2016-2017学年高中语文必修四第四单元学案(5份)-鲁教版1

报任安书本课话题——坚韧顽强朗读——课文中的名段仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！司马迁被处以宫刑，对于一般人来说已是无法忍受，更何况以慷慨之士自居的司马迁呢！他痛苦地思索着：是为摆脱耻辱痛快地死，还是为写《史记》而苟且地活？最终，司马迁以坚忍不拔的英雄气概顽强地站了起来，他要继续未竟的事业，用著书来洗刷掉自己所受的一切耻辱。链接——生活中的素材坚忍顽强的“独臂英雄”——丁晓兵丁晓兵是安徽合肥人，年入伍，年月，时年岁的他在随行军事任务中负伤，失去右臂。他常以“人可以有残缺之躯，但不可有残缺之志”自勉，始终以昂扬的斗志迎战军旅生活的每一次跨越。无论是敬礼、课堂笔记和军事课程的实际操作以及日常生活起居，他只能靠仅存的左手来完成。但他坚忍、顽强，一条臂膀，也能撑起血染的军旗，他是真的勇士。被武警部队评为第八届“中国武警十大忠诚卫士”，被中组部授予“全国优秀共产党员”荣誉称号，荣立一等功次、三等功次。背诵——相关名言警句．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼．“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿贻人口实。照此进行，何患不达目的？——曾国藩．不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。——达尔文[知识·梳理]第步读准字音——千言万语总关音一、单音字曩(ǎɡ)诎(ū)体箠(í)楚槛阱(à) 榜(éɡ)箠 圜(á)墙头枪(āɡ)地 强(ǎɡ)颜 羑(ǒ)里缧(é)绁(è) 婢(ì)妾 倜(ì)傥(ǎɡ)仲(òɡ)尼 膑(ì)脚 愠(ù)色闺(é) 剌(à)谬第步识记通假——奥妙无穷方块字()其次诎体受辱(“诎”通“屈”)()其次关木索、被箠楚受辱(“箠”同“棰”，杖)()其次剔毛发、婴金铁受辱(“剔”通“剃”)()见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息(“枪”通“抢”，碰撞)()及以至是，言不辱者，所谓强颜耳(“以”通“已”，已经)()及罪至罔加，不能引决自裁(“罔”同“网”，法网)()大底圣贤发愤之所为作也(“底”通“抵”)()放失旧闻(“失”通“佚”)()则仆偿前辱之责(“责”通“债”)第步一词多义——看我七十二变()幸\\\{(\\\\(幸勿为过（动词，希望）,今事有急，故幸来告良（副词，幸亏）))()就\\\{(\\\\(亦颇识去就之分矣（动词，就死）,草创未就（动词，完成）,是以就极刑而无愠色（动词，靠近，引申,为承受）))()虽\\\{(\\\\(仆虽怯懦（连词，虽然）,虽万被戮，岂有悔哉（连词，即使）))()且\\\{(\\\\(且勇者不必死节（连词，况且）,故且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）))()于\\\{(\\\\(人固有一死，或重于泰山（介词，比）,幽于圜墙之中（介词，在）,至激于义理者不然（介词，被）,少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）))()乃\\\{(\\\\(今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）,至于鞭之间，乃欲引节（副词，才）))()以\\\{(\\\\(仆以口语遇遭此祸（介词，因为）,退而论书策，以舒其愤（连词，来）,重为乡党所笑，以污辱先人（连词，以致）,今少卿乃教以推贤进士（介词，用）,夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟,（连词，以致）))()为\\\{(\\\\(为十表，本纪十二（动词，写成）,季布为朱家钳奴（动词，做）,削木为吏，议不可对（动词，制成）,然此可为智者道（介词，向，对）,古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,（介词，由于）,重为乡党所笑（介词，与后面的“所”,共同表被动）))()与\\\{(\\\\(而世又不与能死节者比（介词，和，跟）,则与一生彘肩（动词，给予）,与嬴而不助五国也（动词，结交，此处为,“讨好”的意思）,备他盗之出入与非常也（连词，和，同）))第步词类活用——词性变化含义迥()而世又不与能死节者比(为动用法，为……而死)()太上不辱先(使动用法，使……受辱)()思垂空文以自见(使动用法，使……流传)()衣赭衣，关三木(名词作动词，穿)()倡优畜之(名词作状语，像对待倡优一样)()所谓强颜耳，曷足贵乎(形容词的意动用法，以……为贵)()审矣，何足怪乎(形容词的意动用法，以……为怪)()声闻邻国(使动用法，使……听到)()略陈固陋(形容词作名词，固塞鄙陋的意见)第步古今异义——词语的昨天和今天()意气勤勤恳恳古义：意气，情意；勤勤恳恳，诚挚恳切。今义：意气，意志和气概；勤勤恳恳，勤奋踏实。()素所自树立使然也古义：从事的职业和所处的地位。今义：建立(多用于抽象的好的事情)。