人教版高中语文必修三第1讲：林黛玉进贾府(学生版)

林黛玉进贾府____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________掌握文中生字词的读音与意义，辨析中古今异义词的含义；读懂文章并能够概括段落大意；

通过林黛玉的对贾府的描述，归纳总结出贾府的软硬件特征；透过林黛玉的眼光，总结出王熙凤、贾宝玉、贾母等人物的形象特征；

从肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等四个方面，分析林黛玉人物形象。认识封建大家族内部森严的等级制度，及其对正常人性的压制。一、文体1.小说：是四大文学样式(散文、小说、诗歌、戏剧)之一，以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和具体的环境描写反映社会生活的一种文学体裁，它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。（1）小说三要素是：人物、情节、环境。1）人物形象人物的核心是思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写包括外貌、语言、动作、神态、心理等，侧面描写通常以他人或事物来反映该人物，又叫侧面烘托。小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。2）故事情节故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的一般结构：序幕－开端－发展－高潮－结局－（尾声）。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。3）环境描写环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。一部好的小说总能让人身临其境、感同身受，而不像科学报告那样枯燥乏味。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间、地点、季节、气候及花草鸟虫的描写，作用是渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题；社会环境描写是指对人物活动的具体背景、处所、氛围以及人际关系等作描写，作用是交代人物的生存环境、交代人物的社会关系、交代作品的时代背景。（2）描写人物描写、环境描写。人物描写又分为：语言、心理、表情、动作，身份、相貌、体型、穿着。正面描写：作者描述主角。侧面描写：小说中的角色描述主角。（3）叙述1)时间先后顺序2)分叙同时发生的事3)倒叙（回忆）①先讲结果，后讲原因。回忆的方式讲原因，揭开谜团。②触景生情或触事生情，从而回忆过去。有时因物是人非而伤感。4)插叙（支线剧情）①插在开始：前奏，交代故事背景。②插在中部：为主线剧情做铺垫的支线剧情。（4）抒情直接抒情（直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏快、紧张，情感直露，容易把握。）间接抒情：话中含话、口是心非、借事喻事。（其特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。）2．章回体章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”、“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之间的继承关系。

经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三国演义》。其中著名的有《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》等。这些小说都是在民间长期流传，经过说话艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《西厢记》、《金瓶梅》等著名作品。由于社会生活日益丰富，这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和讲史已没有多少联系，只是在体裁上还保持着讲史的痕迹。二、作家曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，清代内务府正白旗包衣，生于南京，籍贯沈阳（一说辽阳），约十四岁时迁居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，曹顒遗腹子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[3]

