辽宁省名校联盟2023-2024学年高一下学期3月联合考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省名校联盟2023-2024学年高一下学期3月联合考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。开始从事农业生产，是人类进化史上的重大转折点。有些人类学家甚至认为，啤酒在这一进程中扮演了重要的角色。农业生产提供的剩余粮食使一些社会成员从粮食生产中解放出来，成为特殊职业者，专门从事手工业或其他商业活动，从而为人类文明的发展铺平了道路，推动了人类迈向现代社会的进程。这个过程开始于公元前9000年，新月沃地的人们已开始种植大麦和小麦，这就与之前单纯以果腹充饥和储存为目的的简单野谷采集有了本质的区别。当然，从打猎采集到农耕种植的转变是几千年逐渐演变的结果。在这一过程中，耕种的农作物在人类的食谱中占据着越来越重要的地位。但纵观人类发展的历史，这也许只是瞬间的变化：在700万年前从猿进化成人后，人类就一直靠采猎获得食物。后来，他们突然弃猎从耕，弃采归田。人类为何这样？为何是在这个特定的时期？史学界对此争论不休。目前有许多假设：可能是新月沃地地区可供采猎的食物由于气候变化、物种死亡或过量采猎等原因而灭绝；可能是一种更加稳定的生活方式（但仍属于狩猎采集的方式）提高了人类的生育能力，致使人口激增，从而需要新的粮食来源；更可能是啤酒见之于世后，在社会交往、宗教祭祀等诸多方面赢得了极其重要的地位，人们希望通过栽培来确保稻谷供应，从而摆脱靠天吃饭和野谷充饥的境遇。从最后一种假设来看，人类从事农业生产的部分原因是为保证啤酒的供应。尽管这种假设有将农业的开始归功于啤酒的嫌疑，但在历史天平由采猎向农耕和小范围定居倾斜的过程中，啤酒似乎更像是诸多因素中的一个。这是个棘轮效应：如果一个特定种群越依赖农作物作为其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越难返回以狩猎采集为主的旧式游牧生活方式。也可以说，啤酒的饮用对农业的转变起了微妙的辅助作用。因为当时啤酒很难长期储存，完全发酵只需一个星期，多数啤酒在完全发酵之前就被喝完了。以现代标准来看，这种啤酒酒精含量相对较低，但富含悬浮酵母菌，极大地提高了其蛋白质和维生素含量，尤其富含维生素B，从而避免在狩猎让步农耕的过程中，由于肉类（富含维生素B）摄取减少导致的营养结构失调。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也会很快污染到饮用水源。由于啤酒是由开水酿造的，所以比生水饮用起来更安全、更卫生。虽然直到近代人们才意识到饮用脏水有害健康，但他们早就知道要警惕来源不明的水，尽量从远离居住地并且水质清洁的地方取水（而采猎者就不必担心饮用到污染水的问题，他们人数少，始终到处流动，迁徙之后废物就遗留在了原地）。换句话说，人类从事农业生产之后，食物质量下降，而啤酒恰好提供了相应的营养成分，作为安全的液态饮品，喝啤酒的农民比不喝啤酒的人具有营养优势。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的农业迅速发展。人们种植的作物和驯养的牲畜（主要是山羊和绵羊）种类和数量越来越多。新的灌溉技术使干燥的美索不达米亚低地和埃及尼罗河流域也能适合农业生产。这一时期典型的村落都是由泥和草盖的圆顶房，稍好一点的用曝晒而成的土坯建成。村外就是种植谷物、枣树和其他作物的农田，偶尔可以看到一些散养或圈养的牛羊，到处是一派宁静祥和的景象。当然，人们也会尽可能捕获一些禽和鱼等野味来丰富食谱，但总体来说，这种生活方式与几千年来采集狩猎的方式已截然不同。此时的社会正向一个更复杂的模式发展，村落通常会用仓库来存放贵重物品，包括圣物和余粮。毫无疑问，这些仓库是公用的，因为其存储数量远远大于任何一个家庭的需要。为了避免粮食短缺，人们一方面把余粮存入仓库，另一方面举行祭祀仪式向神灵祈求丰收。二者相互交织，所以人们一直把捐余粮当作对神之供奉，从而将仓库逐渐演变成了神庙。在新月沃地的许多地方，都可以找到公元前8000年左右刻着字的泥石。这些泥石在当时是用来记载捐粮的明细，以保证所有村民都尽可能将余粮拿到公共粮仓。这种宗教意味的捐粮仪式由行政祭司主持，他们靠余粮生活，也指导集体活动，如房舍的建造、灌溉系统的维护。这也播下了管理体制的种子，开启会计和写作等职业的先河。（摘编自《上帝之饮：六个瓶子里的历史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.