2016-2017学年高中语文必修三第三单元关照女性命运学案(4份)-鲁教版

古诗二首本课话题——自强自立，追求真爱朗读——课文中的名段(一)三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！(节选《诗经·氓》)(二)行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！(《古诗十九首·行行重行行》)爱情是文学作品中永恒的主题，是滚滚红尘中不衰的话题。有的千古传诵，有的默默无闻；有的轰轰烈烈，有的催人泪下。有多少爱可以重来，有多少人值得等待，当爱情已经桑田沧海，是否还有勇气去爱？当我们就要轻轻合上《古诗二首》的诗章时，我们的内心无法平静。两千多年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要珍视自己的情感，做一个自立自强的人，做一个懂爱善爱的人。链接——生活中的素材季羡林一生只结过一次婚，和父母让他娶的妻子一起生活了年。季羡林说：“夫人彭德华比我大岁，她一辈子没有看过任何一部小说，也没有给我写过一封信。在这方面我们俩毫无共同语言。然而在道德方面，她却是超一流的。”但是在德国，有一位美丽的姑娘等了他年。季羡林留学德国期间，与伊姆加德小姐相识。在写论文的时候，季羡林既没有打字机，也不会用。伊姆加德小姐很乐意帮助季羡林，季羡林给她的“报酬”是陪她“走遍哥廷根每个角落”，后来两人产生了感情。但是，季羡林最终还是忍痛离开了她。几十年后，香港电视台一位女导演为了拍摄季羡林的传记片，专程去哥廷根，伊姆加德依然健在，还守着那个房间和那台银灰色的老式打字机，说：“瞧，一切都没有改变，我一直在等他回来。”背诵——文学中的名言警句．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——(宋)秦观《鹊桥仙》．爱情原如树叶一样，在人的忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳．爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要用油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。——别林斯基．爱情是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。——乔叟．爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人。就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素[知识·梳理]第步读准字音——千言万语总关音愆期(ā) 垝垣(ɡǐ)汤汤(āɡ) 氓之蚩蚩(éɡ)将子无怒(āɡ) 其黄而陨(ǔ)靡室劳矣(ǐ) 夙兴夜寐(ù)(è)言笑晏晏(à) 隰则有泮(í)第步识记通假——奥妙无穷方块字()犹可说也(“说”通“脱”，解脱)()隰则有泮(“泮”通“畔”，岸，边)第步一词多义——看我七十二变()言\\\{\\(\\\\(载笑载言言笑宴宴动词，说,体无咎言名词，预言,言既遂矣静言思之助词，充当音节，无实义))()以\\\{\\(\\\\(秋以为期介词，把,乘彼垝垣，以望复关连词，相当于“而”，表顺,承关系,以尔车来介词，用))()为\\\{\\(\\\\(秋以为期动词，作为,三岁为妇动词，做))()迁\\\{\\(\\\\(以尔车来，以我贿迁动词，迁走,再迁为太史令动词，调动官职,顷襄王怒而迁之动词，放逐，流放))()去\\\{\\(\\\\(相去日已远动词，离别,一狼径去动词，离开,相去万余里动词，距离))第步词类活用——词性变化含义迥()女也不爽(形容词用作动词)差错，过失()士贰其行(数词用作动词)背叛，有二心()尔卜尔筮(名词用作动词)用蓍草占卦()靡室劳矣(动词用作名词)又苦又累的活()老使我怨(形容词用作名词)指“白头偕老”的想法()越鸟巢南枝(名词用作动词)筑巢()衣带日已缓(名词用作状语)一天天地第步古今异义——词语的昨天和今天()送子涉淇，至于顿丘古义：到达。今义：表示达到某种程度或引出另一话题。()将子无怒，秋以为期古义：把……当作。今义：认为。()女也不爽，士贰其行古义：没有过失。今义：不爽快。()自我徂尔，三岁食贫古义：多年。今义：指三年。第步文言句式——特殊句式多留意()载笑载言。(载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”)译文：一边笑一边说。()反是不思，亦已焉哉！(焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”)译文：你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！()送子涉淇，至于顿丘。(省略句)译文：我送你渡过淇水，直送到顿丘。()匪来贸丝，来即我谋。(省略句、判断句。“匪”表否定判断)译文：你并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。