第六单元 基础检测 统编版高中语文必修上册

第六单元主题：学习之道任务群：思辨性阅读与表达基础检测测试时间：61分钟满分：61分一、基础知识(15分)1．(2024·人大附中高一月考)下列各项中，没有通假字的一项是(3分)()A．虽有槁暴，不复挺者君子博学而日参省乎己B．君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣C．师者，所以传道受业解惑也位卑则足羞，官盛则近谀D．人非生而知之者，孰能无惑余嘉其能行古道2．(2024·山东济南高一月考)下列对加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A．圣心备焉备：具备而闻者彰彰：清楚B．不积跬步跬：一步金就砺则利砺：磨刀石C．吾从而师之师：以……为师圣益圣，愚益愚益：更加D．吾未见其明也明：明智郯子之徒徒：同类的人3．(2024·河北唐山高一月考)下列各项中，加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是(3分)()A．假舆马者，非利足也B．木直中绳，以为轮C．彼童子之师，授之书而习其句读者D．巫医乐师百工之人，不耻相师4．(2024·山东潍坊高一月考)下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是(3分)()A．不如须臾之所学也B．非蛇鳝之穴无可寄托者C．师者，所以传道受业解惑也D．小学而大遗，吾未见其明也5．(2024·江苏启东高一月考)下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是(3分)()A．青，取之于蓝，而青于蓝B．句读之不知，惑之不解生乎吾前，其闻道也固先乎吾何以解忧？唯有杜康C．马之千里者D．师者，所以传道受业解惑也居庙堂之高，则忧其民非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也二、名篇名句默写(6分)6．(2024·河北唐山月考)补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________，________________”的观点是相同的。(2)《师说》中强调了从师是为了学道，和他的年龄大小无关的两句是“________________，________________？”(3)韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“________________，________________。”三、文言文阅读(40分)(一)(2024·河北邯郸高一期中)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分)材料一：古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞客刺①书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺闲隙，周章询请。每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沉吟久之。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。”疑其不信，殴捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童丱②，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字，读《五经》者是徐邈而非许慎习赋诵者信褚诠而忽吕忱，明《史记》者，专徐、邹而废篆籀，学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》《雅》。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。(节选自《颜氏家训》)材料二：君子曰：学不可以已。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(节选自《劝学》)[注]①客刺：名帖，相当于今天的名片，不过纸幅宽大。②童丱：指童子。7．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)读《五经》者eq\x(A)是徐邈eq\x(B)而非eq\x(C)许慎eq\x(D)习赋诵者eq\x(E)信eq\x(F)褚诠eq\x(G)而忽eq\x(H)吕忱8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．假借，与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。B．暇，空闲，与《聊斋志异·狼》“目似瞑，意暇甚”中的“暇”意思不同。C．《史记》是中国第一部纪传体通史，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。D．小学，经学学科，与《师说》中“小学而大遗”的“小学”意思相同。9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．《颜氏家训》中列举勤学的范例，朱詹、臧逢世经过不懈努力都大有作为。B．《颜氏家训》与《劝学》都强调学习的重要性，但前者更注重树立“勤笃”典范。C．《劝学》提出了“学不可以已”的观点，这和荀子的“性善论”哲学思想密切相关。D．《劝学》强调空想不如学习，这和孔子的“思而不学则殆”有异曲同工之妙。10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________11．请结合材料一简述学习的作用和意义。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)(2024·广东江门高一期中)阅读下面的文言文，完成12～16题。(20分)材料一：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(节选自韩愈《师说》)材料二：孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元《答书韦立论师道书》)12．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)数州之犬eq\x(A)皆苍黄eq\x(B)吠噬eq\x(C)狂走者eq\x(D)累日eq\x(E)至无雪eq\x(F)乃已eq\x(G)然后始信eq\x(H)前所闻者13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。14．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。B．李蟠学习很用心，他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________16．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们的论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．D[A项，“有”同“又”；B项，“生”同“性”；C项，“受”同“授”，传授。]2．B[B项，跬：古代称跨出一脚为“跬”。]3．