《送东阳马生序》课件

新课导入

老子曾向孔子赠言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不责，无财以送汝，愿以数言相送。”古人有临别写赠文，表达祝愿或劝勉的习惯，这些临别时的赠文称为赠序，有许多成为流传千古的经典。今天我们就一起学习明朝“开国文臣之首”宋濂的一篇经典赠序《送东阳马生序》送东阳马生序1.把握赠序的文体特点，理解本文“劝学”主旨。2.梳理文章的层次结构，注意多种表达方式的运用。3.学习对比手法的运用，并在自己的写作实践中合理借鉴。学习目标作者简介

宋濂(1310-1381),明初散文家。字景濂，号潜溪。明初朱元璋重用他，命为文学顾问、江南儒学提举，并替太子讲经。他主修《元史》,官至翰林学士承旨知制诰;朝廷的重要文书，大都由他参与撰写，被称为“开国文臣之首”。初读感知初读课文，读准字音，把握节奏。余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chìduō），色愈（yù）恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。初读感知当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（jūnliè）而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？初读感知今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉？初读感知余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。得到我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。嗜不懈怠，不放松读书跑，这里意为"赶快”超过约定的期限借初读感知既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。古代男子到二十岁已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。已经，到了学问渊博的老师言辞和脸色等待快步走请教道德声望高充满提出疑难，询问道理侧着周到这里指辩解初读感知

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。僵硬当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。热水女仆人供养，给……吃旅店浇被子隆冬暖和皮肤因寒冷干燥而开裂背着书箱，拖着鞋子旅店初读感知同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。吃穿的供给同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。同“披”破香袋子光采照人的样子腰间悬着白玉圈有花纹的丝织品系帽的带子乱麻羡慕初读感知今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？错误地如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？参与年老恩宠光耀跟随指有官位的人初读感知今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；赠送饥饿古代官学名公家按供给给的粮食冬天的皮衣和夏天的葛衣初读感知凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！向别人借初读感知东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。初次进见尊者时所持的礼物东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。同辈退休后朝见皇帝拜见同“辩”平易初读感知自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？诋毁，毁谤文言积累四支僵劲不能动：1.通假字“支”同“肢”，肢体同舍生皆被绮绣：“被”同“披”，穿以2.一词多义无从致书以观：计日以还：人多以书假余：以中有足乐者：以衾拥覆：因为，连词把，介词来，连词用，介词相当于“而”，不译文言积累和久而乃和言和而色夷谦和缓解、暖和第二次两次再一而再，再而三日再食患又患无硕师名人与游无冻馁之患担忧忧患文言积累之每假借于藏书之家走送之盖余之勤且艰若此弗之怠的，助词代词，指借的书否定句代词作宾语前置，指抄书。不译而足肤皲裂而不知久而乃和表转折顺承连词文言积累（3）或遇其叱咄古义：

今义：（1）录毕，走送之古义：今义：（2）卒获有所闻古义：今义：跑士兵，死或者有时行走最终3.古今异义（4）主人日再食古义：今义：（5）媵人持汤沃灌古义：今义：两次菜汤又一次热水文言积累4.词类活用（1）手自笔录：（2）主人日再食：（3）腰白玉之环：（4）无鲜肥滋味之享：（5）余则缊袍敝衣处其间：手：名词用作动词，动手；笔：名词作状语，用笔名词作状语，每天形容词活用作名词，鲜鱼和肥肉名词用作动词，腰佩名词活用作动词，穿着旧棉袄、破衣服文言积累5.文言句式（1）倒装句宾语前置：介词结构后置：（2）省略句：弗之怠每假借于藏书之家寓逆旅，“寓”后省略介词“于”。文言积累课文讲解1.请大家自读文章，理清文章层次。一、梳理层次结构，把握作者思路。第一部分(第1-2段):以叙事起笔，回忆自己“嗜学”的故事和求学的艰苦。第二部分(第3段):由回忆转到现实，写当前太学生学习条件之优越。第三部分(第4段):点明文章主旨。2.默读第一部分。作者在求学过程中遇到了哪些困难?他是如何克服的?遇到的困难克服的办法课文讲解遇到的困难克服的办法致书之难作者用借书、抄书的办法来克服求师之难作者用不畏严寒跑远路、诚恳求名师、谦恭求教的办法来克服自然环坑严耐物质条件质乏作者以充实的内心，坚强的意志来克服课文讲解1.作者是如何描写求学过程之难的?说说你感触最深的细节。二、品读细节，体会多种表达方式的运用。“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”,写抄书之苦;“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至”,写谦恭请教老师之态;“四支僵劲不能动”,写受冻之状。用“被”“藏”“腰”“佩”“备”等一系列动词描写“同舍生”的穿着佩戴，反衬出作者的苦寒之状。课文讲解

