2024届浙江省杭州市拱墅区中考语文适应性模拟试题含解析

2024届浙江省杭州市拱壁区重点名校中考语文适应性模拟试题

考生须知：

1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色

字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

一、积累

1.下列各句中加点字的读音和字形全都正确的一项是

A.到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中筹解(sii)地落下米；北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫

也都消声奇迹了。

B.还没等观众从限蒋瞳萌中反应过来，她己经展开身体，像轻般(ying)的笔真的箭，“哧”的插进碧波之中。

C.儒雅内敛而不事张扬，孜孜(zl)不倦而坚忍不拔，寇辱不惊而镇定白若，这种风范值得推拳。

D.省博物馆保存了大量的石刻作品，这些石刻作品上所雕刻的花鸟鱼虫、人物等都馋妙谁学(xiao),体现了我国石

刻技艺的高超水平。

2.下列各项分析与判断中，不正确的一项是

A.“油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家。”句中加点的词依次是形容词、数量词、副词。

B.“根深叶茂”、“拨动心弦”、“异常兴奋”依次是并列短语、动宾短语、偏正短语。

C.“这激动人心的一幕，一直深深地印在我的脑海里。”这个句子的主干是“一幕印在脑海里。”

D.“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”这是一个转折复句。

3.下列句子的标点符号使用正确的一项是()

A.名词是词类的种，属于实词，表示人、事物、地点或抽象概念的名称。例如：“娃娃”、“姑娘”、“青年”。

B.“我向下迈出了最后一步，然后踩到了底部凌乱的岩石，扑进了爸爸强壮的臂弯里……(莫顿•亨特《走一步，

再走一步》)。

C.目之所及，距离森林边缘八、九公里的地方开满了黄灿灿的油菜花。

D.重视农田水利基本建设，推广新能源机械，强化工矿企业污水治理：这些都是环境治理的有效措施。

4.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是()

