读教有所思的心得体会

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读教有所思的心得体会1

本书是呈现作者教化情怀、人生体会和社会视野的随笔集。李镇西老师擅长从寻常小事中发觉人生的真善美，于司空见惯处抨击教化的假丑恶，他用他敏锐与敏感的洞察力、思维力写下一篇篇朴实而又充溢魅力的教化诗篇，他既敢说真话，也敢说反话。在他亦正亦邪、诙谐好玩的文字中，反映着他民主与爱心的魅力人格，体现着他兢兢业业为社会培育有用人才的高尚情操。读了李老师的这本书，我感受最深的主要有两点：

第一、有爱才有真正的教化。作为老师，应具有三颗心：童心、爱心、责任心。应当有一颗把每一个学生当作自己子女的爱心，有与孩子一起成长的行动，只有这样，才能热忱地投入到教化中。正是有了这样潜心的爱，李老师才能有这些教化行动，才能写出这些文章来，我们也有爱心、责任心，但对比李老师，我们还有差距，我们更缺失的是一颗童心，李老师能和学生一起郊游、踢球、玩斗鸡，我们则大多认为那都是小孩们的嬉戏，不屑参与或者放不下老师的架子懒得参与。素养教化，是充溢人情、人道、人性的教化。我们不行能完全照李老师的方法去引导学生、管理学生、要求学生，但在平常的工作中，我们至少应当尽可能的放下老师的“架子”，“俯下”身子，更加贴近学生，与学生保持挚友一样的距离，与他们（她们）亲近，和他（她）们闲聊。不要总是“高高在上”、“不可一世”。一个受孩子诚心爱戴的老师，肯定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，离开了爱，一切教化都无从谈起。“

其次、有思索和积累才会有胜利的教化。有思索才能有提高。擅长思索才使李老师出现出特性的光线。而擅长批判反思和积累则是他胜利的基石。

李老师写的全是生活和教化过程中的一些小事，他特别擅长从这些小事中思索，反思自己的教学行为，并且刚好积累自己的思索和反思。

我们都曾有过这样的感觉：某个时候，脑子里突然闪过一个念头、一个观点、一个关于某事的想法，或者一个精彩的故事片段，并且自己认为很不错，就想自己什么时候有时间，肯定把它们写出来，然而到了想写的时候，却早已忘了那些念头、观点、想法、片段。我想，那些一瞬间的年头、观点、想法、片段，或许就是作家所说的灵感，或许作家能将它们刚好做个记录、积累，而我们却没有，这或许就是作家能成为作家而我们不能的缘由之一吧。

同样我们大多数老师在教化过程中有时也遇到过一些应当引起我们思索的小事，我们也有过深刻的思索和反思，有过有价值的想法，但没有刚好积累下来，而让这些有价值的想法随着时间的消逝而消逝；这就是我们同李老师的差距。

也有许多时候我们的思索和反思，不够深刻；也有的时候我们根本没有站在教化者的责任立场上去思索，这更是我们同李老师的差距。我想我们与李老师的差别不仅仅是学识，再说写作内容吧，教了这么多年书，批阅了那么多学生作文和日记，在极度疲乏的状况下，能让你眼前一亮、精神为之一震的是什么样的文章呢？要我说，只有一条——说真话，表真情，言为心声。

但是，很多学生的文章都是以华丽的语言粉墨登场的，总分总的结构，排比句式的应用，各种成语的大量堆砌。充斥在眼前的是垃圾似的“锦绣”，唯独没有真情与意境。你要说这是技巧，我想说这是技拙。就像我不喜爱听歌手炫技般的运用一些所谓技巧的东西演唱一样。当然，对于小学生来说，他们这不是“炫”，而是仿。初学时，仿是必要的，但不能总仿，要学会独创。这就说到了“写作创新”的方面，我所教的这届学生中不乏在各种写作竞赛中获奖的，我发觉获奖的这些学生中没有一个去参与作文班的。这意味着什么，我们的作文班中流水式作业，程式化的东西太多。没有创新，只有雷同，大同小异。

马致远的《天净沙·秋思》中，一共五句二十八个字，全曲无一秋字，作者以景托情，寓情于景，描绘出了一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且精确地传达出旅人凄苦的心境。要达到如此境界，非博览群书不行，非专心揣摩不能。从上学期，我们起先了“语文主题学习”的课改，对于家庭条件均不太好的我校学生来说，海量阅读有了实现的可能，信任学生的写作创新实力会有很大程度的提高。

