2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理专题十二文言文梳理学案9老子四章五石之瓠兼爱

学案9《老子》四章五石之瓠兼爱基础梳理诵读课文，将下列空缺部分补充完整。1.通假字序号例句本字及意义（1）其在道也，曰余食赘行同“形”，形体（2）其脆易泮同“判”，分离（3）九层之台，起于累土同“蔂”，土筐（4）宋人有善为不龟手之药者同“皲”，皮肤冻裂（5）世世以洴澼为事同“纩”，丝绵絮（6）当察乱何自起同“尝”，尝试（7）故不孝不慈亡同“无”，没有（8）故盗贼有亡同“又”，表示进一层2.词类活用序号例句活用类型意义（1）当其无，有车之用动词作名词指车毂的中空处（2）我树之成而实五石名词作动词种植（3）其坚不能自举也形容词作名词指大瓠的坚固程度（4）夫子固拙于用大矣形容词作名词大的东西，事物的“大”的功用（5）能不龟手一也数词作形容词一样，同样（6）不爱父，故亏父而自利动词的使动用法使受损失（7）故窃异室以利其室动词的使动用法使……获利3.一词多义序号词语例句用法和意义（1）处①故有道者不处动词，为、做②窃以为与君实游处相好之日久（《答司马谏议书》）动词，相处、交往③处分适兄意［《孔雀东南飞（并序）》］动词，处理、处置④两岸连山，略无阙处（《三峡》）名词，地方⑤处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）动词，处在（2）见①自见者不明动词，显露②见贤思齐焉（《论语·里仁》）动词，看见③百姓之不见保（《齐桓晋王之事》）介词，表示被动④夜缒而出，见秦伯（《烛之武退秦师》）动词，拜见⑤今君实所以见教者（《答司马谏议书》）助词，用在动词前，表示对自己怎么样⑥举类迩而见义远（《屈原列传》）动词，表达⑦但当涉猎，见往事耳（《孙权劝学》）动词，知道、了解⑧真知灼见（成语）名词，见解（3）是①自是者不彰动词，认为正确②是何也指示代词，此③吾作此书时，尚是世中一人（《与妻书》）动词，表示判断④是非之心，智之端也（《人皆有不忍人之心》）形容词，正确⑤唯命是听（成语）助词，用于前置宾语之后（4）事①世世以洴澼为事名词，职业②以治天下为事名词，事务③迩之事父，远之事君（《论语·阳货》）动词，服事、侍奉④回虽不敏，请事斯语矣（《论语·颜渊》）动词，实践、从事⑤单于使卫律治其事（《苏武传》）名词，案件⑥岂非人事哉（《五代史伶官传序》）名词，作为⑦如曰今日当一切不事事（《答司马谏议书》）动词，办（事）（5）治①圣人以治天下为事者也动词，治理②故天下兼相爱则治形容词，治理得好、安定太平③奚暇治礼义哉（《齐桓晋王之事》）动词，讲求④单于使卫律治其事（《苏武传》）动词，审理（6）焉①必知乱之所自起，焉能治之连词，于是②积土成山，风雨兴焉（《劝学》）兼词，相当于“于此”③一日克己复礼，天下归仁焉（《论语·颜渊》）语气词④焉有仁人在位，罔民而可为也（《齐桓晋文之事》）疑问代词，哪里、怎么⑤若不阙秦，将焉取之（《烛之武退秦师》）介词结构，从哪里⑥盘盘焉，囷囷焉（《阿房宫赋》）形容词词尾，表示状态，相当于“然”4.古今异义序号例句古义今义（1）企者不立，跨者不行行走不稳不可以，不被允许（2）自伐者无功夸耀砍（树）;攻打（3）复众人之所过弥补,补救重复；繁复；回答（4）盗爱其室，不爱异室家屋子（5）天下之乱物事，事情东西5.特殊句式（含固定结构）序号例句句式特点（指出标志词）（1）死而不亡者寿判断句，无标志词（2）知人者智，自知者明宾语前置句，“自知”应为“知自”（3）宋人有善为不龟手之药者定语后置句，标志词“有……者”（4）请买其方百金省略句、状语后置句，应为“请（以）百金买其方”（5）当察乱何自起宾语前置句，“何自”应为“自何”6.文化知识（1）〔户牖〕户指门，牖指窗。古代主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前面是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。后面是室，住人。东西两侧是东房和西房。古书上所说的户通常指室的户。室户偏东，户西相应的位置有一个窗口叫牖，室还有一个朝北的窗口叫向。（2）〔石〕《五石之瓠》的“石”指计算容量的单位，十斗为一石。也可指重量单位，三十斤为钧，四钧为石。（3）〔樽〕本作“尊”，古代酒器，青铜制，用以盛酒。盛行于商代和西周初期，后也泛称一切酒器。觥、罍、壶等用途与之相似。（4）〔国、家〕中国古代诸侯封地称国，卿大夫封地称家。模拟检测（共27分）1.下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（3分）（C）A.①吴王使之B.①C.①譬之如医之D.①曰余食赘行,[解析]A.强：勤勉。B.实：容纳。D.物：人们。故选C。2.下列句子中，加点词语的用法不同的一项是（3分）（A）A.①何不虑以为大樽而浮乎⋅C.①则牛羊何择焉⋅[解析]A.①介词，相当于“于”；②助词，用于句中表停顿。B.都是连词，表承接关系，相当于“就”。C.都是语气词。D.都是代词。故选A。3.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（4分）译文：因此圣人想要常人所不想要的，不把难得的货品当作珍贵的，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。