部编版语文七年级下册第五单元21古代诗歌五首 课件

古代五首诗歌不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

登幽州台歌前/不见/古人，后/不见/来者。念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下。tìchuàng陈子昂幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟jì北楼。用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，很快招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大。后乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。创作背景

万岁通天元年（696），契丹攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。在句式方面，采取了长短参差错落的楚辞体句法。这两句，每句五字，三个停顿，音节比较短促，传达出了诗人生不逢时、抑郁不平之气。前——不见——古人，后——不见——来者。这两句，各增加了一个虚词，每句六字，四个停顿，音节比较舒徐流畅，表现了诗人无可奈何、曼声长叹的情景。念——天地——之——悠悠，独——怆然——而——涕下。全诗句式长短不齐，音节抑扬变化，增强了艺术感染力在句式方面，采取了长短参差错落的楚辞体句法。前不见古人，后不见来者后人所作《陈公旌德碑》云：“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜。”想起姜尚受命于周室二代君主，成就伟业；想起燕昭王礼遇乐毅，使其连破齐国七十余城，垂名千古；想起太子丹知遇荆轲，壮士的绝唱似乎还在耳边；想起太宗启用敌臣魏征，终来贞观之治。而“来者”，那些能够礼贤下士的贤明君主们，又遥遥无期，无法报效……念天地之悠悠，独怆然而涕下。作者登台远眺时，只见茫茫宇宙，辽阔绵长，天长地久，写出了空间的广阔。“独”字渲染了诗人心中不可名状的孤独和悲愤。“怆然而涕下”，运用（神态描写）形象逼真的描写了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。作者面对悠悠天地，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，抒发了怀才不遇孤寂。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

时间之长无奈之苦感慨之深宇宙之广孤独之切悲苦无限前—后不见念天地之悠悠独怆然、泣下韩愈：国朝盛文章，子昂始高蹈。柳宗元：张说工著述,张九龄善比兴,

兼备者子昂而已。

望

岳杜甫岱

宗

/夫/如何？齐鲁/青/未了。造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓。荡胸/生/层云，决眦/入/归鸟。会当/凌/绝顶，一览/众山/小。杜甫，字子美，诗中自称少陵野老，后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。是唐代伟大的现实主义诗人，诗篇广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后唐代由盛而衰的真实历史面貌，忧国忧民，被公认为“诗史”。他本人被尊为“诗圣”。与“诗仙”李白齐名，世称李杜。李白的诗歌浪漫、飘逸、豪放，带有浓郁的浪漫主义色彩；杜甫的诗歌沉郁顿挫，是现实主义的典型代表。著有《杜工部集》。所谓“沉郁”，主要指诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉；所谓“顿挫”，主要指诗歌表情达意抑扬跌宕，音调声情起伏迭变。

按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”、“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。”泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封（祭天）禅（祭地），另外有24代帝王遣官祭祀72次。魂雄气壮九州东，一敞天门旭日升。百代帝王趋受命，万方处士向蓬瀛。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。创作背景这首诗是杜甫的早期作品。唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到衮（gǔn）州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任衮州司马。此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。这首诗就是这期间写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。点出泰山绵延不绝、树木葱郁的景象。以距离之远来烘托出泰山之高。运用拟人手法，点出泰山风景秀丽，受到大自然的宠爱。运用拟人手法，点出泰山南北两面截然不同的场景，突出泰山遮天蔽日的形象。点出泰山云雾缭绕，高大巍峨。在这神奇缥缈的景观前，诗人像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。会当凌绝顶，一览众山小。化用孔子的名言“登泰山而小天下”。用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。“会当凌绝顶”表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气概，使全诗的意境格外的雄阔高昂。“一览众山小”则以虚拟的笔法，显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。首联-远望/眺望：泰山绵延不绝、树木葱郁的景象。颔联-近望/：泰山既神奇秀丽又巍峨高大的景象。颈联-细望：泰山云涌云翻的壮阔景象和鸟儿归巢的傍晚景象。尾联-希望：既是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言,表达了诗人不怕困难,俯视一切的雄心壮志。望岳西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。注释：崚嶒[léngcéng]：高耸突兀。箭栝[guā]：箭的末端。白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。人至中年，杜甫饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯[

guǎn

]败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。这首诗，与诗人早年望东岳的心情、气势、境界截然不同。望东岳，抒发了诗人“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志和昂扬精神，气势磅礴，境界阔大；而望西岳，感情趋于深沉，眼前之景处处为“险”，登临目的也仅仅是求仙访道了。从这两首《望岳》诗，可以看到诗人情感演变的某种轨迹。

