-语文丨重庆市203中学2024届高三上学期摸底考试语文试卷及答案

确有存在之价值。有人喜欢长篇大论，有人喜欢提纲挈领。有人愿意耐下性子看完一部长电影，抽出零散时间欣赏一部电影的精华。这是不同的“刚需”，不宜以自己的口味否定另一种口味。有人形象地把这种电影解说称为“电子榨菜”。既然名谓榨菜，意味着它扮增进食欲、丰富口味等效果。既然如此，就不能用要求佛跳墙的标准来要求榨与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点注沉浸，同时获取成本低，从内容到时间人们都无须然的和谐、人对自然的敬畏。“闲”常被引申为道德、法度，通“娴”，有思想纯洁与当代竞争社会，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此，很多人无法在几十分钟的用餐时不过，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考的闲暇、休闲区分开来。触可以使用智能按键解决观看过程中的个性化诉求，大多数功能的剧集、综艺、纪录片，刷完也不是问题，吃饭娱乐两不误。只不过长此文艺作品的耐心，以“小帅和小美”为代表的“三分钟看电影”“五分钟作品时长，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度的方式，迎合用户高效休闲、加速娱乐从另一个角度来看，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展的交、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪、补体不可分割的部分，被看作是游离于身体之外的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界的虚拟空间，以此抵消物理空间对人精神的强占关系。当移动互联网、虚拟现实、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能”的新形态，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界，认知世界，未来感知外部世界的渠道将逐渐深度依赖技术手段，同时人们也开始习惯技术赋能所带A.短视频的优点是时间不长、信息量丰富，短视频因此获得受众群体的喜欢，成为很多人消遣空余时B.制作精美的“电子榨菜”能够激发受众观看整部影视的欲望，促使他们走进影院、打开电视，C.在忙忙碌碌的当代社会里，人们借助于“电子榨菜”，可以获取某些信息或自我娱乐C.人们利用手机欣赏“电子榨菜”，是为了在日常工作忙碌之余，从中获得短暂的快“依弟，这信送岭上去！”端叔将一封信交给“一个叫青山的人。”端叔叮嘱，“记住，只能交给他！”放牛娃是我的父亲。他自小是孤儿，被寄养在堂叔家，十三岁被国民党抓走当壮丁，半路竹村，给林伯家放牛。父亲说端叔过去是隐藏在我们村的地下党员，他帮他送过好后，意识到一个问题：父亲对革命事业也算有过贡献，按理应该享受优待才对，可父亲啥我回家向父亲提及此事，让他联络端叔和青山。“只要拿到争这些做甚？”我说：“至少得让国家给你恢复名分吧？”父亲还是拒绝。我有些生气：“你要爪。出师不利，也就失去寻找青山的必要，“青山”是否真名，何许人也，身在何处，也许死去吧？我父亲当年在那蹲点过。他是老共产党员，参加过当地的战役。”文献记载地，前后不到两年时间，倘若他父亲在那里参加过革命，保不准会知道我父亲。我让他是哪一年的事，记不记得当时有个放牛娃给他们送过鸡毛信。同事当即打电话，挂掉电眼前这位老人，九十二岁高龄，谈吐清晰，据说还能说没有。父亲只照过一次相，晚年照的，那照片成为他的遗照。他说：“既然你爹已经过世是啥？”我怔住，是呀，我的意图是让政府恢复父亲的名分，还是奢望上级照顾我的仕途，父亲那段被埋没的历史？“不瞒你说，当时是有这么个放牛娃，至于是不是你爹，恕我不这是位相当睿智的老人。我尽可能表现得不卑不亢：“有您这话，不枉此行。”我向王青山老人辞别，转身离去的那一刻，苍老人目光一亮：“对对对，我还让他有困难拿弹壳来找我哩，还给过他地址。”那枚弹壳，父亲看得很重，跟钥匙串一块儿，傍在身边几十年，只是他过“中华人民共和国成立后，不少老游击队员和老地下党员，拒绝享受国家优待，不想给国家添麻烦，哪怕再穷困潦倒,也不向政府伸手，他们是最值得敬佩的人……B.小说围绕“我”为给父亲认定身份而寻找证人一事展开，两次于无希望处又峰回路转，跌宕起C.小说善用伏笔，如要将信交给叫青山的人、交信时的暗号、得知端叔死讯时失去青山D.