[解析]“是以”“贵”“复”各1分，句意1分。（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。（4分）译文：同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。[解析]“一”、“或”、“以（之）封”省略句各1分，句意1分。（3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（4分）译文：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下的人互相亲爱天下就会安定太平，互相仇恨就会发生祸乱。[解析]第一个“恶”、“劝”、第二个“治”各1分，句意1分。阅读下面的文言文，完成4～6题。（9分）孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔。方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子、诸侯，大夫、庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”（节选自《庄子·杂篇·渔父》）4.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分）曩者A先生B有绪言C而去D丘E不肖F未知G所谓H窃待于下风。[答案]DFH[解析]“曩者先生有绪言而去”中，“曩者”为时间状语，“先生”为主语，“有绪言”“去”为谓语，“而”为表承接的连词，结构紧密。“丘不肖”为主谓结构，“丘”为主语，“不肖”为谓语，语意完整，结构紧密。“未知所谓”中，主语为承前省略的“丘”，“未知”为谓语，“所谓”为宾语，结构较为完整。“窃待于下风”中，主语为承前省略的“丘”，“待”为谓语，“窃”“于下风”为状语。综上，应在D、F、H三处断开。原文加上标点为：曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风。5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（A）A.治，指治理，与《〈老子〉四章》中“治之于未乱”的“治”意思相同。B.再拜，古代的礼节，拜两次，表示恭敬，如《鸿门宴》“再拜献大王足下”。C.相，指帮助，与《兼爱》中“起不相爱”的“相”意思不同。D.所以，指所作所为，与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思不同。[解析]A.“此孔氏之所治也”的“治”指从事，“治之于未乱”的“治”指治理、处理，二者意思不同，解说错误。B.解说正确。C.“起不相爱”的“相”指互相，与文中的“相”意思不同，解说正确。D.“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”表示原因，与文中的“所以”意思不同，解说正确。故选A。6.渔父评价孔子远离了大道，他为什么这么说？请结合全文简要说明原因。（3分）答：①渔父认为孔子虽然推行仁义，但自身也不能免于陷入祸患，还会危害自己的本性；②渔父认为孔子不在其位，而谋其政。（答出一点得1分，答出两点得3分。）[解析]根据原文“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也”可知，渔父认为孔子虽然推行仁义，但自身也不能免于陷入祸患，还会危害自己的本性。根据原文“今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎”可知，渔父认为孔子不在其位，而谋其政。［参考译文］孔子到缁帷树林中游览，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子则唱歌弹琴。一首曲子还没弹到一半，（这时）有位渔父走下船来，胡须眉毛都已经花白了，披着头发，挥着袖子，沿着河岸而上，走到一处高地时就停下脚步，左手按着膝盖，右手托着下巴，静静地听孔子弹琴吟唱。曲子演奏完毕后，他就用手招呼子贡和子路（过去），二人一起走过去回话。渔父指着孔子问他们说：“这人是做什么的？”子路回答：“他是鲁国的君子。”渔父问孔子的姓氏。子路回答：“他姓孔。”渔父说：“孔氏是从事什么职业的呢？”子路没有应声，子贡回答说：“孔氏这个人，思想上坚守忠信，行为上践行仁义，修饰规范礼乐，制定人伦规范，对上忠于国君，对下教化百姓，要为天下谋福利。这就是孔氏所从事的事业。”渔父又问：“他是位拥有土地的国君吗？”子贡说：“不是”。（渔父）接着问：“那他是君主的辅佐之臣吗？”子贡回答：“不是”。于是渔父笑着往回走，边走边说：“孔氏的仁也算是仁，但恐怕难以避免自身的祸患。劳心劳力，危害本性。唉，他离大道太远了！”子贡回去后，把这些话告诉了孔子。孔子推开琴站起身来说：“那是位圣人啊！”于是，孔子走下杏坛去追赶那位渔父，追赶到湖边。渔父正准备拿着船桨撑船离去，一回头看见了孔子，就转过身来面向孔子站着。孔子后退几步，拜了又拜向前靠近。渔父说：“你有什么事需要帮助吗？”孔子说：“刚才先生话还没说完就离开了，我不够聪明，不能领会其中的含义，就私下在此等候，希望有幸聆听先生的教诲，以便对我