()大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑。今义：决心努力。()唯倜傥非常之人称焉古义：不同寻常，超出一般。今义：很，副词。()灌夫受辱于居室古义：官署名，汉代贵族犯罪后拘留待审的地方。今义：居住的地方。()下流多谤议古义：比喻处于卑贱地位。今义：卑鄙龌龊。()何至自沉溺缧绁之辱哉古义：落入、埋没。今义：陷入不良的境地，不能自拔。()仆以口语遇遭此祸古义：指口头向人陈话，说话。今义：说话时使用的语言，区别于“书面语”。第步文言句式——特殊句式多留意()是以肠一日而九回。(宾语前置句)译文：因此我(忧思难当)，肠子一天要倒腾无数遍。()或重于泰山，或轻于鸿毛。(状语后置句)译文：有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。()藏之名山。(省略句)译文：把它藏在名山之中。()由此言之，勇怯，势也。(判断句)译文：由此说来，一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。()灌夫受辱于居室。(状语后置句)译文：灌夫在居室受侮辱。()韩非囚素。(被动句)译文：韩非被囚禁于秦。()至激于义理者不然。(被动句)译文：至于为正义和公理所激奋而死的人就不是这样了。()重为乡党所笑。(被动句)译文：深深地被同乡邻里耻笑。()唯倜傥非常之人称焉。(被动句)译文：只有卓越超群的人才被人称道。()屈原放逐，乃赋《离骚》。(被动句)译文：屈原被放逐，就写成了《离骚》。[常识·速览]\\\([识作者])史学鼻祖——司马迁司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊称为“史圣”。著有《史记》(又称《太史公记》)，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共多年的历史。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。\\\([探背景])《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令，表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封《报任安书》。[整体·感知]本文是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁在信中坦陈了自己因为李陵之祸所受的奇耻大辱，倾诉了内心郁积已久的痛苦与愤懑，同时也表现了自己为完成《史记》而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神和坚定信念。[文脉·梳理]【答案】①遭受极辱，而不自杀②苟活原因，完成《史记》③伏法受诛，不显节气[文本·层析]一、阅读课文第～自然段，回答下面的问题。.以下句子分别编为四组，全都反映封建刑狱制度的黑暗、残酷的一组是()①仆之先人……固主上所戏弄②其次毁肌肤、断肢体受辱③今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中④猛虎在深山，百兽震恐⑤见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息⑥至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎．①②④．②③⑤．②④⑤．①④⑥【解析】①说明司马迁先人地位低微，④说明威势的作用，⑥说明受刑以后的举动。【答案】．下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是()．第一段引出任安来信的内容是希望司马迁以中书令身份向朝廷“推贤进士”，同时司马迁表达了对迟迟未回信的歉意。．第二段作者从家庭的社会地位谈起，通过阐明自己的荣辱观和生死观，来表示要“自重其死”。．第二段以历史上周文王等几个著名人物为例，说明“王侯将相”一旦“罪至罔加”，将“不自裁，不受辱”，因为“古人重施刑于大夫”。．第二段，作者运用对比、比喻、引用等手法论述了受辱的难堪。如以“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”为喻，渲染下狱之恐怖。【解析】项，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽屈辱这古今一样的道理，实际上是劝人要宁死不屈。【答案】二、阅读课文第～自然段，回答下面的问题。．以下六句话，全都表现司马迁“愤而著书”的一组是()①恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也②古者富贵而名摩灭，不可胜记③《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也④终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见⑤且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉⑥文王拘而演《周易》．