。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。三、《红楼梦》《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，早亡，留下妻子李纨和儿子贾兰；生女元春，入宫为妃；次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名宝玉。人人都以为宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生性钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼，贾政也不大喜欢他，对他管教甚严，因为不知他是正邪两赋而来，所以都不能理解他。金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大宝玉二岁，长得端方美丽。宝玉在孩提之间，性格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。一天，宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接元春省亲，家人团圆，极天伦之乐。宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、平儿、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，极尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍（苏州）去，宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅芜院中，也是人去楼空，再去潇湘馆，黛玉仍未回，宝玉深感悲苦。《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母又病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。宝玉病加重，直至奄奄一息，癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝玉。贾政忙问，宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。四、写作背景曹雪芹出生于诗礼传家的官宦大族。祖上随清军入关有功封赏，祖母孙氏是康熙奶娘，祖父曹寅等三代担任江宁织造等职，亲戚李煦等任苏州织造。然而在雍正朝家族被抄家，彻底没落。因此作者写作红楼梦难免受到家族没落影响。小说即以此为背景，并掺杂了作者的生活情感体验，并不是实录式的写作。情感是真实的，某些故事是真实的，但若按图索骥则大可不必。五、解题课题“林黛玉进贾府”是编者根据节选内容拟的.林黛玉因何进贾府?原来贾府的老祖宗贾母有两个儿子名贾赦、贾政，一个女儿名贾敏贾敏嫁林如海，只有一个独生女便是林黛玉林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府.作者把此事安排在第三回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京”是全书的序幕部分，显然是借黛玉进贾府来描写小说的典型环境，让贾府中一些重要人物登场亮相，并为主人公林黛玉和贾宝玉第一次见面作了安排因此文章结构按情节开展，本文可分五部分：第一部分（开头～“林姑娘到了”）：写林黛玉到贾府。第二部分（“黛玉方进入房时”～“叫他们多配一料就是了”）：写林黛玉与贾母等人相见。第三部分（“一语未了”～“眼看着车去了方回来”）：写林黛玉与凤姐等人相见。第四部分（“一时黛玉进了荣府”～“并几件锦被缎褥之类”）：写林黛玉与贾宝玉等人相见。第五部分（“黛玉只带了两个人来”～结尾）：写林黛玉住进碧纱橱。六、写作手法一、围绕中心事件描写人物作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件，通过黛玉的见闻来描写的。不仅详尽描写了荣宁二府的格局布置，亦即人物的活动环境，而且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、凤姐、邢王二夫人、宝玉和黛玉等好几个主要人物，因此可以说“这方是正文起头处，此后笔墨与前两回不同”二、运用多种手法描写人物人物的出场，先后适宜，详略得体，虚实兼用。对王熙凤、贾宝玉等主要人物详写，对贾母、邢夫人、王夫人、李纨和贾氏三姊妹则略写；对贾母、王熙凤等出场人物是实写，而对贾政、贾赦等未出场的人物则属于虚写；对贾宝玉、王熙凤等是单独写，而对邢夫人、王夫人、李纨、迎春、探春、惜春等只作集体介绍。这样描写不但笔法变化多姿，而且在众多人物中可使描写的重点突出。三、人物描写与环境描写交插进行，配合自然，相得益彰小说中的典型环境——贾府，是通过林黛玉的眼睛来描写的：1.宏伟的外观：处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在林黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它“大”：门前蹲着两个大石狮子；门是三间兽头大门；正门之上有一匾，匾上写着五个大字。几个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟富丽，而且也暗示了贾府显赫高贵的社会地位。2.讲究的布局：贾府建筑的布局十分讲究，比如贾母所住的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的空堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族气派。就是贾赦的住处，虽不似贾母正房那样，却也有仪门和厢庑游廊作映衬。至于“荣禧堂”的五间大正房，被仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。3.华贵的陈设：对贾府华贵陈设的描写，主要以“荣禧堂”为重点：先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额。无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位；室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、金屏彝、玻璃盒、楠木交椅以及镶着錾银字迹的乌木对联，都说明了主人的富贵豪华。就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：洋罽、靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒，小几、香盒、酒觚、茗碗乃至痰盒都各具特色。吃穿用度，的确“与别家不同”。例1.这篇课文以什么为线索展开故事情节？按情节发展，课文可分为几部分，每部分写些什么内容？答：例2.在人物出场之前，作者是怎样从侧面描写贾宝玉的？这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点？答：例3.贾宝玉出场之后，作者又是怎样刻画人物的？这些描写表现了贾宝玉怎样的性格特点？答：例4.林黛玉的性格特点是怎样的？答：例5.王熙凤的形象是怎样的？答：基础演练1.下列词语注音全正确的一项是（

）A.敕造（chì）

阜盛（bù）

嫡亲（dí）

贬谪（zhé）B.内帏（wéi）

盥手（ɡuàn）

洋绉（zhòu）

胡诌（zhōu）C.惫懒(bèi)

瞋视（chēn）

宫绦（tiāo）

洗涤（dí）D.两靥（yè）

纨绔（kuà）

颦蹙(pín)

濒临（bīn）2.下面句子画线的词语，古今意义相同的一项是（

）A.身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。B.这熙凤携着黛玉的手，上下打谅了一回，仍送至贾母身边坐下。C.只可怜我妹妹这样命苦，怎么姑妈偏偏就去世了。D.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。3.从修辞的角度看，对下列语句分类正确的一项是（

