的幽灵”说明文艺复兴运动借助古代希腊罗马文化，反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。2.史料二中“人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者”说明文艺复兴运动主张追求现世的幸福和个性解放。3.史料三中“解开一个个自然之谜，征服不驯的自然之力”“研究自然是教育的主体”“用你的头脑和你的双手去研究它吧”，说明文艺复兴运动关注对自然的研究，宣扬人文主义，崇尚科学知识，这有利于冲破宗教神学的束缚，促进近代科学的产生。1.根据史料一，并结合所学知识，说明“借古喻今”的含义，并分析文艺复兴采取这种态度的原因。提示：(1)含义：借助古代希腊罗马文化反对封建神学，宣传新的资产阶级思想。(2)原因：基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学等。2.恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。”根据上述史料论证这一观点。提示：冲击了封建神学的束缚，宣扬了人的价值和尊严。[史论归纳]文艺复兴时期人文主义的特征(1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。(2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得辉煌成就。(3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。(4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。(5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。考法2宗教改革的基本内容『典例』(2018·江苏镇江模拟)1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()A.教会是否腐败B.信仰是否必要C.信徒能否仅仅依靠信仰得救D.《圣经》能否作为信仰的基础解析材料本质上体现的是因行称义与因信称义的分歧，故C项符合题意。材料中没有涉及教会是否腐败、信仰是否必要的信息，A、B两项错误；旧教和新教都信仰《圣经》，不同的是如何解释《圣经》，D项错误。本题易错选D项，主要原因是没有准确把握材料的内涵和马丁·路德的宗教改革主张。答案C【方法突破】★明考点宗教改革的主张★抓关键“因行称义与因信称义的分歧”是解答本题的关键。★定方法由于题支所列结论大都是或然性的，因此需要在题支之间进行比较，找出可能性最强的结论方可入选。该类型选择题需要学生不但要运用已学知识，还要有一定推理判断的能力。【史论链接】文艺复兴和宗教改革运动的异同1.相同点(1)都处在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽发展的时期。(2)都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会。(3)两者互相促进，共同对抗天主教权威，都在一定程度上解放了人们的思想，促进了欧洲资本主义的发展。2.不同点(1)对人的认识：文艺复兴运动强调人的伟大，肯定人的价值及尊严；宗教改革强调神的伟大，一切以神为中心。(2)借助的形式：文艺复兴借助了文学艺术的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。(3)表现领域：文艺复兴运动主要表现在思想文化领域和社会的上层；宗教改革更多地表现为一场政治运动，具有更广泛的群众基础。(4)对待宗教态度：文艺复兴运动认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度；宗教改革直接否定教皇权威。随堂·演练预测考点一西方人文精神的起源1.(2017·句容调研)古希腊一位哲人曾说：“男人应有男人的美德，女人应有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性。”对此理解正确的是()A.知识即美德 B.人是万物的尺度C.强调个人道德感受 D.认识你自己解析题干信息强调了德性，没有涉及知识，故A项错误；题干强调的是德性，人是万物的尺度强调人的决定作用，并没有强调道德，故B项错误；题干中强调男人、女人、孩子、老人都应具备自己的德性，故C项正确；“认识你自己”强调人的理性，与题意不符，故D项错误。答案C2.(2017·泰州中学模拟)古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”。该思想家()A.提出“人是万物的尺度”B.使哲学成为一门研究“人”的学问C.鼓励人们独立的理性思考D.在自然科学领域取得卓越成就解析根据材料信息“灵魂”“善”“智慧”可知该思想家不仅研究人的道德，还研究人的内在灵魂，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，故B项正确；“人是万物的尺度”强调个人主观感受，忽视道德约束，与材料观点相悖，故A项错误；材料提倡人们学习智慧来追求善，并没鼓励人们独立的理性思考，故C项错误；由材料观点可以推断该思想家应为苏格拉底，他在自然科学领域并未取得卓越成就，故D项错误。