与漫长的人类进化史相比，生活方式从打猎采集到农耕种植的转变显得只是瞬间变化。B.啤酒中的蛋白质和维生素含量高能促使悬浮酵母菌生长，从而减少人们营养结构失调。C.啤酒比生水喝起来更安全卫生，原因是生水可能会被人的排泄物污染而啤酒是用开水酿造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐粮仪式、指导集体生活等活动中发展出了写作和计算能力。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.农业生产提供剩余粮食对人类文明的向前发展起到了至关重要的作用。B.人类的生活模式从采集渔猎转为定居型农业生产主要是为了保证啤酒的供应。C.人类难以返回到以狩猎采集为主的生活方式可能是因为人口增长得越来越快。D.公元前5000年左右，新月沃地人们的食谱包含谷物、水果、牛羊肉、鱼肉等。3.下列选项，不适合作为论据来支撑“啤酒见之于世后，在社会交往、宗教祭祀等诸多方面赢得了极其重要的地位”这一观点的一项是（）A.在埃及语中“盖一座啤酒大厅”或“到啤酒大厅里坐坐”的意思是“玩得开心”或“（在热闹的宴会上）饮酒作乐”。B.有一个埃及石碑，上面的碑文告诫母亲给上学的孩子每天准备两坛啤酒、三小条面包，以保证孩子的健康发育。C.在苏美尔遗址出土了大量大小相同斜边碗，考古学家经过研究推测这种碗可能是一种被广泛使用的标准量器。D.一份公元前的埃及医学文献中记载了许多用到啤酒的药方，比如洋葱与啤酒混合可治疗便秘；啤酒加橄榄粉治消化不良等。4.请根据文段总结推测公元前5000年的新月沃地的啤酒的特点及其制作流程。5.请根据文段概括人类从事农业生产后，生产方式、社会生活等方面有哪些具体的改变。〖答案〗1.B2.B3.C4.（1）特点：发酵时间短、难长期储存、富含悬浮酵母菌（或蛋白质和维生素）。（2）制作流程：以大麦、小麦、稻谷为原料，加水煮沸，然后发酵。5.①农业生产提供的剩余粮食促使了手工业、商业等特殊职业者的产生。

②相比于狩猎时期，人类肉类摄取减少，食物质量下降，饮水安全得不到保证。

③人类酿造啤酒，喝啤酒以补充营养，保持健康。

④人类以村落方式聚集，出现了公用的仓库，储存余粮。

⑤人类举行祭祀仪式向神灵祈求丰收，把捐余量当作对神的供奉并发展出神庙。

⑥人类用泥石记载捐粮的明细，后世的管理体制，会计、写作等职业也从中发展起来。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“啤酒中的蛋白质和维生素含量高能促使悬浮酵母菌生长”错误，因果倒置。据原文“以现代标准来看，这种啤酒酒精含量相对较低，但富含悬浮酵母菌，极大地提高了其蛋白质和维生素含量，尤其富含维生素B，从而避免在狩猎让步农耕的过程中，由于肉类（富含维生素B）摄取减少导致的营养结构失调”可知，是因为啤酒中富含悬浮酵母菌，才提高了其蛋白质维生素含量，颠倒因果。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“主要是为了保证啤酒的供应”错误。原文“更可能是啤酒见之于世后，在社会交往、宗教祭祀等诸多方面赢得了极其重要的地位，人们希望通过栽培来确保稻谷供应，从而摆脱靠天吃饭和野谷充饥的境遇。从最后一种假设来看，人类从事农业生产的部分原因是为保证啤酒的供应”，从最后一种假设来看，人类从事农业生产的部分原因是为保证啤酒的供应。保证啤酒供应只是一种假设下的部分原因，不是主要原因。故选B【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.斜边碗只是推测可能是标准量器，可能用来量啤酒，但也可能用来量水或者别的液体。故选C。【4题详析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由原文“因为当时啤酒很难长期储存，完全发酵只需一个星期，多数啤酒在完全发酵之前就被喝完了。以现代标准来看，这种啤酒酒精含量相对较低，但富含悬浮酵母菌，极大地提高了其蛋白质和维生素含量，尤其富含维生素B”可知，特点是发酵时间短、难长期储存、富含悬浮酵母菌（或蛋白质和维生素）。由原文“新月沃地的人们已开始种植大麦和小麦”“由于啤酒是由开水酿造的”“完全发酵只需一个星期”可知，制作流程是以大麦、小麦、稻谷为原料，加水煮沸，然后发酵。