2024届安徽省马鞍山市高三三模语文试题（含答案与解析）

2024年马鞍山市高三教学质量监测

语文

注意事项：

1.答卷前，务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本

试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民

族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自

信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神

独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无

一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中

国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族

产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。

在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、

明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此

辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。

坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看

清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面

向未来。”观古今于须臾，抚四海于一瞬"。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的

思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无

穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文

学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东

西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有

树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当

世、传之后人。

中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的

土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其

树，饮其流者怀其源"。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创

作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作

品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。

（选自习近平《要有高度的文化自信》）

材料二：

在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论

中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是

什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千

年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家

的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂着

许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果

把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观

念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全

代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。

我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族

的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由

寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是

当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学

的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文

化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中

有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生

观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独

特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使

中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。

（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。

B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。

C.中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。

D.当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。

2.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）

A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提

B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧

C.中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一

D.没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。

3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（）

A.中国国家博物馆举办“现代化之路一一共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面

的伟大成就。

B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色

的“虚构世界”。

C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、

奇、特”特点。

D.台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖

文化的交流。

4.根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（）

A.文化自信：文化重要作用-一文化自信内涵-一坚定文化自信

B.民族精神：杰出创造活动一一产生不朽作品一一感受自信自豪

C.历史传承：树立正确史观一一依托艺术规律一一经受历史检验

D中华文艺：扎根民族土地一一屹立世界之林一一转化学习超越

5.如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，"分）

阅读下面文字，完成下面小题。

橘颂

张炜

老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。

冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需

要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。”

他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要

写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想

要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。”

署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂，文章烂兮。”橘颂站

在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一

棵橘树。”

入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。

一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。

上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高

低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。”

他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。

身上晒暖了，他要回屋了。

每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就

要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。

他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来

的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高

坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高

大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。

老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡

同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。

现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕

刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。

一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，

小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。

高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可

惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。

橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是

石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。②石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。

身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边挨紧了那

个小男孩。他呼唉一声：“棘拐老哥！”

瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。

橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。

他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。

走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大

屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。

随着挨近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老辣拐手中那串长长短短的钥匙。

门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，

窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。

正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先

一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有

一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。

“这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。"老棘拐声音沉沉的，看着水根。

老文公明白，水根该上学了。

老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到跟前，看着上面残留的

几个大字：天、地、山、水。

老文公揪紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根

识字。还有，简单的算术。”

老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？”

老文公点头。

老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！”

出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好

地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。

从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。“人都去了

镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。”

老文公点头：“村里还有李转莲。”

老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。”

“一直是她自己？”

“她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。”

“她的命真苦。”

老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了,再也喝不到这儿的好水

了。”

老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到

这些了。”他在心里说。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交

流。

B.石头村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公感到沮

丧。

C.老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新

生。

D.文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲

思。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活的孤单和对亲人的想念。

B.句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹，使村庄有浓厚的历史

感。

C.句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望。

D.句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对待去留问题的价值取向。

8.屈原在《九章•橘颂》中赞美了橘树“深固难徙，更壹志兮”的精神，请结合文本解读小说标题“橘

颂”的内涵。

9.作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析

小说的“诗性”是如何体现的。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

凡行兵之法，斥候为先。平易用骑，险阻用步。每五人为一甲，人持一白旗，远则军行前后左右，接

续候望。若见贼兵，以次转近，告白主将，令众预为之备。法目：“以虞待不虞者胜。

汉宣帝时，先零诸羌叛，犯边塞，攻城邑，杀长吏。时后将军赵充国，年七十余，上老之，使问：

“谁可将者？”充国对日：“亡逾于老臣者。”上遗问焉，日：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国

日：“百闻不如一见。兵难预度，臣愿驰至金承，图上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下

属之老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮。即夜遣三校

街枚先渡，渡辄营阵。会明，遂以次尽渡。羌数十百骑来，中4军傍。充国日：“吾土马新至困倦，不可

驰逐。此皆骁骑难制，又恐为其诱兵也。击羌以殄灭为期，小利不足贪。”令军中勿击。遣骑候望四望峡

中，无羌。夜半兵至落都，召诸校、司马，谓日：“吾知羌戎不能为矣。使彼发数千人守杜四望峡中，兵

众岂得入来！”充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，先计而后战。遂平先零。

（节选自《百战奇略》）

材料二：

先零、罕、开皆西羌种，各有豪，数相攻击，成仇。匈奴连合诸羌，使解仇作约。充国料其到秋变必

起，宜遣使行边预为备。

初，罕开豪靡当儿使弟雕库来告都尉日：“先零将反。”后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉

赵充国即留雕库为悠。充国以为亡罪，遣归告种豪：“大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪:斩大

豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱。又以所捕妻子财物与

之。”兵至罕地，令军毋燔聚落刍牧田中。罕羌闻之，喜日：“汉果不击我矣。“豪靡忘来国归充国赐饮

食建还谕种人时羌降者万余人。

（节选自《智囊全集》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

豪靡忘来A自归B充国C赐饮食D遣还E谕种人F时G羌H降者万余人。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.老，文中指“认为……年纪大”，与《兰亭集序》中“快然自足，不知老之将至”的“老”用法不

同。

B.金城，文中指前线，与《过秦论》中“金城千里，子孙帝王万世之业也”的“金城”意思不同。

C.出入，文中指出没，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”的“出入”意思相

同。

D.质，文中指人质，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保证或迫使履行某项条件。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.兵法强调要根据地形安排相应的侦察兵，彼此互相配合，把信息传递给主将，让军队预先做好准备。

B.宣帝询问平息先零诸羌叛乱的人选时，赵充国推荐了自己，表现他对国家的忠诚和无与伦比的自信。

C.四望峡易守难攻，羌人却没派兵把守，让汉军得以由此进入落都谷，赵充国由此认为羌人不善用兵。

D.先零、罕开等羌族内部纷争不断，后来匈奴人解除他们与羌人之间的仇恨，并订立盟约，对抗汉朝。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下属之老臣，勿以忧。

（2）大兵诛有罪，毋取并灭，能相捕斩者，除罪。

14.请结合材料，概括赵充国成功平定先零作乱的主要原因。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

忆江上吴处士

贾岛

闽国①扬帆去，蟾蛉亏复圆。

秋风生渭水②，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰梯殊未返，消息海云端。

［注］①闽国：指今福建一带。②渭水：发源于甘肃，横贯陕西，流经长安郊外。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开头写诗人望月怀远，“闽国”点明与友人分别之地，“亏复圆”强调了分别时间之长。

B.五、六句转入虚写，诗人回顾长安聚会的情形，“寒”字兼写自然环境与诗人内心感受。

C.结尾“未返”与开头“去”相照应，突出了诗人因友人音讯全无只能遥望海云的无奈。

D.全诗围绕标题中的“忆”字反复勾勒，内容高度集中，笔墨厚重饱满，语言生动自然。

16.《唐诗成法》称赞本诗的三、四句为“盛唐佳句”，试作简要赏析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中，魏征对唐太宗提出了要善于用人和纳谏的策略“,"，为

“贞观之治”打下了坚实的基础。

（2）苏轼在《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中“,"两句，形象地描绘出诗人

四处奔波之后容颜的苍老。

（3）舞龙表演是当涂县大陇孙村春节期间重要的民俗活动，古诗中也有很多对中国传统节日民俗活

动的描写，如：“,。”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成下列小题。

中央广播电视总台龙年春晚舞台上，明星演绎“汉之庄严”“唐之绮丽”“宋之风雅”“明之端

庄”，吸睛无数。越来越多时尚博主、穿搭达人一袭华服亮相各大旅游景点，成为网友们①的话

题。新国潮崛起下的“东方美穿搭”，俨然成为新一轮流量密码，相关话题发布数量与搜索停息同步上

涨，“龙年战袍”格局被迅速打开。

（甲）这股穿搭热潮彰显着新一代年轻人的文化自信与民族自豪。（乙）在生活水平极大提高的今

天，复兴衣文化是中华民族行为规范与道德观念的时代呼唤。（丙）精彩纷呈的中国故事和②的

传统文化，是中式时尚厚植的土壤。（丁）挖掘传统服饰内涵，塑造中式品牌，对本土设计师提出了高维

挑战——对中国服饰演变及传统文化精华有更加深刻的认知，才能让“新中式”风潮行稳致远。中式美学

逐渐蔓延开来，比如文化博主爆改剪纸打造“最美披风”，传统皮影“飞”上年轻人戴的3D艺术头饰

里……新中式热潮甚至从服饰穿搭“卷”到了美妆、餐饮、养生、家居等领域，日渐形成了整体风格和气

质表达，以人们喜闻乐见的方式，在潜移默化中激发人们去触摸文明脉搏，履行文化遗产保护的责任。当

然，眼下这股热湖，只是带热中国传统服饰文化的新起点，“新中式”的发展仍然③。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。