也许，人生本就是一场无止境的漂泊。面对生活中那些^的飞沙走石，暗雨雷电，我们总是要迎面而上的。

容易打败我们的,从来就不是艰难生活的考验，而是心中无爱的。相信，只要有爱，就有足够的勇气去承受人

生中所有的风雨,就算流血流泪，咬牙坚持，只要心中有爱，一切就都会变得轻松而_____0

A.猝不及防荒芜释然B.措手不及荒芜坚韧

C.猝不及防凄惨释然D.措手不及凄惨坚韧

5.默写古诗文中的名句。补写出下列名句的上句或者下句。

①，拔剑四顾心茫然。（《行路难》）

②,闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③采菊东篱下，o（陶渊明《饮酒》）

④,柳暗花明又一村。（《游山西村》）

⑤,,国恒亡。（《天将降大任于是人也》）按要求默写古诗文中的名句。

⑥《行路难》中表现李白充满对未来的憧憬，鼓舞人心的名句是：,o

⑦《鱼我所欲也》中孟子认为人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是,人皆有之，o

6.阅读下面的文字，完成下列小题。

亲爱的孩子，收到9月22日晚发的第六封信，很高兴，我们并没有为你前封信感到什么烦恼或是不安。我在第八

封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更

不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来

安慰你，又该谁来安慰你呢？

人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无

累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛,

也会淹死庄稼。我们只求心理相对平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对

你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会的；我很同情，我愿意尽量安慰你，鼓舞你。克利斯朵

夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另一种心情对付过去的事：就是

能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

1.下列表述不正确的一项是（）

A.以上语段选自翻译家傅雷写给儿子傅聪的书信，他的这些书信被辑录为《傅雷家书》。

B.这封信写在儿子精神消沉时，傅雷希望儿子摆脱苦闷，从客观立场分析所面对的一切，成为一个坚强的人。

C.第1段结尾连用三个反问句，构成排比，表达出父亲对儿子近期情绪消沉的强烈不满。

D.《傅雷家书》凝聚着作者对祖国、对儿子深厚的爱；傅雷认为，无论从事什么职业，做人都是第一位的。

2.班级举行《傅雷家书》读书交流会，下面是同学们的发言，表述不正确的一项是（）

A.我从《傅雷家书》中，读到一位望子成龙的父亲，傅雷那么严厉，却又不乏爱心。

B.读了《傅雷家书》，我也要像傅聪那样，待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。

C.我是把这本书当作艺术修养读物来读的，其中谈美术、音乐的观点让我受益匪浅。

D.我喜欢傅雷先生的语言，他创造性地使用北京市民的口语，让人感觉新鲜、活泼。

二、阅读

7.阅读下面文言文，完成小题

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻①谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：

“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘

之璧，假道于虞②而伐虢，大夫宫之奇谏目：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随

之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于膜理®者也，而二君不用也。然则叔瞻、

宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”①叔瞻：是春

秋时期郑国的宰相。②虞：与下文的虢（gu6）都是古代诸侯国名。③膜理：皮肤肌肉的纹理。这里比喻祸害刚露苗头

时。

1.解释下列句子中加着重号的词语。

①昔晋公子重耳出亡亡:

②假道于虞假：

③无令有后患患：

④反灭虞反：

2.下列句中加着重号词语意义和用法相同的一项是（）

A.受其璧而假之道公将鼓之（《曹刿论战》）

B.唇亡也齿寒乃记之后去（《小石潭记》）

C.争于膜理者也皆以美干徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

D.以垂棘之璧先帝不以臣卑鄙（《出师表》

3.把下面的句子翻译成现代汉语。虞君不听，受其璧而假之道。其安易持也，其未兆易谋也。

4.郑国、虞国破亡，而《邹忌讽齐王纳谏》中齐国“战胜于朝廷”，其原因分别是什么？

8.阅读下面的文段，完成下列小题。

义海习琴

京师僧夷中鼓琴为天下第一，以其技援越州僧义海。海尽夷中之艺乃入法华山习之谢绝过从,。积十年不下山，昼

夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辕②，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，士大夫多

与之游，然独以能琴知名。海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。

（注释）①过从：米往，交往。②辐辕（COU）：形容人或物像车辐集中于车毂一样聚集。

1.为下面的句子划分节奏。（四西处）

海尽夷中之艺乃入法华山习之谢绝过从

2.用现代汉语翻译下面的句子。

昼夜手不释弦，遂穷其妙。

3.依据原文内容，说说义海习琴成功的因素有哪些。

9.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲

也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者,

故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不

为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心

也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼

义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡

为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本

心。

1.解释下列加点词语。

（1）故串有所不辟也（2）戋为身死而不受（3）是亦不可以弓乎

2.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

3.下列对文章内容和写法分析不正确的一项是（）

A.文章开篇运用比喻说理，以“鱼”和“熊掌”来设喻，引出文章的中心论点：舍生取义。

B.文中提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可见孟子也在宣扬“性本善”的思想。

C.文中提到“一箪食，一豆羹”，意图以行道之人不接受的事实从反面论证“义重于生”，进而体现“舍生取义”。

D.孟子散文气势充沛，善用排比。如第二段就运用排比句对“不辩礼义而贪图富贵者”给予有力的批判，极具鼓动

性。

10.阅读下面两则报刊上的文章，完成后面小题

（甲）也说“佛系青年”

刘念

①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。

②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种

怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行;

饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行...

③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕

扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。

④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一

个前提。

⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。

可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，

人称遇遢道人，但是大节大义不含糊。

⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只

能是淹没于人潮、迷失掉自我。

⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上

大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，

咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定

通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。

⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日

碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。

⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下

偌大事业，此真有志者言。

（选自2017年12月13日《人民日报》有删改）

（乙）“佛系青年”只是自我调侃

辛省志

互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批

《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。

当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境

界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。

生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉

得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”

“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪

费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。

“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工

作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相

承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。

佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可

能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。

不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞,

回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”

的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。

（选自2017年12月21日《南方周末》）

L2017年的年末，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一。请仔细阅读上面甲、乙两篇文章,

分别用简洁的语言概括文章的观点。每条字数不超过20字。

甲：__________________________________________

乙：___________________________________________

2.（甲）文第⑧段写到鹰与虎有什么作用？

3.倘若你的好友是个“佛系学生”，下面是你们两人的对话，你会怎么劝说他（她）呢？请结合上文和生活实际进行

回答。40字左右。

我：快点跑，要打铃了!