小说结尾处，青山老人拍着“我”的臂膀说的那句话，呼应小说开头故事中他对放牛娃的称王曰‘斶前’,亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳，王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“’令曰:‘有能得齐王头者，村万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。左右皆曰:“大王据千乘之地,天下仁义之士，皆来役处。今夫士之高者乃称匹夫,徒步而处农亩;下则鄙野监门闾里,“不然。君王无羞亟问,不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉?《老子》曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷,是其贱之本与?而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?”宣王曰寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢，出必乘车,妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言B.闾里,古代城镇中有围墙的住宅区,古代也常以二十五家为一闾,贫者居闾左,富者居闾右,此处与《陈涉世D.再拜,拜两次,表示敬意,是古代的一般性礼节,此处与《鸿门宴》中的“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王A.颜斶不畏权势。他在齐王让自己上前时回应让齐王上前,并认为如果自己上前是趋炎附势,而齐王上前是礼B.颜斶论辩才高。他以柳下季垄和齐王的头做对比,引用老子观点，并举侯王自我称谓的例子,来说明士贵君C.颜斶不慕荣利。他没有接受齐王丰厚爵禄的笼络,因为他认为自己已尽到尽忠直言的责任,不想失去身体和D.颜斶主张归真。他认为璞玉一旦做成美玉就失去了宝贵的价值,生于荒野僻静之地就应回归原处，以保持【宋】陈与义②【注】①小阁：指杭州青墩镇僧舍“无住庵”中的楼阁，是词人晚年的居所。②陈 广泛的取材范围、大气磅礴的内容构思、浓烈而又瑰丽的色彩形成了独特的进入洞窟参观游客呼出的热气和湿气……这些都成为保护敦煌石窟的客观困难。想要莫即利用计算机技术和数字图像技术，实现敦煌石窟文物的永久保存、永续利“野”是人类原始阶段真实的生活场所和自然本性的故乡，回到心灵安顿之所。陶渊明的一方田园可“正如植物有‘野生’和‘园植’两大类一样，思维方式也可分为‘野性的’和‘文明的’两大类。”我们认为，文学创作也可以分为两大类：野性的和文明的，或者说天生的和人工的。陶渊明的诗 ,自由生长，天然的芳香沁人心脾。钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实钉牢，钉牢一颗再钉下一要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不1【答案】解析：“人们就会失去”错误，材料二第三段原文是“只不过长此解析：“作品就会受全社会欢迎”表述过于绝对，“电子榨菜”有不同的口味，再好的作品，也只能是获解析：材料一的观点是“‘电子榨菜’有其存4、答案：①举例论证。列举人们在触屏观看时选择倍速、跳过片头广告等选项的例子，论证“电子榨解析：A项，放牛娃能快速到达目的地，是因为他对路熟悉，知道少有人知的近道。C项，“我怔住，是呀”后对“我”的心理活动的描写，表现的是“我”对自己寻找证人目的的反思。D项，王青山老人是在解析：伏笔指文章里前段为后段埋伏的线索。交信时的暗号“青山横南北？”“绿水绕西东！”在后文并未再次出现；“我”得知端叔死讯时失去青山的线索，而后文中“我”找到青山是因为调岗后的一个同事的引见。所以“交信时的暗号”和“得知端叔死讯时失去青山的线8、答案：①推动情节的发展。小说围绕着“我”要为父亲认定身份而寻找证人这一事件展开，叙述了寻找端叔未果、让同事询问父亲、找到青山老人、证实父亲身份等情节。②衬托父亲的形象。“我”为父亲2认定身份的出发点是较为功利的，这更加衬托出父亲无私奉献的高尚品德。③就效果而言，“我”是故事9、答案：①在“我”已经打消了再去为父亲认定身份的时刻，弹壳这一线索的出现，使故事柳暗花明，使故事于结尾处再起波澜，使情节更加跌宕起伏，使故事更加完整。②父亲手握弹壳这个有力的证物却不去找组织要待遇，突出了父亲大公无私的人物形象。③通过弹壳，青山老人联想到众多的老游击队员和老【答案】解析：(原句翻译)有。从前秦国进攻齐国，下令说：“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，解析：再拜是古代一种隆重礼节，而非“一般性礼节”，同时，通过受礼对象为大王也可推知非“一般性解析：“他认为璞玉一旦做成美玉就失去了宝贵的价值”错误。