）①面若中秋之月，色如春晓之花②鼻腻鹅脂③似蹙非蹙罥烟眉④座上珠玑昭日月⑤堂前黼黻焕烟霞⑥天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角⑦寄言纨绔与膏粱⑧“我也不要这劳什子了！”A.①⑥／②④／③⑤／⑦⑧

B.①⑥／②③／④⑤／⑦⑧C.①③／②④⑤／⑥⑦⑧

D.①③／②⑤／④⑦／⑥⑧4.下面是关于《林黛玉进贾府》的几段评语，评语与原文搭配一致的一项是（

）①如见如闻，活现于纸上之笔，好看煞。②试问诸公，从来小说中可有写形追象至此者?③声势如现纸上。④第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跃纸上，此等非仙助非神助，从何而得此机括耶?a.不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。b.一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”c.(黛玉)心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来，这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。d.台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”A.①d②b③a④c

B．①d②c③a④bC.①b②a③d④c

D.①c③a③d④b5.贾府是《红楼梦》人物活动的典型环境，课文用不少笔墨描写这个环境,揭示贾府的荣华富贵的来源和特殊的社会地位。下列环境的描写，不体现这一点的一项是(

)A.又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是:座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。B.正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。C.正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉，画眉等鸟雀。D.匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。6.从下面两段文字中可以看出黛玉关于自己读书的事前后说法矛盾。下列解说中不正确的一项是(