19.下列选项中的“热度”和文中加点的“热度”，意义相同的一项是（）

A.学习知识需要持之以恒，只有三分钟的热度肯定是不够的。

B.冰敷以后，病人身上的热度已经减退不少，很快就能康复了。

C.如果建筑物存在热度过高的风险，就要考虑使用热反射产品。

D.一夜成名很容易，但是想要一直保持热度不减却是相当困难。

20.“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”出现的位置，最恰当的是（）

A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处

（二）语言文字运用n（本题共2小题，u分）

阅读下面文字，完成下列小题。

近期，一段由人工智能秒写的“土味情话”，在网上迅速流传：“当我看着你的笑容时，我的心就像

阳光般明亮；当我听着你的声音时，我的心就像鸟儿般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最

美丽的风景。”这段文字辞藻华丽，花团锦簇，①。

但是，也有不少网友指出，“爱”是人类与人工智能最大的不同。一声亲人的呼唤，一次临别的握

手，一滴雨中的眼泪……②，才是“爱”存在的证明，而这也是人工智能无法想象和表达

的。

作为“人”本身，我们是有血有肉的，是有情的，有灵魂的。人类与人工智能的角力，说到底是人类

自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一种冷冰冰的工具。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15

个字。

22.简述人工智能撰写“土味情话”的特点，要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过35个

字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读n中，一些村民离开惯常的生活，奔赴未知；老棘拐等几人选择留守石屋，一生不

变。文学世界的“变与不变”引人遐想，现实世界的“变与不变”也无处不在。有的时候，人们渴望稳定

的状态；有的时候，人们又希望寻求变数。

请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民

族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自

信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神

独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无

一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中

国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族

产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。

在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、

明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此

辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。

坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看

清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面

向未来。”观古今于须臾，抚四海于一瞬“。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的

思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无

穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文

学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东

西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有

树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当

世、传之后人。

中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的

土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其

树，饮其流者怀其源"。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创

作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作

品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。

（选自习近平《要有高度的文化自信》）

材料二：

在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论

中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是

什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千

年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家

的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂着

许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果

把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观

念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全

代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。

我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族

的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由

寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是

当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学

的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文

化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中

有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生

观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独

特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使

中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。

（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。

B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。

C.中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。

D.当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提

B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧

C.中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一

D.没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。

3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（）

A.中国国家博物馆举办“现代化之路一一共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面

的伟大成就。

B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色

的“虚构世界”。

C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、

奇、特”特点。

D.台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖

文化的交流。

4.根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（）

A.文化自信：文化重要作用一一文化自信内涵一一坚定文化自信

B.民族精神：杰出创造活动-一产生不朽作品-一感受自信自豪

C.历史传承：树立正确史观一一依托艺术规律一一经受历史检验

D.中华文艺：扎根民族土地-一屹立世界之林-一转化学习超越

5.如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。

【答案】l.C2.D

3.A4.D

5.①要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继承，又有创新。②要坚持以马克思主义为指导。③挖掘

传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤”曲解文意，原文“中国传统文化毕竟是在传统农业

社会土壤里生长起来的”，意思是中国传统文化受当时社会条件的限制，难免“封建的糟粕和奴隶制思想

残余”，不能就此理解为传统农业社会“有天然缺陷”。

故选Co

【2题详解】

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“没有……就不能够成为"说法绝对，原文“以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众

的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”，不能反推没有马克思主义指

导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化，原文没有条件关系。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二观点是：我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向

未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。

A.属于中国当代文化，可以作论据；

BCD都属于传统文化，不适合作论据。

故选Ao

【4题详解】

本题考查学生分析理解文本内容的能力。

D.根据原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现

中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国

文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”，可见“屹立世界之林”与“转化学习超越”应

该调换顺序。

故选D。

[5题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

①由“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文

化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以

鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世”可知，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既有继

承，又有创新。

②由“当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会主义

文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无

限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化”可知，要坚持以马克思主义为指导。

③由“虽然中国传统文化……其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观……

集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源”可知，挖

掘传统文化中的珍品，重视传统社会里中国人的生命体验和独特智慧。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

橘颂

张炜

老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫''橘颂"的猫。

冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需

要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。”

他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要

写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想

要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。”

署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂，文章烂兮。”橘颂站

在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一

棵橘树。

入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。

一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。

上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高

低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。”

他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。

身上晒暖了，他要回屋了。

每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就

要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。

他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来

的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高

坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高

大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。

老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡

同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。

现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕

刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。

一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，

小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。

高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可

惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。

橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是

石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。②石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着餐亮。

身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边挨紧了那

个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！”

瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。

橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。

他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。

走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大

屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。

随着挨近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老辣拐手中那串长长短短的钥匙。

门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，

窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。

正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先

一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有

一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。

“这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。"老棘拐声音沉沉的，看着水根。

老文公明白，水根该上学了。

老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到跟前，看着上面残留的

几个大字：天、地、山、水。

老文公揪紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根

识字。还有，简单的算术。”