别急，看开就好。

攀

佛系学生

我：____________________________________________________________________

4.下列说法不行官以上文章原意的一项是（）

A.2017年底在中国火爆网络的“佛系青年”的含义与2014年日本媒体所说的“佛系男子”的含义是不同的。

B.90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的唯一选择。

C.古人多有好闲者，北宋苏轼与佛印禅师相交颇深，在黄州归诚佛教，但他心怀百姓、务实为民，在诗、词、散文、

书、画等方面取得了很高的成就,并非现在所说的“佛系青年”。

D.两篇文章的作者都认为若大家都过着不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就实现不了，社会的进步可

能要慢下来了。

11.阅读下列文段，回答8-答小题.

生活

儿子一直靠父亲的收入生活。那天，父亲唤他进卧室。父亲已经因病卧床半年了。床头还放着一个煤饼炉，炉火

燃着。父亲睁开眼，说：“儿呀，你恐怕不能再这样无所事事了，我这家底供不了你了，你的日子还长着呢，今天，

你出去挣10块钱回来，我等着。”

天气依然晴朗。这是初春。阳光暖洋洋地洒落在城市。早晨还吹着清凉的微风。母亲，一个一刻都不肯停歇手脚

的老太婆，正在守着煤气灶熬父亲的中药。屋子里弥漫着中药的苦涩气味。她看着束手无策的儿子叹了一口气，撩起

围裙揩干了粗糙的手，掏出手帕，那里边包着一叠纸币。她抽出一张崭新的，塞进儿子手里。

儿子笑笑，说：“妈，还是你好。”儿子就到院子里去侍弄笼子里的鸟儿了。整个上午，他没吱声，好像鸟儿也

没往日那么欢跃、活泼了，只是在笼子里跳上蹿下，很焦急，仿佛要发生什么事。他就躺在院中央的梨树阴里望天，

一堆一堆的白云滑过，像春天河流里的破碎的冰块。不知不觉，他睡着了。他醒来已经晒着大阳，树阴移了位置。

于是，他走进屋子，他感到有点阴凉。他望着父亲躺着的那间屋子的门，迟疑着，就像去老师的办公室背诵课文。

终于，他挠挠头，推了门。

他说：“爸。”

父亲似乎早已期待并已知道他进来了，闭着眼，说：“回来了？”

他将那张纸币在手里抖抖，抖出了纸质的响，他说：“爸，喏，我挣的钱。”

父亲费劲地张开眼，抬抬头。儿子赶紧上前扶父亲坐起来，往他背部垫了两个枕头。父亲接过钱，没瞧一眼，就

丢进床头的炉火里，片刻，那钱便化为灰烬，又轻轻地飘浮起来。

他叫了声“爸”。像了却了一桩事，他说：“爸，我去端汤药。”

父亲说：“你妈会端来，你站着，这不是你挣来的钱，是吧？”

他吞吞吐吐地说：“爸，我……是妈给我，我就接下了。”

父亲像走了很远的路，歌了一会儿，说：“我看出你不在乎，你习惯了，不知生活不容易。”

他说：“爸，我这就上街。”

父亲累了，又合上眼。母亲端着药汁，说：“他爸，你该喝药了。”

父亲说：“搁着，我现在不想喝。”

母亲瞥了儿子一眼。儿子摊摊手，说：“妈，那我上街了。”

