2025届新高考语文精准复习：如何解答散文情景化随文命题

2025届新高考语文精准复习探其境、究其文、赏其美

——如何解答散文情景化随文命题1、目标聚焦价值引领，服务“立德树人”根本任务（1）厚植家国情怀，坚定理想信念（2）弘扬传统文化，增强传承自觉（3）强化责任担当，勇担时代使命2、依托文本情境,跨科创设真实情境，促进“核心素养”全面提升文本阅读彰显学术性、社会性、真实性等。3、重视学科情境创设，倾向“学科+”的语用情境

情境化试题立足语文学科本体，充分将“学科”与“个人”“社会”相结合，积极构建“学科+社会”“学科+个人”的语言运用情境，以实现对学生结合现实生活解决实际问题的综合素养的考查。4、着力高级任务设置，构建“思维+”的典型任务综合分析、鉴赏评价、比较批判、生成创造这四种思维能力才是语文学科的高级能力。高考命题趋情境化远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。讲评目标：1.了解散文情境化随文命题的构成要素;2.深入理解题目情境精准审题，灵活运用必备知识构建解题思路。现代文阅读Ⅱ【试题整体分析】材料出处：

《白浪街》贾平凹材料命题分析：8.文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。(6分)9.贾平凹曾说：“写散文主要写自己的情绪。”作者的情感、语言的节奏、整体的文气都可以体现这种情绪，请结合文本分析。(6分)主观题答题展示8.文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。(6分)现代文阅读

Ⅱ主观题试题分析8.文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。(6分)【考查目标】

本题考查文本内容理解鉴赏的能力。

【解题思路】本题是典型的散文句段的作用题（p53-54），可以从内容和结构两个角度分析。特别要注意结构上“呼应”的效果【参考答案】

①上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。②下联，与主体部分照应，概写此街连接三省，又以“无波”暗示了此地美好的风俗人情。③横批，照应尾段，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。第一条，能答出上联与开头的内容呼应关系，即可得2分；第二条，能答出下联与文章主体部分的内容呼应关系即可得2分；第三条，能答出横额对此地的赞美等相关意思即可得2分。现代文阅读

Ⅱ主观题试题分析9.贾平凹曾说：“写散文主要写自己的情绪。”作者的情感、语言的节奏、整体的文气都可以体现这种情绪，请结合文本分析。(6分)现代文阅读

Ⅱ主观题试题分析9.贾平凹曾说：“写散文主要写自己的情绪。”作者的情感、语言的节奏、整体的文气都可以体现这种情绪，请结合文本分析。(6分)【考查目标】考查学生结合文学作品的相关特征获得审美体验、美学价值的能力，题干有去套路化的情境设计，也有综合性和应用性。

【解题思路】【参考答案】

①作者将对白浪街风土人情的赞赏蕴含在细致、生动的描写之中，体现了这种情绪。②文中语句长短错落，整散结合，口语、书面语交错，其语言的节奏感体现了这种情绪。③文章语句间、段落间衔接自然，文脉清晰，形散神聚，其通畅的文气体现了这种情绪。现代文阅读

Ⅱ圈画关键词情感，节奏，文气，明确答题区间。第一条，答出“对白浪街风土人情的赞赏”可得满分；第二条“长短句”“整散句”“语体交错”提到一个即可得2分；第三条答出“形散神聚，文气顺畅”即可得满分，学生如答文章风格自然淡雅，质朴感人也可得分。（1）选材广泛，既有细腻描写家庭个人情感的散文又有描写本土文化、传统文化、革命文化的作品（2）散文命题具有“情感、主题辐射”原则，即命题不论是有关内容或结构、表达技巧，都从文章情感主旨的角度出发。（3）散文命题切入点更小更具体，注重对小语境的分析，如果不细致分析文章内容与情感，光有套路是答不了题的。（4）考查回归到文体本位，以考查是否真正读懂文本、理解文本内涵为主高考散文命题分析考情:1.文字阅读量逐年上升，1600>1800>1910;2.加大了对作品思想内容与艺术特色的分析鉴赏评价能力的考查力度3.增强题目的开放性，反套路化答题，提高考生精准审题的思维能力8.请结合全文，说说文章最后一段话的作用。(4分)9.从全文看，作者在文中第三段插入《一块银元》吉雅这本小人书的故事内容有何作用?请结合全文说说你的理解8.(2022新高考I卷李广田《到橘子林去》)“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。9.《信使》引发人们对人际交往的思考。你认为现实生活中人与人之间应该如何交往，请结合文本谈谈你的看法。(6分)“情境”即“问题情境”，指的是真实的问题背景，是以问题或任务为中心构成的活动场域。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》（以下简称《课程标准》）明确强调，高考命题要以具体情境为载体。设置情境是目前高考语文试题命制的新形态，尤其近几年，情境型试题的比例逐步提升。套路情境化特点:1、要素繁多，信息处理困难;问法陌生，反套路明显;变化多端，很难用既定的答题规律和作答模板。2、随文命题情境建构更开放、问题设计更综合、考查取向更多维，打破套路，完成“精准审题”→“怎么解答”→“解决问题”的转变!16.王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请结合全诗谈谈你的理解。（6分）（2024.3潍坊一模）9.鲁迅说：“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们的改善，并非要捺这一群到水底里。”请根据鲁迅的观点，结合文中画线的句子谈谈你的理解。（6分）（2024.3菏泽一模）9.当一个故事包含在另一个故事之中时，小说就产生了多个叙事层次，如《红楼梦》《石门阵》等。请分析本文的叙事层次及这样叙事的效果。(6分)（2024淄博一模）9.这封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感状态更是一再呈现。请分析这种恍惚感的由来。（2022年全国乙卷）观察思考：1.咬文嚼字审读题干，圈出关键词，拆解题干的要素，明确题干要求，问什么，答什么2.找知识点，分析题目考察哪一个知识点，这些知识点体系要牢固掌握（备考知识)3.优先考虑利用原文的关键词句组织答案，并对照知识点来做分析解读(学科素养和关键能力)4.答案要有关键词意识，写出切中问题的关键词或短语5.答案内容较多时，建议先打简要草稿，答案分条，书写保证整洁随文设题精准审题方法指导：常考题型的基本答题格式1.观点+文本情境+分析+结论。(适用“联系文本谈谈你的看法”“你同意作者的观点吗?说说你的理由”等题目)2.观点+文本内容+分析+答题者的生活情境+结论。(适用“联系生活实际谈谈你的看法””“你是否同意这一观点请举例说明”等题目)3.文本二的观点+文本一情境+分析+结论(适用“结合材料二某观点分析材料一的某一方面,谈谈你的看法”等双文本题目)2021新高考II（复习手册p46）文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。放猖废名

①故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。②猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。③“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”④猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。⑤装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？⑥打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一

看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。⑦在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。⑧放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，⑨因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。①作者将“放猖”习俗用儿童纯真的视角展开观察，消解了成人眼中的郑重、严肃和不可亵渎；②在回忆放猖时，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。

鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃，不可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气天真的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。（1）觉得“放猖”的猖兵很神奇，内心羡慕；（2）“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧；（3）“放猖”后要面对热闹后的寂寞；（4）再见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。关注教材中出现