答案B考点二文艺复兴3.(2018·苏州期初模拟)右图是欧洲“画圣”拉斐尔于1507～1508年所画的宗教题材画——《花园中的圣母》，关于这幅画理解正确的是()A.体现了西方人文精神的最初觉醒B.冲击了中世纪天主教神学世界观C.彻底动摇了欧洲的封建专制统治D.否定了罗马天主教会的宗教权威解析“西方人文精神的最初觉醒”指的是雅典自然哲学的产生，发生在约公元前7世纪，故A项错误；文艺复兴强调个性解放，突出人的价值，将研究和关注的重点从神转移到世俗的人身上，这就在一定程度上冲击了中世纪天主教神学世界观，故B项正确；“彻底动摇了欧洲的封建专制统治”指的是19世纪60年代的资产阶级革命和第一次工业革命的完成，故C项错误；“否定了罗马教会的宗教权威”是欧洲16世纪宗教改革的重要成效，故D项错误。答案B4.(2017·如皋调研)马克垚主编《世界文明史》认为：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，……以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。据此，以下对文艺复兴影响的理解错误的是()A.有利于充分发挥个人的创造潜能B.最大贡献是推动人文主义到顶峰C.开启了由传统向现代的转变进程D.冲击了宗教神权对个性发展的束缚解析据材料“以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程”可以得出文艺复兴有利于充分发挥个人的创造潜能，故A项正确，不合题意；推动人文主义到顶峰的是启蒙运动，故B项错误，符合题意；据材料“以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程”，故C项正确，不符合题意；据材料“只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题”，故D项正确，不符合题意。答案B考点三宗教改革5.(2018·盐城调研)“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是()A.文艺复兴和宗教改革开展B.牛顿经典力学体系的建立C.资本主义世界市场的形成D.垄断资本主义产生与发展解析为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的只能是在此之前的重大事件，经典力学体系建立于17世纪晚期，资本主义世界市场形成于19世纪中后期，垄断资本主义产生于19世纪末20世纪初，故排除B、C、D三项，正确选项是A项。答案A6.(2017·无锡质检)下图是1535年欧洲的一幅版画《路德是魔鬼的风笛》，画中路德的脑袋被描绘为由魔鬼吹奏的风笛。此版画反映了当时()A.路德否定了对上帝的信仰B.路德教摆脱了教皇的控制C.宗教改革缺乏民众的支持D.新、旧教派之间的冲突激烈解析路德要求改革教会，并非否定上帝，故A项错误；马丁·路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，但材料中“路德的脑袋被描绘为由魔鬼吹奏的风笛”无法表明已经摆脱了教皇的控制，故B项错误；马丁·路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，故C项错误；材料中“路德是魔鬼的风笛”应该是旧教派的攻击，故D项正确。答案D7.(2018·如东模拟)阅读材料，回答问题。材料一(苏格拉底)用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。——吴晓群《希腊思想与文化》材料二孔子和苏格拉底的共同特点是，要在政治走向衰亡的时代改造人。此外，孔子试图将社会作为一个整体而加以改造，而首先把人看作个体的苏格拉底却与之相去甚远。为了实现改造人的目的，二人采取的方法截然不同。——乌利希·道姆《欧洲人眼中的孔子和苏格拉底》(1)阅读材料一并结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。(2)结合所学知识及材料二，分析孔子与苏格拉底对“人”的认识有何不同？“二人采取的方法截然不同”体现在哪里？解析第(1)问，根据材料一，用苏格拉底的主张来回答。第(2)问，第一小问，从孔子和苏格拉底对人、社会以及自然的关系角度分析；第二小问，根据儒家的传统思想和苏格拉底的主张进行总结。答案(1)主张：提出“美德即知识”，反对忽视道德；强调人类理性，否定绝对权威；“认识你自己”。价值：是欧洲18世纪启蒙思想的源头；第一次在哲学意义上发现了“自我”。(2)不同：孔子把人看作社会的附属，认为人应该服从社会；苏格拉底把人看成自然个体，认为社会是由自然人组成的。体现：孔子采用等级秩序、礼制、纲常等方式对人进行改造；苏格拉底则强调人的自我认识与判断，提出“美德即知识”。课后·巩固检测(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题5分，共75分)考向一西方人文精神的起源1.