【5题详析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“农业生产提供剩余粮食使一些社会成员从粮食生产中解放出来，成为特殊职业者，专门从事手工业或其他商业活动”可知，农业生产提供的剩余粮食促使了手工业、商业等特殊职业者的产生。由原文“在狩猎让步农耕的过程中，由于肉类（富含维生素B）摄取减少导致的营养结构失调”“人的排泄物也会很快污染到饮用水源”“人类从事农业生产之后，食物质量下降”可知，相比于狩猎时期，人类肉类摄取减少，食物质量下降，饮水安全得不到保证。由原文“尽管这种假设有将农业的开始归功于啤酒的嫌疑，但在历史天平由采猎向农耕和小范围定居倾斜的过程中，啤酒似乎更像是诸多因素中的一个”“这种啤酒酒精含量相对较低，但富含悬浮酵母菌，极大地提高了其蛋白质和维生素含量，尤其富含维生素B，从而避免在狩猎让步农耕的过程中，由于肉类（富含维生素B）摄取减少导致的营养结构失调”“人类从事农业生产之后，食物质量下降，而啤酒恰好提供了相应的营养成分，作为安全的液态饮品，喝啤酒的农民比不喝啤酒的人具有营养优势”可知，人类酿造啤酒，喝啤酒以补充营养，保持健康。由原文“村落通常会用仓库来存放贵重物品，包括圣物和余粮。毫无疑问，这些仓库是公用的”可知，人类以村落方式聚集，出现了公用的仓库，储存余粮。由原文“为了避免粮食短缺，人们一方面把余粮存入仓库，另一方面举行祭祀仪式向神灵祈求丰收。二者相互交织，所以人们一直把捐余粮当作对神之供奉，从而将仓库逐渐演变成了神庙”可知，人类举行祭祀仪式向神灵祈求丰收，把捐余量当作对神的供奉并发展出神庙。由原文“这些泥石在当时是用来记载捐粮的明细，以保证所有村民都尽可能将余粮拿到公共粮仓。这种宗教意味的捐粮仪式由行政祭司主持，他们靠余粮生活，也指导集体活动，如房舍的建造、灌溉系统的维护。这也播下了管理体制的种子，开启会计和写作等职业的先河”可知，人类用泥石记载捐粮的明细，后世的管理体制，会计、写作等职业也从中发展起来。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻路剡中徐海蛟“天姥山怎么去？”我站在大佛寺前一棵老梧桐树下问路人。明亮的早晨，梧桐阔大的黄叶上缀着露水，秋风一起，它举向空中的枝叶哗哗响着，摇曳出斑驳的光点。“喏，远处，这边，那边，还有那边……”顺着老先生的手，我的目光越过城市高楼，越过被晨曦打亮的楼顶，落到一抹黛色的隐现于云雾中的山上。二十岁的我第一次离开家，还未被世俗的习气浸染，心是简单的，胸膛里涌动着李白的诗句：“越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”①我像入冬的飞鸟追随南方的气息，就是追随这样的诗句而来。“天姥山怎么去？”语气里的焦急，一定令老先生在心里为这份冒失感到好笑，但他脸上却透着平静：“小伙子，天姥山到处在，你已到了它脚下了。”我不明白，在这个叫新昌的小城，我路过的每家小餐馆、小旅店墙上都能读到李白的《梦游天姥吟留别》，而天姥山本身，竟成了一座难以亲近的山？②它在唐诗里举目可见，又于现实中遥不可及？公元729年初冬，孟浩然坐在钱塘江上的舟中，时不时引颈眺望，问舟中旅人：“哪片青山才是越中的山？”这是个明媚的日子，江上风平浪静，一碧涵空。年逾不惑的孟浩然满身疲倦。那些年，他在长安的达官显贵的门庭之间穿梭，他写着谄媚的文章，他也发牢骚，时常地，他不仅困惑究竟为什么，这满身的才华无人赏识？经历了一场又一场无望的追逐，而未能挤入仕途的窄门，孟浩然不禁萌生出回归的心绪，于中年时分回到山水怀中，做一个自然之子，在晚照与湖光中入定，大概是他人生数度追逐与失意后找到的退路。剡中有翡翠做的青山，有洁白的云朵，有云朵做的诗句。这是一个令人忘机之地，这是一个适合放下的地方。遍历世事的孟浩然放下富贵公卿，放下功名利益，也放下石块般压在睡梦里的欲望。公元731年，刚过二十岁的杜甫进入了长达九年的漫游时代。年轻的杜甫离开洛阳，顺水路下江南，途经淮阴、扬州，渡过长江……此行最后一个目的地却是剡中，最后遂他所愿，船沿曹娥江而上，到达上游剡溪，停泊在天姥山下。我禁不住想：年轻的杜甫也一定会像1260多年后的我这般问路人：“天姥山在哪儿？”他终于来到了江南腹地，来到谢朓、阴铿、鲍照、庾信诗歌里歌咏过的剡中，来到仰慕已久却未曾谋面的李白诗歌里出现的剡中。青年杜甫第一次长途跋涉至江南，这是一场身体的远游，更是灵魂的朝圣。许多年后，晚年杜甫卧病夔州，于客堂病榻上回望人生，脑海里依然回响着剡溪清澈的流水，回响着江上百鸟的啼鸣，他以颤抖的手写下那首《壮游》，写下“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”的诗句。