晚上，街道华灯初上，屋子里还没拉亮灯。夜色勾勒出母亲苍老的轮廓，父亲躺着，竟没动，睡了。都等待着。

寒冬里他时不时地咳嗽，她说：天气暖了，就好了。他现在确实不再咳嗽了。那时他一咳，仿佛五脏六腑都要咳出来，

很让听着的人揪心。

院门一响。母亲欢喜地说：“回来了。”就拉亮灯。

儿子奔进来，说：“爸！”

母亲说：“轻点声儿。”

父亲说：“我没睡着。”

儿子急切地走到父亲床前，说：“爸，你瞧，10块。”

父亲一下睁开眼。接过还温热的纸币，那是儿子的体温，纸币似乎没了骨干，很柔软。父亲顺手又往炉子里丢。

儿子急了，挡在炉子前边，说：“爸！”

父亲缩回了枯手，看着儿子脸颊上已干了的泥汗痕迹，凹陷的眼睛放射出微光，他艰难地说：“儿……我放心了。”

当晚，父亲咽了气。

1.父亲为什么要让儿子外出挣10块钱?又为什么两次把儿子给他的10元钱往炉子里丢？

2.文中画波浪线的句子中，“崭新的”这个词在文中看似无关紧要，其实仔细品味，发现这个词在内容和情节上都很

有深意，你能品出来吗？

3.请联系上下文，谈谈对下面语句的理解。

①他就躺在院中央的梨树阴里望天，一堆一堆的白云滑过，像春天河流里的破碎的冰块。不知不觉，他睡着了。他醒

来已经晒着太阳，树阴移了位置。

②父亲缩回了枯手，看着儿子脸颊上已干了的泥汗痕迹，凹陷的眼睛放射出微光，他艰难地说：“儿……我放心了。”

4.根据你对上文的理解，结合你自己对生活的感悟，用下列句式写两句话。

句式：“只要……就一定能……”

句子⑴：___________________________________________

句子⑵：_______________________________

三、应用

12.班上准备进行以“走近诗词”为主题的探究学习，请你完成以下工作。为了使这一主题探究更为具体，请你设计

三种活动方式。这一主题活动中，有同学提到了“二月杏花满树开，正逢雨水细如筛”请你写出这个诗句中包含的节

气，并再写出一句诗词。成果交流汇报会上，需要贴一个对子，可惜少了一半，请你补齐。

读唐诗宋词开眼界

四、综合性学习与写作

13.阅读下面的文字，按要求作文。

春天的模样，不只是鸟语花香，草长莺飞。披蓑戴笠，耕耘播种是春天的模样；求知若渴，孜孜不倦是春天的模

样；策马扬鞭，奋进追梦是春天的模样……你认为春天的模样是怎祥的呢？

要求:①可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；②题目自拟，文体不限（诗歌除外），字数

不少于600字；③文中不得出现真实的姓名、校名。

参考答案

一、积累

1、C

【解析】

C加点字的读音和字形全都正确。A销声匿迹。B眼花缭乱。D惟妙惟肖（xAo）。

2、C

【解析】

C分析与判断不正确。“这激动人心的”作定语。“一直深深地”作状语。“在我的脑海里”介宾短语作补语。所以

句子的主干是“一幕印”。

3、D

【解析】

此题考查的是标点符号的运用。A项各引号之间不用标点，去掉顿号；B项括号内的内容是补充引言的出处，去掉句末

的句号；C项“八九”连用表示概数，去掉顿号。故选D。

4、A

【解析】

试题分析：（1）“猝不及防”是事先不知道，所以根本没有防备；“措手不及”是已知事情但是来不及去做。根据语

境应该选用“猝不及防”。（2）荒芜：因无人管理杂草丛生。凄惨：凄凉悲惨的情景。根据语境，说的是“缺少爱”，

所以应该选用“荒芜”。（3）释然：疑虑、嫌隙等消释后心中平静的样子。坚韧：指在遭遇身体及精神困难、压力时,

坚持而不放弃的忍受力，即面对危险与灾难时精神的坚定、坚强的耐受力、勇气和后劲。语境表达的是对生活的态度,

所以应该选用“释然”。据此，答案为Ao

5、①停杯投箸不能食②能谤讥于市朝③悠然见南山④山重水复疑无路⑤入则无法家拂士，出则

无敌国外患者⑥长风破浪会有时，直挂云帆济沧海⑦非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。

【解析】

这是考查学生默写古诗文的能力。复习古诗文名句，首先是要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次是要字字落实,