)①贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”②宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书?”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”A.听了贾母话后，黛玉自觉失言，因而小心更正。B.反映了黛玉的机警、聪明和细心。C.对贾母之言出自亲情，对宝玉之言出自谦虚。D.反映了黛玉“步步小心，时时在意”的心理状态。巩固提高（一）阅读课文，回答1—11题1．对王熙凤的出场，作者运用的手法是“未见其人，先闻其声”，用意是什么？答：2．文中为什么要极力铺写王熙凤头饰和裙服？答：3．王熙凤在选段中先“笑”，再“拭泪”，后“喜”，其言行表情的变化，充分体现了她的什么性格特征？答：4．“天下真有这样标致……口头心头一时不忘。”这句话集中体现了王熙凤的性格特点，有人说此语一举四得，试分析“四得”的内容。答：5．王熙凤见黛玉这一段精彩的表演，可归纳为“笑、哭、喜、问、吩咐”等几折，这说明了她怎样的性格特点？答：6．赏析文中王熙凤的外貌描写。答：7．作者用什么手法写凤姐的出场？这样写有何好处？答：8．在凤姐亮相前为何先写黛玉心中的“纳罕”？答：9．写凤姐的亮相采用什么方式？（4字之内）答：10．写贾母笑着介绍有何作用？答：11．王熙凤在贾母面前对林黛玉作了一番精彩的表演，充分表现了她哪些性格特点？答：（二）(2014-2015年陕州中学高一下期语文期末试卷)阅读文章，回答下列各题。“龙城”还是“卢城”“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用的地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者。”就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”。为何做此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即现今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书·卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，“地有龙行，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”。汉代史籍往往采用音译，分别写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝７０多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征――龙城，冠于西汉名将的象征――李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了他，使诗句达到了音、义、色俱佳的境地。1．《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是（）A．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。B．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。C．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。D．宋朝王安石在《唐百家诗选》中将“龙城”改为“卢城”。2．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（）A．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武陵。B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。C．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。3．下列表述符合原文意思的一项是（）A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。B．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽，也是出于诗歌音律的需要。C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城”D．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。（三）(2014-2015年陕州中学高一下期语文期末试卷)阅读文章，回答下列各题。克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开……‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬集权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）4.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A.本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，史论结合。B.克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限于真实和虚构。C.文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。D.本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。E.克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。5.“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。答：6.克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。答：7.克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。答：（一）阅读下面文章，回答1—4题。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”(第二回)七八岁的贾宝玉以他的通灵说出这般新异，这般骇俗惊世的奇谈怪论。这话是贾宝玉说的，也是曹雪芹说的，这句乳臭未干的孩子话，道出了一整部《红楼梦》思想与审美旨趣的根本奥秘。一部《红楼梦》，写的正是男子与女儿，泥做的骨肉与水做的骨肉，浊臭与清爽，贾府与大观园的对立，在这对立中表达了曹雪芹对人的认识。一个七八岁孩子的生活圈子走不出他的家庭，宝玉所能见到的男人必然是他的父辈兄弟，他感觉到“浊臭逼人”的“泥做的骨肉”当然也就只能是他的父辈兄弟。确实，贾宝玉身边的男子虽然有老有少，性格上也并非简单划一，但却共同构成了无灵魂、无精神、无生气、无诗情的腐朽的一群。然而，另外一方面，这“浊臭逼人”的男人又不仅仅是贾府的特别产品。“家国同构”，贾府实际上就是整个封建社会的一个小小缩影；“源远流长”，贾府同时又是以男权为中心的封建宗法文明几千年历程的成果和结晶。在这个意义上，“浊臭逼人”的“泥做的骨肉”乃是封建文明社会历史文化的必然产品。正如贾宝玉生活在贾府一般，曹雪芹生活在“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”的康雍时代，生活在一个一度有过“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日”的封建家庭。他切肤地感受着时代沉沉的暮气，呼吸而领会者，惟有弥漫的男子们的浊臭逼人，这是一个窒息人的时代，这是一批非人的人。就在这个绝望被发现时，在这“大无可如何之日”，曹雪芹把眼光转向了社会所压抑、所覆盖、所忽视的另外一群，惊异地发现：大观园里活跃着生命的精灵；纯粹的生命、生命的意义就在大观园里。“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。”(第一回)雪芹以为，作为社会主体的男子固然沉沦迷失太久，罪孽深重，浊臭逼人，不值一提，使其泯灭可也。然而，如果因须眉中的非人，而忽略了“闺阁中本自历历有人”，因为异化生命的无意义，而看不到纯粹生命的意义，甚至终日愁闷，灰眼看世，岂不悲哉?因此，他决定敷演出这段好的故事，生命的故事，从而使“闺阁昭传”，“悦世之目，破人愁闷”(第一回)。这样就有了以“金陵十二钗”为核心的《红楼梦》，有了大观园里的女儿国，有了一园青春、活跳、诗意的生命。1.为什么说贾宝玉抑男扬女的话是“骇俗惊世的奇谈怪论”？2.对第二段所说的“贾府与大观园的对立”的含义解释不符合原文意思的一项是（

）A.男子与女儿的对立。

B.腐朽与生气的对立。C.往昔与未来的对立。

D.非人与真人的对立。3.指出第三段中所说的“这是一个窒息人的时代”，“这是一批非人的人”是什么时代？什么人？_________________________________________________________________4.下列说法中未能准确表达作者观点的一项是（