本文中的议论集中在第3段，都是在叙事基础上自然生发出来的，辞意不迫，却颇能引人深思。如：“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?"道出学习中用心、专心的重要性。

本文的抒情语句虽然不多，但很有特点。一是蕴含在叙述之中，如第2段开头“当余之从师也……”,结尾“况才之过于余者乎”,在叙述中表露出浓厚的感慨，叹息意味;二是潜藏在议论中，如文章结尾的“余之志也…知了者哉…”在议论中表明自己。2.品析多种表达方式的运用。(1)除记叙、描写外，本文还运用了议论和抒情的表达方式，请在文章中找到议论抒情的句子，体会其表达效果。课文讲解(2)体会本文集记叙、议论、描写、抒情于一体的赠序特点。原文表达方式“天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲"“俯身倾耳""色愈恭，礼愈至”“四支僵劲不动”“被”“戴”“腰”“佩”“备”描写“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过故?”议论“当余之从师也"“况才之过于余者乎"“余之志也""岂知予者哉”抒情课文讲解三、浏览全文，体会对比中见精神的写法。1.学生浏览全文，填写下面表格。对比内容宋濂求学条件太学生求学条件食

衣

行

住

书

师

课文讲解对比内容宋濂求学条件太学生求学条件食无鲜肥滋味之享县官日有廪稍之供衣缊袍敝衣处其间父母岁有裘葛之遗行负箧曳屣行深山巨谷中无奔走之劳住寓逆旅坐大厦之下而诵诗书书无从致书以观凡所宜有之书，皆集于此师无硕士名人与游有司业，博士为之师宋濂当年学习条件恶劣，太学生们求学条件优越。课文讲解

“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比。2.文中还有其他对比吗?课文讲解3.这些对比在文章的表情达意上有什么作用?

本文多用对比手法突出事物的不同方面，或彰显矛盾，或揭示道理，鲜明而有说服力。如“同舍生”的豪华装束，与作者的“蕴袍敝衣”形成对比，太学生优越的学习条件和作者求学的种种艰辛形成对比，这些“反比”可以突出作者内心的强大和专心学习的重要性;同时作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对比，抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的对比，这样相同或相关的“正比”,可以造成一种同类叠加的效果，使文意前呼后应，相得益彰。课文讲解小结：

宋濂靠着勤奋苦读，最终学有所获、学有所成。与宋濂求学之境遇相比，今日我们求学条件优越，相信在求学路上的我们会深受启发，“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”,求学路上，强调的是一个人的专注、勤奋。课文讲解

这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历“勉乡人以学”。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。四、研读文本，深入理解主旨。1.作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思?课文讲解首先，这是文章立意决定的。作者现身说法，用自己艰苦求学的经历勉励马生勤奋学习，讲述要想学业有成就要吃苦耐劳、专心致志。作者没有板着面孔讲道理，而是情意恳切，语重心长，使人备感亲切。其次，这也是赠序类文章的一个特点。赠序毕竟不是写给对方的书信，不是对一个人说的话。作者多借题发挥，阐发某些观点。再次，这样写可以不受“临别赠言”的具体情境的束缚，因而能放开笔墨，尽情抒写自己的所思所想。这种写法也能激发读者的好奇心和阅读期待，起到了画龙点睛的作用。2.文章为什么最后才点出赠别的主旨?课文讲解3.从整篇文章来看，你觉得作者有哪些可贵的精神品质?

从文中，我们可以看到作者许多优秀的精神品质：勤奋好学，不怕艰苦;虚心求教，学业有成;粗食敝衣，乐在其中;谦虚谨慎，不骄不躁;关心后学，谆谆教诲。课文讲解一分为二地看待这种师生相处方式。积极方面：肯定作者求学尊师的美好品质，这在当代依然是处理好师生关系的基础。消极方面：这种敬师方式有它的局限性，老师和学生地位不平等，老师过于强势，学生处于弱势地位，这是影响师生关系的不利因素，同时也不利于学生发挥创造性。

处理师生关系的原则：师生平等，相互尊重，相互理解，教学相长。4.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬。我们现在应该如何看待这种学习态度和从师尊师的表现?课文讲解

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？对比研究——阅读下面文言文选段，思考后面问题。拓