①②④．②③⑤．①③④．④⑤⑥【解析】②是讲拥有财富、地位尊贵而姓名埋没的人很多。⑤是说要勉励自己受辱。⑥是司马迁的一个论据。【答案】.下面对第三段文字的说明或理解不正确的一项是()．司马迁首先申明，他之所以不死，并不是顾念父母妻子，而是缺少就死的勇气，且著书立说的终生大业还未完成。．司马迁对生命和事业作了坦然而又自信的表白，他隐忍苟活是因为“私心未尽”“文采不表”。．作者主要是向任安表述自己蒙羞受辱的沉痛心情，同时也申述了自己遭受极刑的原因。．从文段中可以看出，作者把事业看得比生命还重要，这是令人崇敬的，但其中多多少少带有封建社会中普遍的功名思想。【解析】项，“缺少就死的勇气”与文意不符。【答案】．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()．勇士不一定死于名节，而怯懦的人也会仰慕道义，这说明人随时随地都可以勉励自己不受辱。．周文王和孔子等人的事例说明人只有在逆境之中才能成就大业。．左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，最终不能为世所用，于是回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。．司马迁引用古代志士受辱著书的例子，表明自己也要和他们一样，著书立说，成为一个“倜傥非常之人”。【解析】项，说法过于绝对，这些例子只是说明在困境中要发愤努力，才会有所成就。【答案】三、阅读课文第～自然段，回答下面的问题。.对第五段文字内容的理解和分析不正确的一项是()．第五段记叙了自己遭受腐刑之后，完成《史记》创作的经过。．介绍了《史记》所包含的内容及所记事件的历史时期和创作风格。．能够体现其名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观内涵的句子是“就极刑而无愠色”。．表明自己的创作目的，是要将此书写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨制之作。【解析】项，没有介绍“创作风格”。【答案】．对这两段的分析，不恰当的一项是()．第五段开头讲明了《史记》的体例和规模。．“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”是说的自己的远大志向。．“且负下未易居……垢弥甚耳”写自己的屈辱的境遇。．“是以肠一日而九回……汗未尝不发背沾衣也”再写抑制痛苦的心情。【解析】项是说的著书的目的。【答案】[话题·互动]话题：司马迁为什么要“隐忍苟活”，以“虽万被戮，岂有悔哉”的决心，发愤著书？其行为的动机是什么？学生甲：继承父志。司马迁的父亲曾任太史令，他把修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬便与世长辞。父亲临终授命，让他完成修史之重任，他想到死去的父亲的遗命，要立志继承父业，于是决定要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。我的观点：【答案】司马迁懂得人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他遭“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”。\(太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩,太史公马前卒司马迁再拜陈言。少卿足下：从前)\(者辱赐书，教以慎于接物，推贤,委屈您给我写信，教导我谨慎与他人交往，把推荐贤)\(进士为务。,者引进良士当作自己的职责。)\\\[(\\\\(太史公：汉代史官太史,令的通称。牛马走：如牛))\\\(\\\\(马一般供驱使的人，是“仆人”的意思。这里是作者的谦称。,曩（ǎɡ）者：从前。辱赐书：委屈您给我写信。这是古代))\\\\\](\\\\(书信中的客套话。辱，意思是降低了对方的身份，使对方,蒙受了耻辱。慎于接物：在与他人交往方面要慎重。于，在。))\(意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流,信中情意恳切，好像是在抱怨我不听您的劝告，而听信了世)\(俗人之言。,俗庸人的话。)\\\[\\](\\\\(意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：埋怨。,不相师：不效法。相，这里指代对方。))\(仆非敢如此也。请略,其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我)\(陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。,的固塞鄙陋之见。拖了很久没有回信，希望不要责怪我。)\\\[\\](\\\\(固陋：指固塞鄙陋的意见。阙然久不报：意思是拖了很久,没有回信。阙然，隔了一段时间。为过：见责。过，责备。))