寻路剡中，是年轻的杜子美试图摆脱庸常人生，探寻生命更开阔向度的旅行。剡中是地理上的剡中，也是杜子美朝圣路上灵魂的方向。而数年前，年长杜甫十一岁的李白，已先入剡中。③李白也一定会向当地人打听：“到剡中的路往哪儿去？天姥山在哪儿？”“借问剡中道，东南指越乡”。第一回来是在仲夏，从广陵乘船，由会稽上剡溪——“竹色溪下绿，荷花镜里香”。一派镜中流水，一路清新荷香，浙东山水给了远道而来的诗人以深深的慰藉，也令他的诗歌里葳蕤起一股南方水泽的气息。而剡中真正得名却在魏晋。刘阮天台遇仙，谢安东山再起，王子猷雪夜访戴，王羲之兰亭修禊……这些风雅典故都在剡中腹地里应运而生。谢灵运则在此地写下他杰出的山水诗篇，令自然的美意带上了文字的辉光。隐士、文人、高僧、商贾、优伶、官员……无数高人走到这里，给自然山水注入人文气象。剡中就成为往后隋唐文人心中的朝圣地。整个唐代，王勃、卢照邻、骆宾王、贺知章、崔宗之、王维、刘禹锡、元稹、李绅、李德裕、崔颢、白居易、杜牧、贾岛、罗隐……这些中国古代诗歌史上举足轻重的人物都在李白和杜甫的先后抵达剡中……寻路剡中，上追禹帝神韵，下寻谢灵运遗风，这是唐朝诗人群体的本心之旅，也是他们走向更广阔世界的逍遥游。人们不辞千里到达此地，既为了与江南山水相逢，又为了与过往的自我作别；为了拥抱另一些俊逸的灵魂，又为了重构新的精神殿堂。庚子年深秋，我又一次踏进剡中的土地，当地随行的工作人员告知我，此地就是天姥山。恍然间想起二十年前的自己，曾那样急切地寻找它。④也才开始懂得大佛寺门前梧桐树下老先生的话：“天姥山到处在，你已到了它脚下了。”我恍然觉悟，这世间还有另一个剡中，那是心灵和文化意义上的剡中，这世间还有另一座天姥山，那是心灵和文化意义上的天姥山。世间的路千万条，而这条自钱塘江畔出发，溯剡溪而上，前往天台山的路，却是用诗歌写就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心。这条通往灵魂的路上，山水、书法、绘画、佛禅、茶道无不荡涤着千百年来身上落满尘埃的人。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章的开头部分，年轻的“我”第一次来到剡中，却不识得现实的天姥山，引出下文对与天姥山有关的诗人的描写。B.文章接着写孟浩然、杜甫、李白三位唐代诗人与剡中的关系，表明剡中的山水仅对唐代的诗人有重要的文化意义。C.文章又继续向上追溯到魏晋，讲述了剡中文化意蕴是如何点滴累积而成，点明剡中这块土地对人精神上的意义。D.文章的最后作者再游剡中才恍然觉悟，这世界上有两个剡中，虚实结合，与开头第一次游览剡中呼应，构思巧妙。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①用了比喻的修辞手法，把自己比作入冬的飞鸟，把天姥山比作南方的气息，表现出对天姥山自然风光的热爱。B.句子②“举目可见”写出了唐诗中关于“天姥山”的诗句之多，“遥不可及”意为现实中的天姥山与诗中天姥山又有不同。C.句子③想象李白向人打听天姥山在哪里，与开头作者问路呼应，与想象中杜甫的问路呼应，使“寻路”成为文章的线索。D.句子④中“你已经到它脚下了”中的“它”既是指现实中的天姥山这座山，又指心灵中饱含文化意蕴的天姥山。8.“这世间还有另一个剡中，那是心灵和文化意义上的剡中”，结合全文分析这个“文化意义上的剡中”的内涵以及对人的意义。9.你想建议学校将下个学期的游学地点定为剡中，请给学校负责人写一封邮件来提出你的建议并说明你的理由，要求条理清晰，说服力强，不少于100字。〖答案〗6.B7.A8.内涵：从魏晋时期起剡中产生的风雅典故、谢灵运等留下的山水诗篇，和无数唐代诗人来到剡中留下的诗篇，组成了文化意义上的剡中。对人的意义：剡中成为隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、给李白以慰藉、是杜甫朝圣路上灵魂的方向），可以在此拥抱另一些俊逸的灵魂，又为了重构新的精神殿堂。9.示例：尊敬的负责老师，我建议下个学期的游学地点定为新昌（剡中、剡县均可）。这里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同学们可以在山水风光中陶冶情操。无数文人在这里留下典故和诗篇，同学们可以在此感受先贤的精神世界，品味典雅的诗词歌赋，相信同学们在此一定可以获得知识的升华和心灵的滋养，希望学校考虑我的建议。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“仅对唐代的诗人有重要的文化意义”错误。