()秋以为期。(介词结构后置，应为“以秋为期”)译文：把秋天订为婚期吧。()二三其德。(主谓倒装，应为“其德二三”)译文：他的感情一变再变。()咥其笑矣。(宾语前置，应为“咥笑其矣”)译文：讥笑我。[常识·速览][知常识]我国第一部诗歌总集——《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶大约五百年间的诗歌篇。先秦称为“诗”，或取其整数称“诗三百”。西汉时期被尊为儒家经典，始称“诗经”。《诗经》的体例是按音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三部分；在写作手法上主要运用赋、比、兴。后人将风、雅、颂、赋、比、兴共同称为“诗经六义”。乐府古诗文人化的标志——《古诗十九首》《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。[探背景]《氓》的创作背景：春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未完全形成。就恋爱而言，当时男女间的交往比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚数年后被遗弃。这首诗就是她被遗弃后回娘家写下的。从中我们看到了中国古代女性的社会悲剧。社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为低下，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中，她受到氓的遗弃绝不是偶然的，这是一种社会制度的产物。《行行重行行》的创作背景：汉代末年，士人游宦风气很盛，大批中下层文人为寻求出路，不得不远离乡里，或游京师，或谒郡县，以求得一官半职。这些人就是所谓的“游子”。他们长期外出，家属不能同往，彼此之间难免有伤离怨别的情绪。于是就出现了《行行重行行》中的主人公一类的思妇。[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问：解惑：疑问：解惑：疑问：解惑：[整体·感知]《氓》是一首抒情的叙事诗。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻的幸福生活的强烈愿望，同时深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和伤害的现象。《行行重行行》是《古诗十九首》中一首描写思妇思念外出丈夫的抒情诗，刻画了一个敦厚温柔而饱含悲愤的思妇形象。全诗通过反复诉说离别相思之愁，抒发了女主人公对远行在外的丈夫的深切思念。[文脉·梳理]①②【答案】①婚变②清醒，刚强(二)行行重行行\\\{\\(\\\\(①,↓,次叙路远会难,↓,②,↓,末以宽慰期待作结))①②【答案】①首叙初别之情②再叙相思之苦[文本·层析]一、阅读《氓》，回答下面的问题。．诵读《氓》，结合相应诗句说说“氓”和女主人公分别是两个怎样的人物形象。【答案】全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。()卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个人看起来很老实，但实际上却是个无感情、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓、空咒赢得了女子的信任，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。()诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日地暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。．《氓》一诗中，运用了什么手法来刻画男女主人公的形象？请简要分析。【答案】运用了对比的手法。()男主人公婚前婚后的对比。婚前，“蚩蚩”“尔卜尔筮”“信誓旦旦”，虚情假意；婚后则“言既遂矣，至于暴矣”“士贰其行”“二三其德”。()女主人公被休弃前后的对比。“泣涕涟涟”“载笑载言”到“靡室劳矣”“夙兴夜寐”“静言思之”“反是不思，亦已焉哉”，性格由天真、单纯、热情带几分软弱，变为成熟、理智而又坚强。她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋。通过对比，刻画了女主人公忠贞善良、勤劳坚毅的形象，也刻画了氓的虚情假意、虚伪造作、始乱终弃的卑鄙无耻形象。这也是真善美和假恶丑的鲜明对比。．“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”这些句子运用了什么手法？运用这种手法有什么好处？【答案】运用的是比兴手法。作用：()结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。