）A.贾宝玉对女儿的明显偏爱是由于女儿们使他清爽，正如他说“我见了女儿，我便清爽”。B.贾府的男人们虽然从整体上看是腐朽的一群，但这并不妨碍他们具有足以相区别的性格特征。C.源远流长的封建宗法文明集数千年之力构造了它的典范的产物——以男权为中心统治秩序的贾府。D.脱胎于曾经有过骄奢淫逸生活的封建家庭，曹雪芹对不断扩散着死尸般腐臭的封建社会有着切身感受。（二）阅读下文，回答5——8题杨志卖刀施耐庵杨志闷闷不已，回到客店中，思量：“王伦劝俺，也见得是。只为洒家清白姓字，不肯将父母遗体来点污了。指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。不想又吃这一闪!高太尉，你忒毒害，恁地克剥!”心中烦恼了一回，在客店里又住几日，盘缠都使尽了。杨志寻思道：“却是怎地好!只有祖上留下这口宝刀，从来跟着洒家，如今事急无措，只得拿去街上货卖得千百贯钱钞，好做盘缠，投往他处安身。”当日将了宝刀，插了草标儿，上市去卖。走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖。杨志立未久。只见两边的人都跑入河下巷内去躲。杨志看时，只见都乱撺，口里说道：“快躲了，大虫来也。”杨志道：“好作怪!这等一片锦城池。却那得大虫来?”当下立住脚看时，只见远远地黑凛凛一大汉。吃得半醉，一步一撞将来。杨志看那人时，形貌生得粗丑。原来这人，是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼行凶撞闹。连为几头官司，开封府也治他不下。以此满城人见那厮来都躲了。却说牛二抢到杨志面前。就手里把那口宝刀扯将出来，问道：“汉子，你这刀要卖几钱?”杨志道：“祖上留下宝刀，要卖三千贯。”牛二喝道：“甚么乌刀，要卖许多钱!我三百文买一把，也切得肉，切得豆腐。你的鸟刀有甚好处，叫做宝刀?”杨志道：“洒家的须不是店上卖的白铁刀，这是宝刀。”牛二道：“怎地唤做宝刀?”杨志道：“第一件砍铜剁铁，刀口不卷。第二件吹毛得过。第三件杀人刀上没血。”牛二道：“你敢剁铜钱么?”杨志道：“你便将来。剁与你看。”牛二便去州桥下香椒铺里，讨了二十文当三钱，一垛儿将来，放在州桥阑干上，叫杨志道：“汉子，你若剁得开时，我还你三千贯。”那时看的人虽然不敢近前，向远远地围住了望。杨志道：“这个直得甚么。”把衣袖卷起，拿刀在手，看的较胜，只一刀，把铜钱剁做两半。众人都喝采。牛二道：“喝甚么鸟采!你且说第二件是甚么?”杨志道：“吹毛过得。就把几根头发望刀口上只一吹，齐齐都断。”牛二道：“我不信。”自把头上拔下一把头发，递与杨志：“你且吹我看。”杨志左手接过头发，照着刀口上尽气力一吹，那头发都做两段，纷纷飘下地来。众人喝采，看的人越多了。牛二又问：“第三件是甚么?”杨志道：“杀人刀上没血。”牛二道：“怎地杀人刀上没血?”杨志道：“把人一刀砍了，并无血痕，只是个快。”牛二道：“我不信!你把刀来剁一个人我看。”杨志道：“禁城之中，如何敢杀人?你不信时，取一只狗来，杀与你看。”牛二道：“你说杀人，不曾说杀狗。”杨志道：“你不买便罢，只管缠人做甚么!”牛二道：“你将来我看。”杨志道：“你只顾没了当!洒家又不是你撩拨的。”牛二道：“你敢杀我?”杨志道：“和你往日无冤，昔日无仇，一物不成，两物见在。没来由杀你做甚么?”牛二紧揪住杨志说道：“我鳖鸟买你这口刀。”杨志道：“你要买，将钱来。”牛二道：“我没钱。”杨志道：“你没钱，揪住洒家怎地?”牛二道：“我要你这口刀。”杨志道：“俺不与你。”牛二道：“你好男子，剁我一刀。”杨志大怒，把牛二推了一跤。牛二爬将起来，钻入杨志怀里。杨志叫道：“街坊邻舍都是证见。杨志无盘缠，自卖这口刀。这个泼皮强夺洒家的刀，又把俺打。”街坊人都怕这牛二，谁敢向前来劝。牛二喝道：“你说我打你，便打杀直甚么!”口里说，一面挥起右手，一拳打来。杨志霍地躲过，拿着刀抢入来，一时性起，望牛二颡根上搠个着。扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地。死在地上。（节选自《水浒传》第十二回，人民文学出版社1990年版）5．第一段中作者是怎样写牛二出场的?用了什么表现手法?答：6．结合文本简要概括分析牛二是怎样步步紧逼，杨志又是怎样步步退让。到最后忍无可忍，把牛二杀死的。答：7．请结合原文简要概括杨志和牛二的性格特点。答：8．选文在肖像描写、语言描写、动作描写等方面极为精彩传神，请结合文本举例赏析。答：（三）阅读下文，回答9——12题归途金顺根出站后,我直奔售票处,买好回部队的车票。真是春风得意,这次多亏在邮局工作的老同学“帮忙”，拍了封“母病危，速回”的电报，要不，谁知道猴年马月探一次亲呢！刚离开售票口，那个一直守在边上的老人突然拉住我：“去宁波？”我点点头，忽然明白了什么，甩掉了他的手继续朝前走。“探亲还是出差？”他紧追不舍。