根据文中“无数高人走到这里，给自然山水注入人文气象”“这世间还有另一个剡中，那是心灵和文化意义上的剡中，这世间还有另一座天姥山，那是心灵和文化意义上的天姥山”可知，剡中山水对魏晋、对唐代，甚至对后世，都有重要的文化意义。故选B。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“把自己比作入冬的飞鸟，把天姥山比作南方的气息”错误。比喻的本体、喻体判断错误，根据文中内容，应是把自己追逐诗句，比喻为入冬的飞鸟追随南方的气息。故选A。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟形象的艺术魅力的能力。根据文中“而剡中真正得名却在魏晋……这些风雅典故都在剡中腹地里应运而生。谢灵运则在此地写下他杰出的山水诗篇，令自然的美意带上了文字的辉光”“无数高人走到这里，给自然山水注入人文气象”“这些中国古代诗歌史上举足轻重的人物都在李白和杜甫的先后抵达剡中……寻路剡中，上追禹帝神韵，下寻谢灵运遗风”“它在唐诗里举目可见”可知，“文化意义上的剡中”指的是魏晋时在这里应运而生的风雅典故，谢灵运写下的“令自然的美意带上了文字的辉光”的山水诗歌，无数高人注入的人文气象；唐朝时诗人们在这里写的一篇篇诗作，追寻先人时的个人气度和精神追求。根据文中“剡中就成为往后隋唐文人心中的朝圣地”“这是唐朝诗人群体的本心之旅，也是他们走向更广阔世界的逍遥游”“人们不辞千里到达此地，既为了与江南山水相逢，又为了与过往的自我作别；为了拥抱另一些俊逸的灵魂，又为了重构新的精神殿堂”可知，剡中的山水成为隋唐文人心中的朝圣地，无数举足轻重的人物在这里展开一场寻求本心的旅程，开启人生精神的逍遥之旅（如孟浩然在这里心灵入定，找到人生的退路；杜甫在这里探寻更开阔的生命，追寻灵魂的方向；李白在这里得到深深的慰藉，诗歌的内容风格也得以丰富），让来到这里的人可以和过往的自我作别，也可以和新的俊逸的灵魂相遇相拥，让自己的精神殿堂得以重新构建。【9题详析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据题干内容可知，本题包括建议和理由两个方面。即在开头说明自己的建议，然后陈述自己的理由。根据文中内容，剡中之地既有自然山水的秀美，也有人文意蕴的厚重，故推荐理由时可以从这两个方面入手。从自然山水方面，根据文中“落到一抹黛色的隐现于云雾中的山上”“江上风平浪静，一碧涵空”“剡中有翡翠做的青山，有洁白的云朵”“一派镜中流水，一路清新荷香”“这条自钱塘江畔出发，溯剡溪而上，前往天台山的路”可知，这里可以溯剡溪而上，可以缘天姥山而登，可以赏江上旖旎的风光，可以看山中苍翠的美景，可以望辽阔的江天，可以赏清新的荷花，可以在自然的风光中寻幽探胜，在心灵在山水中得到纯净和陶冶。从人文山水方面，“我像入冬的飞鸟追随南方的气息，就是追随这样的诗句而来”“这些风雅典故都在剡中腹地里应运而生。谢灵运则在此地写下他杰出的山水诗篇”“无数高人走到这里，给自然山水注入人文气象。剡中就成为往后隋唐文人心中的朝圣地”“这世间还有另一个剡中，那是心灵和文化意义上的剡中，这世间还有另一座天姥山，那是心灵和文化意义上的天姥山”“却是用诗歌写就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心”可知，这里可以追寻到无数的先贤足迹，可以探寻到无数的名篇佳作，可以学习到无数的典故逸闻，可以感受到文化的厚重丰富，可以让知识变得丰富，可以让心灵得以休憩。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。送天台陈庭学序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！（节选自《古文观止》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。英雄A俊杰战B攻驻守之迹C诗人文士游眺D饮射E赋咏歌呼之F所G庭学无不H历览。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“肝胆为之悼栗”中“悼栗”的意思是：战栗，颤抖。B.“盖得于山水之助者侈矣”中“侈”读音是chǐ，意思是：多，大。C.“顾以学未成而不暇”中“顾”表轻微转折，可译为：不过，但是。D.“逮今圣主兴”中“逮”的读音是dǎi，意思是：捕捉到时机。12.下列对原文有关内容的概述或赏析，不正确的一项是（）A.“陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞”这一句使用了对偶的修辞手法。B.本文为临别赠言，跟《送东阳马生序》一样都是赠序，都表现了长辈对后辈的羡慕。C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感叹自己因年老已难以做到了。D.“其气愈充……其志意愈高”采用了排比的修辞，显示出山水给予人的助力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。（2）然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。14.请结合全文说明为什么陈庭学能够游览川蜀而有所得。〖答案〗10.CEG11.D12.B13.（1）游览之后必定要写诗歌抒发情思，来记述那里的景物和时世的变迁，就这样，他的诗更加精妙。（2）然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪，都是坐守在简陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了门户，然而他们的志向意气却总是很充沛，似乎能包容万物（或胸中有包容天地的精神力量）。14.陈庭学能够做到以下几点：“能为诗”“纪其景物时世之变”“诗益工”说明他“才有文”“游有所得”；“中书左司掾”“都指挥使司照磨”说明他“仕有力”；“从大将北征”“越三年，以例自免归”说明他身体“壮强”没有“老死于其地”，所以陈庭学游历川蜀有得。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是英雄豪杰们争战攻伐、驻扎防御的遗迹，诗人文士们游览眺望、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去一一游览的。“英雄俊杰战攻驻守之迹”“诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所”与此句前面的“之所居”为同类结构，故应在C、G处断开；“游眺饮射赋咏歌呼”这句中“游眺饮射”与“赋咏歌呼”是同类意义单元，中间需断开，故应在E处断开。故选CEG。【11题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：肝胆为之颤抖。B.正确。句意：这大概是因为从川蜀山水得到的帮助很多吧。C.正确。句意：只是因为学业未成，没有空闲的时间。D.“逮”，读音是dài。意思是至，到。句意：到现在圣明天子兴起，天下安定。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“都表现了长辈对后辈的羡慕”错。宋濂在《送东阳马生序》一文中结合自己求学时的经历和感受，是对后辈寄予了希望，希望马生刻苦学习。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“纪”，记述；“变”，变迁；“工”，精妙。（2）“若”，像；“没”，遮蔽；“充然”，充沛的样子；“囊括于天地”，包容万物。【14题详析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地”可见，陈庭学能够做到以下几点：结合“天台陈君庭学，能为诗”“既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工”可知，他“才有文”“游有所得”；结合“天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨”可知，他“仕有力”；结合“屡从大将北征”“越三年，以例自免归”可知，他身体“壮强”没有“老死于其地”，所以陈庭学游历川蜀有得。参考译文：西南地区的山水，唯独四川境内最为奇特。但那里距离中原地区有万里之遥，陆路有剑阁栈道之类的险阻，水路有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑马而行，那竹林之间，山高岭峻，一连十来天看不见它的峰顶。登高俯视，陡峭的山谷有万仞之深，幽深得无法探知谷底，肝胆为之颤抖。从水路走，那江里的石头刚硬尖利，波浪险恶，漩涡诡幻，行船稍有一点差错，就会撞得稀巴烂，像泥土般下沉，沉船中的人便到江里给鱼鳖饱餐一顿。通往四川的道路艰难到如此地步！