\(仆之先非有剖符丹书之功，,我的先人没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上颁)\(文史星历，,赐的特权凭证，当个小小的太史令，)\\\[(\\\\(先：先人。剖符丹书：皇,帝发给功臣特殊待遇的))\\\(\\\\(契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写,誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用朱砂写在铁制券契上，))\\\\\](\\\\(功臣的后代子孙可凭此免罪。文史星历：史籍和天文历法。这,些都是太史令掌管的事务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。))\(近乎卜祝之间，固主上所戏弄，,不过是掌握占卜和祭祀时赞辞的官，本来就是供皇上戏弄的，)\(倡优畜之，流俗之所轻也。,像对待乐师、伶人一样养活着，在社会上没人看得起。)\\\[\\](\\\\(卜祝：掌握占卜和祭祀时赞辞的官。倡优畜之：,被当作乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。))\(假令仆伏,如果我犯了)\(法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁,法被杀戮，真如同九牛丢失一毛，与小小的蝼蚁死去有什么)\(何以异？而世又不与能死节者比，,区别呢？但世人也不会把我同为名节而死的人一样看待，)\\\[\\](\\\\(比：等同，,相提并论。))\(特以为智穷罪极，不能,只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，自己洗刷)\(自免，卒就死耳。,不了罪名，终于走上死路罢了。)\\\[\\](\\\\(卒就死：终于走向死。卒，终,于。就死，走向死亡，接受死。))\(何也？素所自树立使然也。人,为什么呢？是因为我平日所处的地位使我落到这个地步啊。人)\(固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所,总是要死的，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，是因为)\(趋异也。,所追求的不同啊。)\\\[\\](\\\\(所自树立：所从事的职业利所处的地位。用之所趋,异也：运用“死”的地方不一样。用，因为。趋，趋求。))\(太上不辱先，其次不,（作为一个人）首要的是不使先人蒙受耻辱，其次是不使自身)\(辱身，其次不辱理色，,蒙受耻辱，其次是不在道理和脸面上蒙受耻辱，)\\\[(\\\\(太上：最上。,身：自己。))\\\\\](\\\\(理色：肌理和脸,面。色，颜面。))\(其次不辱辞令，其次诎,其次不受别人的语言污辱，其次是被捆)\(体受辱，其次易服受辱，其次关,绑而蒙受耻辱，其次穿上罪犯的衣服蒙受耻辱，其次带)\(木索、被箠楚受辱，,上刑具、遭杖刑蒙受耻辱，)\\\[(\\\\(诎（ū）体：卑躬屈膝。诎，通“屈”。,易服：换上囚犯的衣服。古代囚))\\\\\](\\\\(服为赭色。关木索：戴上木枷绳索。关，贯，指戴上。木，枷。,索，绳。被箠（í）楚：遭受杖刑。箠，同“棰”，杖。楚，荆条。))\(其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体,其次剃光头发、用铁圈束颈蒙受耻辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体)\(受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑,蒙受耻辱，最下等的是受腐刑，这算达到顶点了！《礼记》上说：“刑)\(不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,罚不加于大夫之身。”这是说对士人的尊严节操不可不加以勉励呀。)\\\[(\\\\(剔毛发：剃光头发，指髡（ū）刑。婴金铁：颈上套着铁圈，指钳刑。,婴，缠，绕。毁肌肤、断肢体：指遭受残酷肉刑，包括劓（ì，割鼻）、刵))\\\\\](\\\\(（è，割耳朵）、膑（ì，剔去膝盖骨）、黥（íɡ，刻面额，用墨染）等肉刑。腐,刑：宫刑。传（à）：解释经义的文字。“刑不上大夫”语出《礼记·曲礼》))\(猛虎在深山，百兽震恐，及在槛,猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到它们被关进笼子，掉进陷)\(阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。,阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是长期地威慑它、约束它产生的结果呀。)\\\[\\](\\\\(槛阱（àǐɡ）：槛，兽圈。阱，陷阱。积威约之渐：日积月累，,逐渐驯服。威，威力。约，约束。渐，逐渐形成的状况。))\(故士有画地为牢，势不可入；,所以说即使在地上画个圈当作牢狱，按情势说士人也不愿进去；)\(削木为吏，议不可对，,即使削个木头人当狱吏，按情理说士人也不愿同他对答。)