()内容上：①比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的亮丽和衰老，并相应地推测女子年老色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓浓时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常贴合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝)，富有生活气息，同时还暗示了她的勤劳。．女主人公为什么被遗弃呢？。【答案】()“士”之变心说。“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。()社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。()社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。()年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。二、阅读《行行重行行》，回答下面的问题。．文章首句“行行重行行”中，连用四个“行”，中间加一“重”，有什么表达效果？。【答案】行行重行行，写两人的距离逐渐变远，分别的时间也在变长。复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。．试赏析“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句。。【答案】这两句用比兴手法，表面上喻远行的君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时也暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思——胡马在北风中嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢，游子呀，你还不归来。[话题·互动]话题：有人认为，在现代经济社会中，时间和距离会冲淡彼此间的情谊；也有人认为，时间和距离会使得彼此间的情谊更为浓烈真挚。联系《行行重行行》中女主人公的思想和做法，谈谈你对这两种认识的看法。学生甲：有时候，人与人之间的情感会在若干因素的影响下发生变化，随着时间和距离的变化，有的情谊会自然地淡化甚至被忽略，被遗忘。在经济迅速发展的社会中，这是一种正常现象，无可厚非，也不必抱怨和指责，毕竟情感是需要培养的，有了时间和空间的阻隔，必然会逐渐淡化。学生乙：真正的情谊不会因外界因素的干扰而变化。经得起分离考验的情谊才是真正的情谊，空间的距离也只会使人们更加珍惜对方，更加提炼出感情的真实味道。让我们在各种考验中使彼此间的情感更加真挚，更加牢固。我的观点：氓\(氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸,那个人老实忠厚，拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换)\(丝，来即我谋。,蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。)\\\[\\(\\\\(氓：民，农民的古称。之：助词，不译。,蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子，))\\\\\](\\\\(一说忠厚的样子。抱：抱着，拿着。贸：交易，交换货物。匪：非，不,是。即我：到我这里。即，就。谋：商量，计议，这里指商议婚事。))\(送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良,送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好)\(媒。,媒人呀。)\\\[\\(\\\\(子：你，古代男子的通称。它与上文的“氓”，下文的“士”,均指“那个人”。涉：渡过。淇：淇水，在现在河南境内。))\\\\\(\\\\(至于：古义，到，到达；今义，表示达到某种程度，或表另提一事。,顿丘：在今河南清丰，淇水的南面。愆期：拖延时间，指拖延婚期。))\\\\\](\\\\(愆：拖延。良：好,的。媒：媒人。))\(将子无怒，秋以为期。,请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。)\\\[\\](\\\\(将：愿，请。怒：生气。以为：,把……当作。期：婚期。))\(乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕,登上那倒塌的墙，遥望那复关。没有看见复关，我的眼泪)\(涟涟；既见复关，载笑载言。,簌簌不断地掉下来；终于看见了复关，我就又说又笑。)\\\[\\(\\\\(乘：登上。,彼：那。垝,))\\\\\(\\\\(垣：倒塌的墙壁。垝，毁坏，倒塌。以：用法同“而”。复关：,卫国的一个地方。第一个指地点，第二个、第三个均指住))\\\\\](\\\\(在复关里的那个人。