因此不是做官而又有财力的人，不可以去游历；不是有文才的人，即使去游历也不会有收获；不是身强力壮的人，大多老死在这个地方。那些爱好奇山异水的人认为这是一件遗憾的事。天台的陈庭学君，善于作诗。他以中书左司掾的身份，屡次随从大将北征，立下功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是川蜀一带的要地，是扬子云、司马相如、诸葛武侯居住过的地方，凡是英雄豪杰们争战攻伐、驻扎防御的遗迹，诗人文士们游览眺望、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去一一游览的。游览后必定要写诗歌抒发情思，来记述那里的景物时世的变迁，就这样，他的诗更加精妙。过了三年，庭学君按照朝廷惯例自己请求免职返京师，在京师遇上我。他的精神更加饱满，他的语言更加豪壮，他的志向意趣更加高远，这大概是因为从川蜀山水得到的帮助很多吧。我内心感到非常惭愧，当我年轻的时候，曾经有志于外出游历天下，只是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游的时候，却是四方战乱不息，无处落脚。到现在圣明天子兴起，天下安定，四海之内，一统为家，可是我的年纪却越来越老了。想要像庭学那样出游，还能实现吗？然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪，都是坐守在简陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了门户，然而他们的志向意气却总是很充沛，似乎能包容万物（或胸中有包容天地的精神力量）。这是什么原因呢？莫非是有超出山水之外的东西吗？庭学君回去后尝试探索一下，如果有所收获，就告知我，我将不会只是惭愧一阵就算了。（节选自《古文观止》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。武昌怀古十咏•赤壁白玉蟾不说江山笑老权①，尽称造化戏曹瞒②。飞乌绕树孤回首，断戟沉沙怒激湍。豪杰已随霜叶尽，兴亡尽付浪花翻。画堂莫唱坡仙赋，战骨草中吟夜寒。〖备注〗①老权：孙权。②曹瞒：曹操，小字阿瞒。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联回顾三国时赤壁之战的往事，将江山沉浮兴衰成败都归于自然造化。B.颔联中的“飞乌”，化用曹操的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”。C.颔联中的“断戟沉沙”写出了当年赤壁之战的惨烈，连江水都为之发怒。D.颈联表达了英雄豪杰已经随时间而去，朝代兴亡更迭但江山永恒的感慨。16.诗的尾联表达了作者怎样的思想感情？〖答案〗15.C16.诗的尾联意思是希望人们在画堂中不要唱苏东坡的诗赋，而要想想在战场的那些死去的人的尸骨在夜晚的寒冷中哀吟。表达出作者对战争残酷的反思。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“连江水都为之发怒”错误。“怒”这里的意思不是发怒，而是“声势浩大”，同“怒涛汹涌”之意。故选C。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“画堂莫唱坡仙赋，战骨草中吟夜寒”，画堂里的人不要再唱苏东坡的诗词歌赋了，意思是赤壁大战的历史里人们只记住了苏东坡诗词《赤壁赋》，醉心于吟唱它，体会着诗词中豪迈壮怀的激情。但诗人笔锋一转，说到不要迷恋词中的意境，而要想想在战争中死去的人，他们的尸骨未寒，灵魂在寒夜的荒草中悲哀的低吟。诗人关注点不在赤壁大战的功绩上，而是关注到一将功成万骨枯的千万死去的将士，诗歌的反战思想表露无遗，表达出作者对战争残酷的反思。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古诗文常用典故表达丰富而含蓄的思想情感。《短歌行》中“呦呦鹿鸣，_________________”，借《诗经》中的诗句表达招纳贤才的热情；《永遇乐•京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，_________________”，诗人借“元嘉北伐”的历史暗示南宋朝廷要汲取历史教训。（2）古人常借“月”的意象寄情悟理，如《念奴娇•赤壁怀古》中的“人生如梦，_________________？”《赤壁赋》中的“_________________，而卒莫消长也”。