(2017·海安期中)以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学派是()A.智者学派 B.苏格拉底学派C.启蒙思想家 D.自然哲学家答案A2.“人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔戈拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗塔戈拉观点最接近的说法是()A.“格物致知” B.“知识即感觉”C.“因信称义” D.“美德即知识”解析“人是万物的尺度”强调以人为中心，注重自我感受，具有典型的主观唯心主义色彩。“格物致知”为客观唯心主义，故A项错误；“知识即感觉”为主观唯心主义，故B项正确；“因信称义”强调人的信仰，故C项错误；“美德即知识”为客观唯心主义，故D项错误。答案B3.(2018·扬州模拟)“没有人为了恶而行恶，人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是()A.普罗塔戈拉 B.苏格拉底C.但丁 D.彼得拉克解析普罗塔戈拉主张“人是万物的尺度”，强调感觉的作用，与“良知”无关，故A项错误；苏格拉底主张“美德即知识”，符合题干主旨，故B项正确；但丁是意大利文学三杰之一，抨击天主教会，但是没有说及“良知”，故C项错误；彼得拉克最早在文艺复兴时期主张以“人的学问”取代“神的学问”，强调的是资产阶级的人文主义，与题干主旨不符，故D项错误。答案B4.古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了()A.人们关注的对象从自然界转向人类B.希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C.古希腊雅典城邦社会道德世风日下D.人们对人的研究转向法律和宗教解析针对雅典社会道德沦丧、世风日下的现象，苏格拉底希望通过重新树立人们的道德价值观来挽救衰颓中的城邦制度。答案B5.要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是()A.客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表B.准确的，因为他们生活在同一时期的雅典C.错误的，苏格拉底对他们的论述不是史料D.片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突解析苏格拉底与智者学派是同时代的，但不是智者学派的代表，故A项错误；虽然生活在同一时代，但二者的主张是不同的，故B项错误；当事人对历史的阐述也是史料，要和原始文字史料相互印证，方可采信，故C项错误；苏格拉底主张“美德即知识”与智者学派忽视道德言论有差别，故苏格拉底言论可能带有一定片面性，故D项正确。答案D6.(2017·南菁中学质检)苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底()A.崇尚理性的生活观念 B.好奇多思的智慧特征C.探究事物的创新精神 D.怀疑现实的批判意识解析本题考查古希腊人文精神的起源。结合材料信息“像一只牛虻，唤醒你们、说服你们、指责你们”，判断苏格拉底自由探索的理性精神。其他三项曲解了材料的主旨。答案A考向二文艺复兴7.(2017·镇江质检)14～15世纪，欧洲的人们逐步背离上帝，崇拜自我或崇拜世间的人或物，并鲜明地提出了“服从你的意欲而行”。材料中现象出现的原因是()A.资本主义萌芽兴起 B.近代自然科学的诞生C.生物进化论的传播 D.欧洲宗教改革的影响解析14～15世纪，欧洲的人们批判封建神学，“崇拜自我或崇拜世间的人或物”，“服从你的意欲而行”，表明此时文艺复兴运动的兴起，人文主义得到传播，根本原因是资本主义萌芽的兴起，故A项正确；近代自然科学的诞生是在16世纪末17世纪初，故B项错误；生物进化论的传播是在19世纪，故C项错误；欧洲宗教改革是在1517年开始的，故D项错误。答案A8.(2018·南通、扬州、泰州三市模拟)“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴()A.摒弃神学信仰，主张以人为本B.汲取宗教养分，彰显人的价值C.立足宗教传统，建立理性王国D.传承近代文化，追求现世幸福解析摒弃神学信仰，与材料中“而是来源于基督教”不符，故A项错误；汲取宗教养分，彰显人的价值，与材料中“对正义和人道的统治的承诺”“是来源于基督教”相符，故B项正确；启蒙运动提出建立理性王国，与材料中“文艺复兴”不符，故C项错误；基督教不是近代文化，与材料中“来源于基督教”不符，故D项错误。答案B9.(2018·南京调研)瑞士学者雅各布·布克哈特曾说，“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”()A.主张信仰得救，倡导王权至上B.追求民主法治，反对禁欲苦行C.体现新旧交融，彰显人性价值D.