说一个人巧言令色，给人以虚伪的感觉，总想敬而远之。文章何尝不是这样，华丽有余而内涵不足，又有几人乐意捧读呢？

读教有所思的心得体会3

细微环节确定成败，这是我读了李镇西老师所着的《教有所思》之后最大的体会。

在书中，你清晰地可见李老师的为人、性格、喜怒哀乐。结合之前所看的《爱心与教化》、《最好的老师》，我对李老师为什么能够取得令人艳羡的成就慢慢找到了答案。

文如其人，通过读李老师的文章，感觉到李老师是一个特别真实坦诚的人，是一个率性而为的性情中人，是一个特别和善幽默的人，是一个感情极其丰富的人，是一个特别擅长思索和创建的人，最重要的是因为他是一个有追求有志向的人，是一个对祖国的教化事业乃至祖国的命运有着剧烈使命感和责任感的人。

以我，一个渺小的初出茅庐的执教者的观点，李老师是做了真正的教化。别的撇开不说，单就平常教化工作中的一件小事说起。孩子渴了进办公室喝水和老师在教室改作业红笔没水了。这本没什么大不了的，可李老师却从中深挖到了一个教化界普遍的现象：同等关系，师生之间的同等关系。学生进办公室喝水确定是自己动手倒，临走还会向你道谢。可你想到吗？你在教室改作业红笔没水时，学生们会纷纷拿出自己心爱的红笔跑上讲台坚决果断地借给你。还有个女孩子更加细心地将红笔转一下，旋出红笔芯塞到你的手中。而你拿起就抓紧时间改作业。不知你是否忘了一件事，还是你已与孩子们在无形之中划出了界限？你觉得这样的师生关系同等吗？

起先时我只对书中所描写的师生故事感爱好，慢慢地却对他的整个人产生了爱好。借用李老师书中谷建芬老师的话：“胜利和成名是两回事。有的人成名了，并不意味着他事业胜利，事业胜利的人也未必都成名成家。”李老师之所以由一名一般老师到一位名老师，我觉得其中最主要的还是人格的.魅力。正如李老师常常提示自己：“先为人，次为学问分子，再为教化者，终为语文老师。作为学问分子的老师，同时也就是一名思想者，他应当站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应当装着整个世界——国际风云、时代改变、社会焦点……这些都应当在他心灵的湖面激起思想的涟漪或巨澜。”读着李老师的书，他的形象在我的眼前时而亲切，时而熟识，时而生疏，时而激越，时而幽默，但最终一点点高大起来。

《教有所思》教我思索身边的教化现象，教我视察自己四周的挚友同事，教我洞察自己的课堂，教我反思自己的教化行为，教我坚守自己的志向……感谢您，李镇西老师。正如一句古诗所言：“海内存知己，天际若比邻。”书本上与您相伴，虽然相隔天际，但是却感觉思想上在与您同行。中国有您这样的优秀老师代表，我们这些一般老师在前进的道路上就有了灯塔，有了舵手，有了追逐的方向。

读教有所思的心得体会4

老师做久了，在工作中已经找不到爱好，找不到意义了。面对不想做又必需做的工作，只有简洁地应付。面对一个个活生生的孩子、一个个跳动的生命，有时显得那样的麻木不仁、麻木不仁，剩下的只是职业的责任和养家糊口的须要，对教化中丰富性和多样性的反映已显得有些迟钝了。行走在教化生活中，对工作是被动而非主动，渐渐丢失了对教化的热忱和爱好之心。这时的工作是一种苦役，是一种督促和驱使，让人感到厌恶，更谈不上工作给自己带来的成就感、华蜜感。平日的闲暇多以找挚友闲聊和打牌为主，生活越来越多地被懒散占据了。

但是，为什么处在同样的教化环境中，有的人能从教化中感受到欢乐，成为名师，成为教化专家，而有的人只能成为牵强胜任的教书匠，沦为教化的工具，教化的奴隶。这时的我们不禁要重新谛视自己的教化生活，谛视自己的懒散，反思自己对工作的厌倦，对工作的缺乏热忱。我们甚至可以畅想：假如拥有一颗擅长发觉教化漂亮的心灵，自己的教化生活或许就不再是味同嚼蜡、自我重复。

读李镇西的《教有所思》让我感动，感动的是：“爱是教化的前提，但远不是教化的全部。由爱而升华为责任——对孩子的一生负责，这才是教化的真谛”。读张文质的《教化的十字路口》让我激烈，激烈的是：“假如一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进一个丰富而美妙的精神世界；假如从来没有读到一本令他（她）激烈不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；假如从来没有一个令他（她）乐此不彼、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经验和体验；假如从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创建的绚丽文化发出过由衷的赞美``````那么，他就没有受到过真正的、良好的教化。”读朱永新的《新教化之梦》让我感叹，感叹的是“现实存在的教化与志向意义的教化差距竟如此大！”读苏霍姆林斯基的《帕夫雷什中学》让我醒悟，醒悟的是：“难怪我们现实的教化在学生成长中显得那么苍白无力！”

通过读书，最终让我明白：老师的职业特点确定了老师这种规范、狭隘、重复、劳碌的生活状态，要变更这种生存状态，使老师