（3）古人常用“万里”来表现路途之遥远，空间之辽阔，如“_________________，_________________”，写出了人世的沧桑，与对家乡的思念。〖答案〗（1）食野之苹赢得仓皇北顾（2）一尊还酹江月盈虚者如彼（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。①其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在【甲】，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要【乙】了。于是在熟人中，我们话也少了，我们“【丙】”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是【丁】的唯一象征体系。②我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，③所以文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。④所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础上，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（节选自费孝通《文字下乡》）18.请根据文意，将下面的词语分别填写在【甲】【乙】【丙】【丁】处。眉目传情传情达意削足适履呕尽心血19.文中画横线的四句话中有两句有语法错误，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。〖答案〗18.[甲]削足适履[乙]呕尽心血[丙]眉目传情[丁]传情达意19.错误为③④两句。（③因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具。④所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据前句说的“这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样”，及后句“使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚”可知，此处是说我们运用语言表情达意时，因语言的束缚，只能迁就凑合语言的要求，故选用“削足适履”。削足适履：指把脚削去一块来凑合鞋的大小；比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。第二处，根据语境说的“李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达”可知，李长吉为了在语言的束缚中寻求比较切近的表达用尽心思，故选用“呕尽心血”。呕尽心血：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。第三处，根据前句说的“在熟人中，我们话也少了”和后句“我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”“连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”可知，此处是说我们此时不是靠话语，而是靠表情、肢体动作等来传递情意，故选用“眉目传情”。眉目传情：眼色传递情意；多用于男女之间。结合前文“我们眉目传情”以及“而求更直接的会意了”可知，作者在这里是想说明语言和文字并不是“传情”和“达意”的唯一工具，故此处可填“传情达意”。传情达意：表达自己的情感和意思。【19题详析】本题考查学生辨析并修改语病的能力。③不合逻辑，前文“单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的”表达的是作者的结论和认识，而“文字和语言，只是传情达意的一种工具”并不是由此而生的进一步结论，而是对原因的说明，故不能用“所以”衔接，而应改为“因为”。④成分赘余，“文字和语言的基础”是“考虑到”的宾语，其后不能再加“上”，故应改为：所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，①时间不早了，可我一刻也不想离开你；一刻也不想离开你，时间毕竟是不早了。我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