D[A、B、C三项均为使动用法，意思分别为“使……走得快”“使……弯曲”“使……学习”。D项为意动用法，意思是“以……为耻”。]4．A[B项，古义：寄身，托身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。C项，古义：传播道理，文中指传播儒家思想。今义：通常指传播宗教思想。D项，古义：在文中指对小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。]5．C[C项，与例句同为定语后置句；A项，状语后置句；B项，宾语前置句；D项，判断句。]6．(1)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(2)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(3)闻道有先后术业有专攻7．ADE[“读《五经》者”和“习赋诵者”句式结构相同，都是“……的人”，所以分别在A、E处断开；“是徐邈而非许慎”和“信褚诠而忽吕忱”句式结构相同，都是用“而”连接两个动宾短语，所以在D处断开。]8．D[A.正确，都是“借”的意思。B.正确，名词，空闲；形容词，从容、悠闲。C.正确，D.错误，两个“小学”意思不同。文中“小学乃其宗系”中“小学”意思是：汉代称文字学为小学，因儿童入小学先学文字，故名。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。《师说》中“小学”是小的方面学习。小，指句读。句意：字义才是文字的根本。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。]9．C[“荀子的‘性善论’”错。荀子主张“性恶论”。]10．[解析](1)“奔”，逃奔；“参伺”，侦察、窥视；“为……所”，表被动，翻译为“被”。(2)“假”，借助；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡；“生”，同“性”，资质、秉性。[答案](1)北齐后主逃奔青州的时候，派敬宣去西边，观察北周军队的动静，被周军俘虏。(2)借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。11．①改变身份地位；②增长知识，成为有识之士；③养成忠贞的气节，使人品格高尚。[参考译文]材料一：古代勤奋好学的人，有用锥刺腿的(苏秦用锥子刺大腿以防止瞌睡)，有投斧求学的(文党本为樵夫，为了下决心求学投斧于高树)，有利用雪光读书的(南朝人孙康家贫，夜间无灯读书，于是借雪光映照而苦读不已)，有聚萤火虫而苦读的(晋朝人车胤家贫，无钱买灯油，夏季遂捉萤火虫数十入袋，夜以继日地读书)，有在田间劳作时带书学习的(汉代的倪宽在田间耕作时带有经书，利用休息时苦读不已)，有放牧时勤学不已的(汉朝人路温舒，年少时牧羊，取泽中蒲草作为书写材料，用以写字学习)，所有这一切都是专心勤学的榜样。义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来出居扬都，爱好学习，家境贫困缺乏资财，接连多日不能生火做饭，于是常常吞食废纸来填饱肚子。天气寒冷没有被子，就抱着狗(取暖)睡觉。狗也饿空了肚子，起来跑到外面偷食吃，朱詹叫它也不回来，悲哀的呼声惊动了邻居，但他仍不荒废学业，终于成为饱学之士，官做到镇南录事参军，被梁元帝礼遇。朱詹所做的是别人做不到的事情，也真是一位勤学者的典型。有位东莞人臧逢世，二十多岁时，想要读班固著的《汉书》，苦于借别人书读时间不能太长，就向姐夫刘缓要来名帖、书札的边幅纸头，亲手抄写一本，军府里的人佩服他有志气，最终他以精通《汉书》闻名。北齐有位太监叫田鹏鸾，本是少数民族。十四五岁，就知道好学，怀中袖中带着书，早晚诵读。他所处的地位十分低下，工作也很辛苦，但仍能经常利用空闲的时间，想尽办法求教。他每次到文林馆，气喘汗流，除了询问书中不懂的地方外，没有时间讲其他的话。每当他从书中看到古人讲气节、重义气的事，没有不十分激动、沉吟良久的。后来他得到皇帝的赏识和知遇，赐名为敬宣，职位到了侍中开府。北齐后主逃奔青州的时候，派敬宣去西边，观察北周军队的动静，被周军俘虏。周军问他北齐君主在何处，他骗北周军队说：“已经走了！估计已出境了。”周军怀疑他的话不实，殴打他，企图使他屈服，四肢每被打断一条，(敬宣)言辞神色就更加严厉，最终被打断四肢而死。一位少数民族的少年，尚且能够通过学习形成忠诚的节操，北齐的将相们，比敬宣这个奴仆都不如！文字，这是书籍的根本。世上求学之人，大多都没有把字义弄通，通读《五经》的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史记》的人，只对徐野民、邹诞生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对篆文字义的钻研；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三苍》《尔雅》。他们不懂得语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。材料二：君子说：学习是不可以停止的。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。12．CEG[“数州之犬”作主语，“吠噬”作谓语，主谓结构单独成句，所以C处断句；“累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以“累日”后断句，即E处断句；“已”作谓语，省略主语“数州之犬”，“至无雪”修饰“已”，中间不能断开，所以G处断句。]13．D[C.正确，覆盖；“被”同“披”，穿着。D.错误。意思不同。只，只是，只不过；/难道。]14．B[“韩愈就教授了他六艺经传”错误。六艺经传不一定是韩愈教授的，原文中“六艺经传皆通习之”与“不拘于时，学于余”是并列关系。]15．[解析](1)“之”，这些人；“耻”，以……为耻；“族”，类。(2)“以是”，因此；“不暇”，来不及；“挈挈”，匆匆忙忙。[答案](1)巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。(2)韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又(被外放)而匆匆忙忙地向东(洛阳)奔去。16．[解析]①韩愈：举例论证，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理；对比论证，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气；引用论证，引用孔子的话“孔子曰：三人行，则必有我师”，论证了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。②柳宗元：“孟子称‘人之患在好为人师’”“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’”为引用论证；“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？”为比喻论证。[答案]韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；柳宗元：引用论证、比喻论证。[参考译文]材料一：那些儿童的老师，教他们读书，(帮助他们)学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和