默写中不能出现错别字、更不能丢字添字；第三是要正确理解古诗文篇段和名句的大意和基本内容。默写时，要注意

“箸、谤讥、疑、拂”几个易错的字形。写完之后，要重新读一下诗句，看有没有张冠李戴的现象发生。

6、1.C

2.D

【解析】

1.C项错误。文中连用三个反问句，构成排比，表达强烈的感情一一父母始终是儿子的坚实后盾。

2.傅雷先生因为翻译法国文学作品，自己的语言也受其影响，在文中时时出现“滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎

里去，把大家都带着，跟你一块到无边、无岸的音响的海洋中去吧！”等华丽铺陈、情感直露的法国式语言，但作为一

名儒家文化浸染下的中国知识分子，其语言风格还是以“含蓄”为主。“我是过来人，决不至于大惊小怪。”“克利

斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？”并不直接点出事情，而是从自己、从克利斯朵夫身上说开去，让儿子从别人身上

吸取养料和教训。D项”创造性地使用北京市民的口语”错误。

二、阅读

7、1.⑴逃亡⑵借（3）祸患⑷同“返”，返回

2.B

3.（1）虞君没有听从，接受了晋国的宝玉，借给晋军道路。（2）事情安定时容易维持，事情没有显露征兆时容易谋划。

4.从劝谏的方式看：叔瞻、宫之奇直言劝谏，而邹忌婉言劝谏，更易为君王接受；从劝谏的对象看：齐威王善于纳谏,

郑君和虞君不听劝谏。（符合文意、言之有理即可）

【解析】

1.考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时

要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“亡”：逃亡。所以千万不要以今释古。

而“患”在现代汉语中也有“祸患”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。

2.B句中加着重号词语和用法相同。都是表承接关系的连词。A前者代词，后者音节助词。C前者“在”，后者“比”。

D前者“用”，后者“因为”。

3.本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语

的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是

一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“假”：借。“安”：安定。“持”：维持。“未兆”：没有显露征兆。

“谋”：谋划。

4.比较阅读。属于文言文要点的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解好两文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内

容，这是归纳概括的前提和基础。齐国有邹忌这样一位敢于进谏、善于巧谏的爱国志士。由此使齐威王听取并采纳了

的正确意见，正确认识并改正自己的不足。从而广开言路，逐渐消除弊端。所以齐国能“战胜于朝廷”。而叔瞻、宫之

奇直言劝谏，从而导致郑君和虞君不听劝谏。

【点睛】

小题2是一道文言虚词的辨析题，注意文言虚词的意义和用法，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是

一句课本中，一句文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的

代入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。“而”“则”作为连词使用，可根据上下文推断它的用法。

译文：从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，

可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又

不听从。等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去

攻打掳国，大夫宫之奇劝说道：“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天

虞必定会跟着灭亡。”虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，返回路上就灭了虞。这两位臣子都

抢在祸害刚露苗头时就想出了办法，但两位君主却不采纳，所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。所以《老子》说:

“事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理。”

8、1.海尽夷中之艺/乃入法华山习之/谢绝过从

2.（义海）白天黑夜手不离弦，最终穷尽了弹琴的奥妙。

3.师从名师；勤奋刻苦；坚持不懈；广泛涉猎。

【解析】

1.本题主要考查考生能否正确把握朗读节奏并准确断句。文言语句的节奏划分一般以句意和语法作为是划分依据。一

般句首发语词需要停顿，主谓之间需要停顿，并列短语之间也需要停顿。需要结合句意和句式来判断。句意是：义海

学完夷中的技艺，于是就到法华山练习，谢绝跟外界的往来。“海尽夷中之艺”是主谓短语，因此停顿。乃入法华山

习之，乃句首词。谢绝过从，动宾短语，停顿。因此停顿为：海尽夷中之艺/乃入法华山习之/谢绝过从。

2.本题主要考查文言文句子翻译。解答思路是：粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义，并逐字