老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？”

老文公点头。

老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！”

出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好

地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。

从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。“人都去了

镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。”

老文公点头：“村里还有李转莲。”

老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。”

“一直是她自己？”

“她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。”

“她的命真苦。”

老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了,再也喝不到这儿的好水

了。”

老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到

这些了。”他在心里说。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交

流。

B.石头村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公感到沮

丧。

C.老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新

生。

D.文章通过老文公见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲

思。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活的孤单和对亲人的想念。

B.句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹，使村庄有浓厚的历史

感。

C.句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望。

D.句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对待去留问题的价值取向。

8.屈原在《九章•橘颂》中赞美了橘树“深固难徙，更壹志兮”的精神，请结合文本解读小说标题“橘

颂”的内涵。

9.作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析

小说的“诗性”是如何体现的。

【答案】6.D7.C

8.①小猫橘颂每日与老文公相伴相守、形影不离，它是老文公重要的心灵伙伴。

②老文公的老辈人一代接一代地开垦建设石头村，他们是坚忍不拔的开拓者。

③老文公展开对家族精神的追寻，以老棘拐为代表的村民留守故土，他们是家园守护者。

9.①多处描绘了石头村古朴又富有生趣的典型风物，充满诗情画意。

②文中引用了屈原的诗句，语言雅致，简约淡然，具有诗性韵味。

③展现时代变迁下石头村人与人、人与自然间的情感，真挚美好。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。

A.“与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流”错，文中老文公与留守村民李转莲没有交流。

B.“这使老文公感到沮丧”错，文中说“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些

离去的人”，可见，老文公是对石头村幢空置的冷清石屋和那些已经背井离乡的村民感到沮丧，对欣欣向

荣的早春风光是欣赏和热爱的。

C.“感受到了村子的古老与新生”错，老文公是在探访祖居地石屋的过程中，感受到了村子的结实和古

老。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

C.“表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望”错，墙上黑板上是“天、地、山、水”四个大

字，象征村民对自然的敬畏，表达了老辈人对自然、家园的热爱。

故选Co

【8题详解】

本题考查学生分析文章标题的含义的能力。

这篇小说的题目是“橘颂”。文中开篇就说“老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的

是一只叫‘橘颂'”的猫”。在老文公独自居住时，只有这只叫做“橘颂”的猫日夜守着他、陪伴他，与

老文公形影不离，并且给老文公温暖，它是老文公重要的心灵伙伴。

屈原《九章•橘颂》中“深固难徙，更壹志兮”的意思是橘树的根长得非常深厚和坚固，难以移植，这是

因为它的意志坚定而专一。这句话反映了橘子树根深蒂固的特性，赞美了橘树“深固难徙，更壹志兮”的

精神，象征着对理想的忠诚和对国家的深情。屈原通过赞美橘树来表达自己的爱国情怀和高洁的志向。所

以，标题“橘颂”，赞颂了老文公的老辈对家园的深情，他们一代接一代开垦建设石头村，把石头村建设

的高大、敞亮、结实，历经风雨仍然屹立不倒，他们是坚忍不拔的开拓者。

文中提到了老棘拐带着老文公参观了老辈们建造的那一大片石屋，”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一

直走在前面的老棘拐”，老棘拐告诉老文公说“人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才

是家”，老文公点头说村里还有留守的李转莲。老文公展开对家族精神的追寻，以老棘拐为代表的村民留

守故土，他们是家园永远的守护者。

【9题详解】

本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。

(1)内容诗意化。

文中多处描绘了石头村古朴又富有生趣的典型风物，如“一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂

下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。”“高高的梧桐，桐花

正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。”“一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有

一棵正在变绿的苍老石榴树。”“院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右

各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。”这

些描写都充满诗情画意；还有，老文公给自己的宠物猫取了“橘颂”这么儒雅而有诗意的名字；

（2）语言诗意化。

屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘颂》，写的是对橘树的赞美。橘树固守南国土地的形象，是诗

人矢志不移的情怀的写照。小说中，老文公书写的两句诗一一“深固难徙，更壹志兮”“青黄杂糅，文章

烂兮”，均出自《橘颂》。屈原诗句的引用，语言雅致，简约淡然，让全文弥漫着一种诗的意境。

（3）主旨情感诗意化。

文中说老文公“一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感”，文中老文公说榆

钱是真正的美味，以及“上面残留的几个大字：天、地、山、水”，展现时代变迁下石头村人