泣：低声哭泣。涕：泪。,涟涟：泪流不断的样子。载：动词词头，无义。))\(尔卜尔筮，,你用龟甲、)\(体无咎言。以尔车来，,蓍ī草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，驾着)\(以我贿迁。,你的车子来把我和嫁妆接走。)\\\[\\(\\\\(尔：你。卜：用龟甲卜卦。古,代用火烧龟板，看龟板上的))\\\\\](\\\\(裂纹，来推断祸福。筮：用蓍草占卦。体：卜筮的卦象。咎：灾,祸，不吉利。贿：财物，指嫁妆。迁：搬迁。))\(桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，,桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，)\(无食桑葚；,不要贪吃桑葚；)\\\[\\(\\\\(之：助词，不译。其：代词，指代桑树。沃若，,润泽的样子。这里比喻女子年轻貌美。于嗟，))\\\\\](\\\\(即“吁嗟”，感叹词。鸠：鸟名，斑鸠。兮：语气词，相当于现,代汉语中的“啊”。无：不要。食：吃。桑葚：桑树结的果实。))\(于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，,唉，姑娘啊，不要对男子过分迷恋。男子沉溺于爱情之中，)\(犹可说也；女之耽兮，不可说也。,还可以摆脱；姑娘沉溺于爱情之中，就无法摆脱了。)\\\[\\(\\\\(士：古代,对男子的))\\\\\](\\\\(通称。耽：沉溺于欢乐。,犹：还。说：通“脱”，解脱。))\(桑之落矣，其黄而陨。自我,桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉下来。自从我嫁)\(徂尔，三岁食贫。,到你家后，多年来一直忍受着贫苦的生活。)\\\[\\(\\\\(陨：落下。徂：往，,到。三岁：指多年。))\\\\\](\\\\(“三”不是确指。食贫：缺乏吃,的东西，指过着贫苦的生活。))\(淇水汤汤，渐车帷裳。,淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。)\(女也不爽，士贰其行。,女子又没有什么差错，但男子的行为却前后不一致。)\\\[\\(\\\\(汤汤：水盛大,的样子。))\\\\\](\\\\(渐：浸，浸湿。帷裳：车两旁的布幔。爽：,差错。贰：背叛，有二心。行：所作所为。))\(士也罔极，,男子的爱情没有定准，)\(二三其德。,总是三心二意。)\\\[\\](\\\\(罔极：没有定准。罔，无。极，标准。二,三：三心二意，不专一。德：品德，德行。))\(三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，,多年来作为你的妻子，家中的劳苦活儿没有不干的；早起晚睡，)\(靡有朝矣。,没有一天不是这样的。)\\\[\\(\\\\(为：作为。靡：没有。室劳：家里的劳,苦活儿。夙兴夜寐：早起晚睡。夙兴，))\\\\\](\\\\(早起。夜寐，晚睡。,朝：一朝，一天。))\(言既遂矣，至于暴矣。,你的心愿已经满足了，就逐渐虐待我了。)\(兄弟不知，咥其笑矣。,我的兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。)\\\[\\(\\\\(言：语助词，无实义。,既：副词，已经。遂：))\\\\\](\\\\(顺心，满足。暴：凶恶。知：,动词，了解。咥：讥笑的样子。))\(静言思之，躬自悼矣。,静下来想想，只能够独自悲伤了。)\\\[\\](\\\\(言：这里为音节助词，没有,实义。躬：自身。悼：悲伤。))\(及尔偕老，老使我怨。淇则有,原想与你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽)\(岸，隰则有泮。,总有个岸，低湿的地方再大也总有个边。而我的痛苦却没有尽头。)\\\[\\](\\\\(及：与，同。怨：怨恨。偕老：白头到老。,隰：低湿的地方。泮：通“畔”，边，岸。))\(总角之宴，,回想我们少年时一起愉快地)\(言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。,玩耍，尽情地说笑。誓言真挚诚恳，没有想到你会变心。)\\\[\\(\\\\(总角：古代,少年男女))\\\\\(\\\\(把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。宴：,欢乐。晏晏：柔和可亲的样子。信誓旦旦：誓言真挚诚恳。信誓，))\\\\\](\\\\(盟誓，真诚的誓言。旦旦，诚恳,的样子。反：违反，指违背誓言。))\(反是不思，,你违背誓言，不念旧情，)\(亦已焉哉！,那就让这份爱情了结了吧！)\\\[\\(\\\\(反是：违反这些。是，这，指代当初的,誓言。已：停止，这里指终止爱情。))\\\\\](\\\\(焉哉：语气词连用，,相当于“了吧”。))行行重行行\(行行重行行，与君生别离。,走了又走，走个不停，和你活生生地分开了。)