\\\[\\](\\\\(削木为吏，议不可对：即使用木头制成狱,吏的模型，那种虚拟的审讯也决不可对答。,))\(定计,这是因为士人早)\(于鲜也。,就打定了自杀的主意，不愿受这个污辱。)\\\[(\\\\(定计于鲜：拿定,主意在受辱之前))\\\\\](\\\\(自杀。鲜，夭亡，不以寿终。))\(今交手足，,如今犯人手足都带上刑具，颈项带)\(受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。,上木枷铁锁，赤裸着肌肤，遭受鞭打，囚禁在牢狱里。)\(当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。,在这时候，看见狱吏就叩头，看见狱卒就胆战心惊喘粗气。)\\\[\\](\\\\(圜（á）墙：指监狱。枪（āɡ）：通“抢”，碰撞。心,惕息：意思是心惊胆战。惕，惊惧。息，喘息。))\(何者？积威约之势也。,为什么呢？这是长期施刑、管制所产生的必然情势啊。)\(及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，,已经到了这步田地，要说没受污辱，这真是厚脸皮罢了，)\(曷足贵乎！,这种人怎么值得尊重呢？)\\\[\\](\\\\(以：通“已”，已经。强（ǎɡ）,颜：厚着脸皮。曷：何。))\(且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，,再说周文王是西方诸侯之长，而被囚在羑里；李斯是宰相，)\(具于五刑；淮阴，,竟受五刑而死；淮阴侯，)\\\[(\\\\(西伯：周文王姬昌。伯，方伯，,一方诸侯之长。羑（ǒ）里：))\\\(\\\\(今河南省汤阴北牗城。五刑：指墨、劓、刖、宫、大,辟五种酷刑。淮阴：指韩信。韩信被封为楚王，有人))\\\\\](\\\\(告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游云梦，韩信到陈地,迎谒，刘邦乘机逮捕了他，押送至洛阳后，降为淮阴侯。))\(王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱,被封为楚王，却在陈地被捕；彭越、张敖南面称王，却被囚禁在监狱)\(抵罪；绛侯诛诸吕，,问罪；绛侯周勃平定了吕后亲族的叛乱，)\\\[(\\\\(受械于陈：在陈地,被逮捕。械，刑具。))\\\(\\\\(彭越：刘邦时封为梁王，因疑其谋反，逮捕下狱，被吕后所杀。,张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。抵：抵挡。))\\\\\](\\\\(绛（àɡ）侯：刘邦功臣周勃。刘邦死后，吕后家族擅权，周勃,与陈平定计诛杀诸吕，立刘恒为文帝，后被诬告，曾一度下狱。))\(权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣,权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了)\(赭衣，关三木；,罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；)\\\[(\\\\(倾：超过。请,室：请罪之室。))\\\\\](\\\\(囚禁有罪官吏的特设牢房。魏其（ī）：魏其侯窦婴。汉景,帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田蚡不和，下狱被杀。))\(季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴；灌夫在居室受侮辱。)\(此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，,这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，等到法网加身时，)\\\[(\\\\(季布：项羽的将领。项羽失败后，季布剃发带钳，自卖,与大侠朱家为奴。钳奴：用铁束颈当奴隶。钳，以铁束))\\\(\\\\(颈。灌夫受辱于居室：灌夫在居室受辱。灌夫，汉武帝,时将军，因得罪丞相田蚡（é）被拘禁。居室，官署名，汉代))\\\\\](\\\\(贵族犯罪后拘留待审的地方。罔加：,受到法令的制裁。罔，同“网”，法网。))\(不能引决自裁。,没有决心自杀。)\\\[\\](\\\\(引决自裁：,指自杀。))\(在尘埃之中，古今一体，安在,被囚禁在监狱里，从古到今都是一样，怎么)\(其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。,能不受辱呢？由此说来，一个人的勇怯、强弱是由客观形势决定的。)\(审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁,这是十分明白的道理，有什么值得奇怪的呢？人不能及早地自杀)\(绳墨之外，以稍陵迟，,于法网加身之前，以致渐渐志气衰微，)\\\[\\](\\\\(绳墨：这里指法律。,稍：渐渐。陵迟：衰颓。))\(至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！