对应翻译，做好换、留、删、补、调。注意翻译时应抓住句子中关键字词，这些字词往往是得分点。还可由现代词、

成语推导词语在文中的含义。另外还要注意词类活用、古今异义、通假、偏义复词等特殊现象。本句重点：释，放下、

离开；穷，穷尽；其，代指弹琴。

3.本题是对文章内容的理解与归纳。从文中句子“京师僧夷中鼓琴为天下第一，以其技授越州僧义海”“海尽夷中之

艺，谢绝过从。积十年不下山，昼夜手不释弦”“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。”可

以概括出益海成功的原因是：师从名师；勤奋刻苦；坚持不懈；广泛涉猎。

【点睛】

参考译文：

京城的僧人夷中弹琴可称为天下第一.他把自己的技艺传授给越国僧人义海.义海学完夷中的技艺，于是就到法

华山练习，谢绝跟外界的往来.在山中弹了近十年琴不下山，白天黑夜手不离弦，最终穷尽了弹琴的奥妙.义海出名

之后，跟他学琴的人多的像车辐集中于车毂一样，但无一人能赶得上他.义海现在老了，夷中的技艺从此也就失传了.义

海会读书，还能写文章，士大夫们都喜欢和他结交，但是他唯有以善于弹琴而出名.义海的琴艺不在于声音多么美妙，

而是在声音之外，还有自己独到的意韵.这是其他人所没有的.

9、1.（1）祸患，灾难（2）“向”，先前（3）停止

2.（1）生也是我想要的，我想要的有比生命更重要的，所以我不苟且偷生。

（2）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢？

3.C

【解析】

1.本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能

进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。注意古今

异义词，已：停止。通假字词，乡：通“向”，先前。

2.此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的

情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：亦：也。欲：喜爱。苟得：

苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。何加：有什么益处。“何”介词结构，后置。

3.C错误，应该是从正面角度论证。

【点睛】

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所

想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，

但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所

以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手

段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用

某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，

他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不

仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人

吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好

处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别

人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施

舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）,

如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做

丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

10、L【甲】佛系的本质是聚焦、抓大放小和一层分寸感。【乙】“佛系”是90后面对压力时的一种宣泄。

2.举例论证，以“佛系动物”老鹰、老虎为例，具体论证了“佛系”的本质是抓大放小。

3.示例：亲，风轻云淡是好事，但我们是学生，学习是我们的首要任务，纪律是生活的准绳，该有的坚持，该有的分

寸，一定要坚守。

4.B

【解析】

1.考查对议论文论点的理解。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找

准论点的方法：一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间，五自己归纳。仔细阅读文章，甲文找到“⑦有所坚持之后

的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。”“⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。”

概括出“佛系”的本质是是聚焦、抓大放小和一层分寸感。乙文在文章最后总结出论点“所谓”佛系，也只是他们的一

种宣泄而已。”

2.考查论证方法及作用。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。划线句子比如老鹰和

老虎，鹰立如睡，虎行似病”可知是举例论证，通过举这些事例，具体有力地论证了佛系的本质上也是抓大放小的观点。

3.开放性试题，拟写答案根据文章内容考虑，根据我着急催他不要迟到了，同伴因为是佛系青年，倒是不急不慌的语

境。拟写为：善意的提醒他，作为学生要把纪律放在心头，不能什么时候都用佛系的心态来对待。

4.B错，“唯一选择”与原文“选择之一”不符。

11、1.为了让儿子学会生存的本领，体会生活的艰辛。父亲两次把儿子给他的10元钱往炉子里丢，是想观察儿子的

反应，判断儿子给他的钱是不是自己挣来的。（意思对即可）

2.在内容上，表明母亲用心良苦，她自己扭不过儿子，但又不愿儿子继续