依据原文“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完”可知，他认为玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而13、答案：(1)若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，最圣明的人懂得(该)学些什么，哪还会(2)我希望回去(我的乡里)，晚点吃饭权当吃肉，缓缓散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正来自解析：(1)得分点：①上，下，时间名词作状语，向上，向下；②流，流变(发展)：③何……之有？宾语前置句：哪里会有……呢?④整体句意1分。①肉，名词作动词，吃肉；②安，徐缓，从容；③虞，通解析：从“对曰：‘士贵耳，王者不贵。’”可知，在和齐宣王的争论中，颜斶所持的观点是“士贵王轻”3【参考译文】齐宣王召见颜斶说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样可以吗?”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国进攻齐国，下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘国家的土地，天下的士人、仁义者都来到齐国，甘心为大王服务。现在士人中那些高尚的人也就被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已；那些更低下的也不过是些边远地方里巷的看门人而已，士人的下贱呀，也真是够可以了！”颜斶回答说：“不对。君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。因此能够成就他的道德并在后世传扬功名，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，最圣明的人懂得(该)学些什么，哪还会有什么不吉祥的事情呢？《老子》说：‘即使贵，也一定以贱为根本；即使高，也一定以低为基础。’因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷，这大概是因为他们懂得贱是贵的根本的道理吧。诸侯君主用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗?”宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在(我才)听到了君子的高论，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食物招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独立。我希望回去(我的乡里)，晚点吃饭权当吃肉，缓缓散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正来自得其乐。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您16、答案：①对往昔美好生活的怀念与眷恋。上片追忆与朋友们一起“午桥桥上饮”的欢乐场景，寓情于②对时光易逝、知交零落的忧伤与感慨。下片写“二十余年如一梦”，时光消逝，朋友阔别，故而“此身4③对家国沧桑变化的悲凉叹息。词人生于两宋交替之际，且有杜甫之风，晚年客居杭州，可推知词中有家④对现实生活的无奈与怅惘。“闲登小阁看新晴”一句，外在的闲适旷达，遮不住内心的苍凉悲怆，充满⑤对历史变迁的深沉慨叹。“古今多少事，渔唱起三更”两句于历史的高度，于渔歌声中生发出深沉的历解析：上片忆旧。写对已经沦落敌国之手的家乡以及早年自在快乐生活的回顾。作者青年时期，追寻遗韵，仰慕前贤，在故乡洛阳，与当时“豪英”一起，也在午桥宴饮聚会，把酒临风。有长沟流月仙境般的明净和幽寂环境，有“吹笛到天明”的闲情雅兴。作者将那种充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。”这两句概括了这段时间里国家和个人的激剧变化的情况。这里，作者以饱蘸着久历艰难和劫后余生的血泪的笔触，写下这感慨深沉的诗句，发人深思，启人遐想。经历了国破家亡，战事连连之后，曾在一起吟诗饮酒的豪杰们如今散落各方，九死一生，身世之感和家国之痛油然结合注释“词人晚年的居所”“北宋末、