,等到受刑的时候，才打算为气节而自裁，这不是太晚了吗！)\(古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,古人之所以对于大夫在施刑上很慎重，大概就是为了这个吧。)\\\[\\](\\\\(引节：为气节而自裁。,重：看重，对……慎重。))\(夫人情莫不贪生恶死，念父母，,按人之常情来说，没有不贪生怕死的，他们要思念父母，顾念)\(顾妻子；至激于义理者不然，乃,老婆孩子；至于为正义和公理所激奋而死的人就不是这样了，他们)\(有所不得已也。今仆不幸，早失父母，,有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，)\(无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子,又无兄弟，我孑然一身独自生活。少卿你看我对老婆、孩子)\(何如哉？且勇者不必死节，,的态度又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，)\(怯夫慕义，,怯懦的人如果仰慕节义，)\\\[(\\\\(仆于妻子何如哉：我对于妻室子女又怎,样呢？意思是自己并不顾念妻子和儿女。))\\\\\](\\\\(,死节：为名,节而死。))\(何处不勉焉！,那么何时何地不能勉励自己努力去做符合节义的事呢！)\\\[\\](\\\\(何处不勉：意思是随时随,地都勉励自己不受辱。))\(仆虽怯懦，,我虽然承认自己是个怯懦的人，)\(欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自,想着苟且偷生，但我也很懂得舍生就死的道理，为什么自己)\(沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引,要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，还能够下)\(决，况仆之不得已乎？,决心自杀，何况我受辱的程度已使自己很难制止自杀的念头呢！)\\\[\\](\\\\(去就：舍生就死。臧获：古人对奴,婢的贱称。奴曰臧，婢曰获。))\(所以隐忍,我之所以勉力忍住自)\(苟活，幽于粪土之中而不辞者，,己的感情苟活于世，囚禁在监狱里而不拒绝，)\\\[(\\\\(粪土之,中：指监))\\\\\](\\\\(狱污浊,之地。))\(恨私心有所不尽，,是因为我对自己的志愿还没完全实现心存遗憾，)\(鄙陋没世，而文采不表于后世也。,如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。)\\\[\\](\\\\(恨：遗憾。鄙陋没世，而文采不表于后世也：平平庸庸地死,了，文采不能在后代显著。没世，离开人世。表，显露。))\(古者富贵而名摩灭，不可胜记，,古时候富有钱财权势而湮没不闻的人数都数不清，)\(唯倜傥非常之人称焉。,只有卓越超群的人才被人称道。)\(盖文王拘而演《周易》；,周文王被拘禁在羑里而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；)\\\[(\\\\(唯倜傥非常之人称焉：只有卓越超群的人才被人称道。,倜傥，卓越，洒脱不羁。称，称道。文王拘而演《周易》：))\\\\\](\\\\(周文王被拘在羑里而推演了《周易》。相传文王推演,伏羲的八卦为六十四卦，成为《周易》一书的基础。))\(仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋,仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原被放逐，就写)\(《离骚》；,成了《离骚》；)\\\[\\](\\\\(厄（è）：受困。这里指孔子晚年感叹自己的,主张不得实行。赋：铺述，这里指创作。))\(左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；,左丘明失去视力，就有了《国语》；孙子受膑刑，就编著了《兵法》；)\(不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，,吕不韦被流放到蜀地，《吕览》流传于世；韩非被囚禁于秦，)\\\[(\\\\(左丘失明：左丘明失去视力。孙子膑脚：孙子指孙膑，,战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。))\\\(\\\\(修列：编著。不韦迁蜀：不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被,贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写《吕览》，即《吕氏春秋》。))\\\\\](\\\\(韩非囚秦：韩非被囚在秦国。韩非，战国末期韩国的公子，,后至秦受诬陷下狱而死。实际上他的著作多非囚秦后所作。))