抨击君主专制，提倡信仰自由解析“佛罗伦萨的柏拉图学院有意识……”反映的是文艺复兴时期(首先兴起于意大利地区)的人文主义，主张信仰得救，倡导王权至上是宗教改革时期的人文主义，故A项错误；追求民主法治，反对禁欲苦行是启蒙运动时期的人文主义，故B项错误；“……最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者”“……调和古代精神和基督教精神作为它的目标”体现了新旧交融，彰显人性价值的文艺复兴时期人文主义的特点，故C项正确；抨击君主专制，提倡信仰自由是启蒙运动时期人文主义的特点，故D项错误。答案C10.(2017·苏锡常镇四市调研)意大利文艺复兴运动的展开，基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。这一现象表明意大利文艺复兴时()A.缺乏广泛性的群众基础B.资本主义尚未出现萌芽C.社会上层热衷古典文化D.封建保守势力异常强大解析本题考查文艺复兴运动。根据材料中“基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员”说明这一时期资产阶级进行的反封建斗争主要是社会上层，缺乏对广大民众的引导，故A项正确；文艺复兴出现在意大利是因为意大利在14世纪最早出现资本主义萌芽，故B项错误；当时资产阶级只是借助复兴古希腊罗马文化的旗号宣传资产阶级思想文化，不是说明社会上层热衷古典文化，故C项错误；材料中并未涉及封建保守势力的强弱，故D项错误，故选A。答案A11.(2017·海安高级中学质检)文艺复兴时期人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是()A.肯定人和人性 B.否定教皇权威C.反对君主专制 D.提倡因信称义解析题中材料将“人”置于世界的中心、人性可以升华，可知这段材料的主旨是A项。答案A12.(2018·南通、扬州、泰州三市调研)历史示意图通常以简单的线条和符号等反映人类某一时期的经济、政治、军事和文化状况。下边示意图反映的历史事件()A.开启了各地文明会合交融历程B.导致欧洲贸易中心发生了转移C.矛头直指欧洲各国的封建专制制度D.以人文主义冲击了宗教神权的束缚解析本题考查学生审读图文材料信息加以分析推理判断的能力。图文中以意大利为中心向欧洲扩展，A、B两项中可以判断属于新航路的开辟，C项可以判断为启蒙思想，D项为文艺复兴，与题干吻合，答案为D。答案D考向三宗教改革13.(2018·苏州模拟)“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的……人有知识和能力去统治它、管理它……在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候都拥有快乐和幸福。”作者的主旨是宣扬()A.以人为本的宗教理念B.上帝创造万物灵长C.反对禁欲，强调来世幸福D.人类可以统治世界解析“人有知识和能力去统治它、管理它”，在阐述宗教理念中强调了人的价值，体现了以人为本的人文主义精神，故A项正确；B项不是作者的主旨，故B项错误；材料中“在任何时候都拥有快乐和幸福”，强调现世的幸福，故C项错误；D项不是作者的主旨，故D项错误。答案A14.(2018·扬州模拟)赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是()A.否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放B.强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论C.主张“因信称义”，强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系D.其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员社会底层群众解析按照材料“把神圣的东西降低到世俗的水平”，实际上就是否定了教会对神学的垄断地位，故A项正确，不符合题意；材料中“把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度”这一关键信息，体现了马丁·路德对世俗生活的认可，故B项正确，不符合题意；马丁·路德认为只要有虔诚的信仰即可获救，这被称之为“因信称义”，这在材料中没有反映，故C项错误，符合题意；按照材料所述，马丁·路德把信仰从精神领域扩展至世俗领域，其目的在于发动底层群众，故D项正确，不符合题意。答案C15.(2017·徐州质检)《德国史纲》写道：教廷的敲诈激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了()A.罗马教会神权 B.神职人员权威C.灵魂救赎方式 D.宗教礼仪程序解析马丁·路德用“因信称义”否定“因行称义”，从而否定罗马教会的权威，与题中“这个‘信号’直接改变”不符，故A项错误；马丁·路德简化了宗教仪式，否定了神职人员权威，与“他采用当时进行学术探讨的习惯方式”“这个‘信号’直接改变”不符，故B项错误；马丁·路德发表《九十五条论纲》反对教皇“因行称义”，宣传“因信称义”，直接改变了灵魂救赎方式，故C项正确；简化宗教仪式不是马丁·路德《九十五条论纲》的内容，与“这个‘信号’直接改变”不符，故D项错误。答案C二、非选择题(共25分)16.(2018·苏北