“回部队。”我爱理不理的。说实在的，经常出门在外，这种人见多了，我猜得出再搭上两句话，他就要说“到部队看儿子，钱被偷了。想借点路费，回去寄还”这一类话，可能还会挤出几滴眼泪，最后还可能拿出一个证件，但其真假只有天知道。猛然，他跑到前面拉住我：“解放军同志，想求你一件事儿……”一听这话，我差点儿笑出来，随手指了指不远处一个民警：“找他去吧！”老人一怔，说：“不，我想请你回部队替我发个电报。”说着，递上一个信封和10元钱。我抽出信纸，上有一行短语：“妈，儿因部队需要不能回家并到医院服侍你老人家，请妈原谅！小强于宁波。”我疑惑地抬起头，仔细打量老人：“你自己可以拍电报给你儿子，像这种情况，部队领导会考虑的。”许久，老人才缓缓地说：“他妈患的是绝症，这几天一清醒过来就要儿子，而小强却在两个月前因公牺牲了，没办法，只好……”啊！是这样，我一时竟不知该说什么好，手上的信变得异常沉重，仿佛捧着一颗跳动的心。“我还要到医院去，这件事儿拜托了。”说罢，他双手为我扶正军帽，抚平衣折，转身融入熙熙攘攘的人流之中。望着人流中的老人，我庄严地举起右手……9．小说开篇交待请老同学拍假电报，在文章中的作用是：（1）（2）（3）10．小说先写面对老人的请求“爱理不理”，后写“望着人流中的老人，我庄严地举起了右手”，请结合文意，概括前后变化的原因。答：11．请用不超过50字的句子，概括小说的主旨。答：12．下面对小说有关内容的赏析，不恰当的两项是（）A．小说整体上运用先抑后扬和反衬的手法，体现了其构思的匠心独运。B．老人的坚强与高尚，“我”的卑琐与渺小，形成了鲜明的反差。C．小说中，老人解释性的语言中，透露着悲伤，也透露着坚强。D．老人为“我扶正军帽，抚平衣折”，是对“我”无声的批评。E．题目“归途”一语双关，既指“我”回家探亲，也指“我”心灵的回归。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（一）阅读下文，回答1——4题伞汤学春徒儿功成，拜别师父下山。师父送至山门。风雨凄迷，山色空蒙。山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。可是，就在这时候，徒儿回首了。师父一怔。徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。是师徒情份实在难分难舍么？师父想到这层，心中不快；似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。却是扶不起。师父愕然。一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？”徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。”师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。”“谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。“师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。”师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！”“别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。”断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。“求师父指点。”徒儿又跪下了。师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。”待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。”徒儿知道江湖上有以伞为兵器的，并且巧藏机关，暗器伤人煞是厉害。但是师父所用兵器虽多，唯独没用过伞；况且，这把普通的竹骨纸伞，还是他自己给师父买的，就在附近小镇上一家伞铺里买的。难道师父有什么神功一下子将它变成了铜针铁骨？即使是铜针铁骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能将它挥为两段。徒儿于是想：好吧，就削了这伞，看你老东西还有什么说的！想罢，抽出刀来，运足平生功力，斜着照准那伞，一刀挥去。这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。山雨凄迷，山风如诉。师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。（选自《小小说十年宝典》）1．“风雨凄迷，山色空濛”，写景简洁，试分析这一句写景的作用。答：