\\\[\\(\\\\(行行重行行：,走了又走，))\\\\\](\\\\(走个不停。生别离：即“永别离”，活,生生地分开。这是古代流行的成语。))\(相去万余里，,你我相距千万里，)\(各在天一涯；道路阻且长，,我在天这边，你在天那边；路途是那样艰险又那样遥远，)\(会面安可知！胡马依北风，,哪里知道何时见面！北马来到南方依然依恋着北风，)\(越鸟巢南枝。,南鸟飞到北方筑巢还在南面的枝头。)\\\[\\(\\\\(胡马：北方的马。,胡，古代称北方少))\\\\\](\\\\(数民族。越鸟：南方的鸟。越，古代称南方为“百越”。,“依北风”“巢南枝”是动物怀念乡土情感的本能的表现。))\(相去日已远，衣带,相互离别一天比一天久远，因而人一天天地瘦下去，衣带)\(日已缓；,自然也就一天天变得松弛了；)\\\[\\](\\\\(缓：宽,松。))\(浮云蔽白日，,浮云遮住了太阳，)\(游子不顾反。,远去的丈夫不想回来。)\\\[\\(\\\\(浮云蔽白日：古代最流行的,比喻，一般用于谗臣遮蔽贤才，))\\\\\](\\\\(这里指女子设想丈夫在外另有新欢。蔽，遮蔽。白日，明,亮的太阳。一般用来隐喻君王，这里指远游未归的丈夫。))\(思君令人老，岁月忽已晚。,只因想念你，我都变老了，一年很快又到了年关。)\\\[\\(\\\\(老：指心情,忧伤，形体))\\\\\](\\\\(消瘦，并不是,说年龄的老。))\(弃捐勿复道，努力加餐,丢开不要再说了，我还是多吃口饭保重)\(饭！,身体吧！)\\\[\\](\\\\(弃捐：丢,下，放下。))[写法·借鉴]．写作特色比兴手法诗歌采用“比兴”的手法，先用新鲜润泽的桑叶，来比喻自己年轻貌美之时，也像斑鸠贪吃桑葚一样沉醉于爱情之中。斗转星移，唯一能得到的是悔恨。后用桑叶黄而落来比喻自己年长色衰，也暗示氓的情感变化的根本原因在于他的喜新厌旧。这种手法的运用，既写出女子的追悔和痛苦，也加强了诗歌的形象性。．写法指导比兴手法二注意()选取合适的眼前之景或物，与引出想要抒发的感情、歌咏的事物有一定的关联。()景物描写要注意营造氛围，烘托主人公心情等。．迁移应用比兴手法在现代生活中使用非常广泛，请你用比兴手法写一段文字。字左右。【参考示例】没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。[素材·应用]．课内素材要做生活的强者面对突如其来的婚变，《氓》中的女主人公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有幸福可言的，于是她坚强地面对自己的处境，果断地做出分手的决定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的幸福。【应用角度】“理智”“自强”“果决”．精彩运用爱情是文学作品中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。”一曲《钗头凤》，又激起了多少离散爱侣离别时的感伤之情。而“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”切肤之痛又表现得如此深切缠绵，淋漓尽致。[佳作·领悟]横穿《诗经》的河流(节选)洪烛关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿了我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟，是人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡陌属于自己。于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊人，在水一方。《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的爱情。正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)。《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞树)、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图。哦，昔我往矣，杨柳依依。先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……．悟点评式引述诗文佳句在文章的行文过程中，作者直接或者间接引述了大量的《诗经》中的名言佳句，在引述的方式上较为特别，采用了点评的方式。如：“《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。”．悟贯穿古今对比意识文章充满诗情画意的字里行间，充盈的是对古人和其质朴、优雅生活的赞美，其中贯穿着一条古今对比的线。如：“和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界是已经是被修改了的原稿。”．下列句子中加点词解释错误的一项是()【导学号：】．匪我愆期愆：拖延．体无咎言咎：责怪．言既遂矣遂：顺心．将