江西省宜春市丰城市第九中学2023-2024学年高二下学期第二次段考语文试题

丰城九中2023-2024学年高二年级下学期第二次段考语文试卷分值：150分时长：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）信息类文本阅读(本题5小题，共19分）材料一：什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美：穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下:究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出来美的概念来。古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就那件事物成为美。”苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味、色外之色、声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。（摘编自蒋孔阳《美和美的东西》）材料二：瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下《音乐新理论的尝试》，将数学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示:探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家和哲学家罗素从欧几里德的《几何原本》中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁则用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成的。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述“太阳乘坐宝座率领着它周围的行星家族”。正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在大量做题中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习的兴趣？在科研中，少一些功利、多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、遥望火箭腾空而起的美感体验，可能会让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然、走近科学。科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。（摘编自《发明与创新》）1．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．材料一“味外之味”的第一个“味”是指人品尝到的味道，第二个“味”是指超越于具体味道之上的事物的美。B．材料一说美的东西都各有其美，不能用以相互说明。这和我们欣赏诗词时，不能用“纤云弄巧”的婉约美去衡量“乱石穿空”的豪放美是一致的。C．材料一中苏格拉底和希庇阿斯通过探讨，最终解决了“美是什么”的问题。D．材料一和材料二都围绕“美”这个话题展开，但前者意在分析“美”的概念，后者重在强调“美”的作用。2．根据材料二的内容，下列说法表述正确的一项是（

）（3分）A．狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。B．欧拉的《音乐新理论的尝试》以数学美与艺术美的结合呈现了科学美。C．只有在科普活动中多一些日升月落之类的美感体验，才能让不从事科学活动的普通人更加崇尚自然，走近科学。D．奥林匹克竞赛机械的题海战术使孩子们很难享受数学的韵律之美，也不利于激发他们的学习兴趣和探究动力。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）（3分）A．材料一采用总分总式的结构论证，先提出论点“美”和“美的东西”不能混为一谈，再从四个方面阐述二者不同，最后总结归纳。B．材料一多用例证法，将“美不是美的东西”的相关抽象表述具体化，让读者易于理解的同时也增强了论点的说服力。C．材料二论证中正反对照，有力地论证了“科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程”的观点。D．材料二第三段运用排比，表述了科学美的本质、主客体表现形式和对科学发现的作用，既论述全面，也强调了科学美的重大意义。4．两则材料在论证过程中均引用了唐诗，请简析其作用。（4分）在古诗文学习研讨中，甲同学说：“我发现同是写草木，‘榆柳荫后檐，桃李罗堂前’在陶渊明眼中就是美景，而‘寒烟衰草凝绿’却让王安石产生了古今兴衰之叹和对国家命运的忧虑。”乙同学说：“我觉得这几句诗词都太美了，让我感动！”请结合材料一的原理，对两位同学的发言做简要分析。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ((本题4小题，共17分）)鉴赏家汪曾祺全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子，到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装，四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，卖枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣，卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫作“黄金坠儿”的香气扑人、个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子，卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了:“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是阿谀谄媚。季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”叶三大多能一句话说出好在何处。季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季陶民提笔题了两句词：深院悄无人，风拂紫藤乱。季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对？”“‘红花莲子白花藕。’你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！”十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”客人要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”客人只好怅然而去。叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。一九八二年二月二十八日（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．小说塑造的叶三为人勤快，诚实守信，阅历丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子而去当一个画家，可能也会很出色。B．季陶民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。C．叶三能看出季陶民所画墨荷不妥，不仅与其果贩的身份相符合，也体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。D．本文为读者展现了叶三和季陶民的友谊，而结尾处季陶民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．从情节和结构看，很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概，颇有散文的特征。B．本文第二段按照时序用各色水果勾勒出了一幅当地的四季风物图，表现出适意、淳朴的生活，也暗含“风俗即人”的理念。C．写季陶民“画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。D．本文没有惊心动魄的故事，只择取叶三卖果赏画等零散片段，以舒缓的笔触还原生活细节，体现汪曾祺淡而有味的创作风格。8．文章开篇先写叶三卖果，似与“鉴赏家”无关，请简要分析作者如此行文的妙处。（5分）9．汪曾祺曾说：“我想把生活中美好的东西、真实的东西，人的美、人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。”请从人物美、人情美两个角度中任选一角度，探究你从本文感悟到的“美”。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）材料二：事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！（选自王安石《伯夷》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思相同。C．尤，尤其、特别，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思相同。D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。14．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（3分）（二）阅读下面这首诗歌，完成15—16小题。（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。经古行宫杜牧台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首联视觉、嗅觉相结合，其中“花发满山香”衬托出古行宫的凄凉。B．“重门勘锁”“深殿垂帘”写出了古行宫规模庞大、殿宇林立的景象。C．诗中古行宫曾“红粉云环”，而如今“草色芊绵”，形成了强烈对比。D．尾联直抒胸臆，表达了诗人对人生迟暮、怀才不遇、壮志难酬的慨叹。16．颈联“侵”“绕”二字极富表现力，请结合诗句简要分析。（6分）（三）情景式默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密用“，”两句表现了缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。（2）《兰亭集序》中写王羲之在兰亭集会时眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是“，”。（3）在《离骚》中，屈原以“，”表明虽然身处浊世，但自己光明纯洁的本质不会有丝毫减损，表现了他洁身自好的品格。三、语言文字运用题。（19分）（一）语言文字运用I(本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成各题。水，不仅是人类生命的源泉，也是人类智慧、仁德的源泉，柔美的象征。以儒家文化为代表的中华文化从水中得益甚多。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”这句话其实是互文修辞，它的真意是智者仁者都乐山乐水。水，蕴含着无穷的智慧和仁德。以水为师，可以增益智慧，涵养仁德，仁智兼备。水无定形，随物赋形，在杯为杯，在地为河，启迪我们要顺势而为

，顺时而动。水看似柔弱无力，其实是在柔顺的同时蓄积能量，伺机而动，而一旦发动，就能以“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”中华文化正是凭着这样的柔顺性、灵活性、简要性，正是秉持这样的等待姿态、中庸之道，才绵延不绝而屹立不倒。江映千山，海纳百川，水的包容胸怀至广至大。我们要向水学习，为人处世秉持宽容、包容之心，严于律己，宽以待人。①天降甘露，地涌醴泉，滋养生命，滋润心灵，水还有滋养万物的至仁大爱。②大到生命起源，小到草木生长，水普济一切。③但水善利万物而不争，恩泽万物而不言，我们称黄河为母亲河，把长江水比作甘甜的乳汁，只见向水索取，何曾想过回馈，又何曾听过水有半句怨言？④我们大可以水为榜样，多做事，少争功；多谦让，少争执。18．文中划波浪线句子中，标点符号的使用有误的一项是（

）（3分）A．水，不仅是人类生命的源泉，也是人类智慧、仁德的源泉，柔美的象征。B．以水为师，可以增益智慧，涵养仁德，仁智兼备。C．而一旦发动，就能以“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”D．我们大可以水为榜样，多做事，少争功；多谦让，少争执。19．“已识乾坤大，犹怜草木青。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（

）（3分）A．①处 B．②处 C．③处 D．④处语言文字运用II(本题共3小题，12分）阅读下面的文字