《春望》（被叛军所俘，带回长安）安乱时期“三吏”“三别”

（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》

《新婚别》《无家别》《垂老别》）

《闻官军收河南河北》（安乱平息）

《蜀相》《春夜喜雨》《江畔独步寻花》成都时期《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）

《茅屋为秋风所破歌》杜甫的诗歌分类青年时期《望岳》（25岁，现存最早的杜诗）老年时期《登高》《登岳阳楼》《江南逢李龟年》

登飞来峰王安石飞来山上/千寻塔，闻说鸡鸣/见日升。不畏/浮云/遮望眼，自缘/身在/最高层。王安石（1021－1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，又称王荆公，谥号“文”。北宋临川人（今江西东乡县上池村）。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场政治改革运动。变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。

王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面。

朝廷“新旧党争”，使得变法受到不少朝臣的非议。王安石被迫在七年、九年两次辞去相位。其后，在神宗支持下，新法仍基本推行。元丰八年（1085年）神宗死，子哲宗即位，高太后（宣仁太后）听政，起用司马光为相，新法除置将法外，全部被废。《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经绍兴，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作日后实行新法的先声。

创作背景飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上不畏奸邪的勇气和决心。拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。飞来峰飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼自缘身在最高层诗人用这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。短短七个字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。把浮云比喻奸邪小人。“不畏”表现出诗人不畏奸佞小人的魄力和豪迈之气。语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，有高瞻远瞩的气概。表现了一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。

游山西村莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。陆

游陆游（1125--1210），南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名的爱国诗人。一生著作丰富，有《剑南诗稿》等数十个文集存世，存诗9300多首，是中国文学史上存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，为南宋一代诗坛领袖，在中国文学史上享有崇高地位，是伟大的爱国主义诗人。有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。创作背景此诗作于宋孝宗乾道三年(1167)初春,当时陆游正罢官闲居在家。在此之前,陆游曾任隆兴府(今江西南昌市)通判,因在隆兴二年(1164)积极支持抗金将帅张浚北伐,符离战败后,遭到朝廷中主和投降派的排挤打击,从隆兴府通判任上罢官归里。然而他并不心灰意冷，“慷慨心犹壮”(《闻雨》)的爱国情绪,使他在农村生活中感受到希望和光明,并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。写出了丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格。“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。见地形复杂，显出所经山水之无穷变化。一个“疑”字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。写出自己的欣喜之情。这两句是动中即景，描绘了曲折多变的景色。写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理。树木花草繁茂锦盛的景象。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。描绘乡村社日前夕的热闹情景。用农民服饰的简朴盛赞他们性格的淳厚质朴。这句写主观心境，恋恋不舍之情溢于言表。诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里，对这次郊游发出了由衷的感叹。写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。人生困顿时，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。强彦文：“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。陆游20岁就定下报国之志。30岁礼部考试名列第一,遭投降派打击,被除名。40岁左右,受朝廷重用,北伐失利后被削职还乡。50岁任参议官,因其他官员的诽谤,被罢官。65岁最后一次任史官,又因痛诉时局黑暗,再次被罢官。84岁诗人仍不忘“收复中原”的大志,留下诗句“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。此诗写于孝宗乾道三年（1167），在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因为极力推助张浚北伐，被投降派劾以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢归故里。诗人心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。

己亥杂诗龚自珍浩荡/离愁/白日斜,

吟鞭/东指/即天涯。

落红/不是/无情物,

化作/春泥/更护花。龚自珍（1792--1841），字尔玉，又字璱人，号定庵，清代著名思想家、文学家，浙江仁和（今杭州）人。道光时（38岁）进士，官礼部主事。学务博览，重经世济民。所作诗文，极力提倡“更法”、“改图”，深刻揭露清王朝统治的腐朽，反映社会阶级矛盾的日益尖锐，洋溢着爱国热情。

他诗、文、词各体兼长，并精通经学、文字学和史地学。《明良论》、《病梅馆记》等文和《己亥杂诗》等诗篇，皆为其代表作。行文独具风格，于蕴藉中洋溢着激情，于客观描述中寄托着深意，散文奥博纵横，自成一家，诗尤瑰丽奇肆，成就尤大，有“龚派”之称。“己亥”是我国古代干支纪年法中己亥年,即清道光十九年(1839)。这年四月，诗人因不满朝政，辞官回杭州故乡，九月又北上接家眷，历时八九个月。往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗，统名曰《己亥杂诗》，多咏怀和讽喻之作。

这一年，是鸦片战争的前一年，大清帝国行将没落。腐朽没落的清政府，对外卑躬屈膝，对内大肆打