\(《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所,有《说难》《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲)\(为作也。,愤之情的作品。)\\\[\\](\\\\(大底：大抵，大都。底，通,“抵”。发愤：抒发愤懑。))\(此人皆意,这些人都是思想 )\(有所郁结，不得通其道，故述往事，思,上有解不开的苦闷，不能实现理想，所以追述过去的事迹，希望)\(来者。,将来的人了解他们的抱负。)\\\[\\](\\\\(郁结：抑郁不舒畅。思来者：,希望后世的人了解自己。))\(乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退,至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不为当权者重用，他就)\(而论书策，以舒其,不再抛头露面而论述自己的见解著书立说，来抒发他的愤懑)\(愤，思垂空文以自见。,之情，想着让自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。)\\\[\\](\\\\(思垂空文以自见（à）：想留下著作来表现自,己的思想。空文，指与具体功业相对的著述。))\(仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，,我不谦逊，最近借助于自己粗劣的文笔，搜罗天下散乱的文献，)\\\[\\](\\\\(不逊：不谦虚。放失（ì）旧,闻：散乱的文献。失，通“佚”。))\(略考其行事，,对前人行事略加考证，)\(综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，,考查历史上成败盛衰的规律，上起轩辕氏，下至于今，)\\\[(\\\\(稽其成败兴坏之纪：考察它们的成功、失败、振兴、衰落的规,律。稽，考察。轩辕：黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，))\\\\\](\\\\(因居于轩辕之丘，故,称“轩辕”。兹：现在。))\(为十表，本纪十二，书八章，世家三十，,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、)\(列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之,七十列传，总共一百三十篇。想借此来研究自然界与人类社会的)\(际，通古今之变，成一家之言。草创未就，,关系，通晓古今历史的变革，而成为一家之言。起草尚未定稿，)\\\[\\](\\\\(欲以究天人之际：想要研究自然现象与人类社会的关系。,究，推究，研究。天，自然界。人，人类。通：通晓。草创：起草稿。))\(会遭此祸，惜其不成，是以就极刑,恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书没有完成，因此受了最残酷的)\(而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，,刑罚却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，)\(传之其人，通邑大都，则仆偿前,传给理解自己的人，以至广泛流传到社会上，就可以补偿以前)\(辱之责，,受侮辱而不死所应受的惩罚，)\\\[(\\\\(传之其人：传给那些（理解,自己的）人。通邑：大的城))\\\\\](\\\\(市，即四通八达的城,市。责（à）：通“债”。))\(虽万被戮，岂有悔,即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨)\(哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,之心吗？可是这件事只能给聪明人说，难以向一般人说呀！)\(且负下未易居，下,况且我在身负重罪的情况下实在不易生活，地位)\(流多谤议，,卑下的人往往受到别人的讥评议论，)\\\[(\\\\(负下：指处于背负,罪名的境况。负，))\\\\\](\\\\(居处。下，低下的地位。下流多谤议：处于卑贱地位多,受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，指责议论。))\(仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，,我因替李陵辩护遭到这样的祸患，深深地被同乡邻里耻笑，)\(以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？,以致使先人受辱，还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？)\\\[\\](\\\\(重为乡党所笑：更加被同乡邻里耻,笑。重，深深地。乡党，邻里、同乡。))\(虽累百世，,即使百代以后，)\(垢弥甚耳！,耻辱只会更加厉害罢了！)\\\[\\](\\\\(累：积累，经历。垢弥甚耳：耻辱更加厉,害罢了。垢，污垢，这里指所受的耻辱。))\(是以肠一日而九回，居则忽忽,因此我（忧思难当），肠子一天要倒腾无数遍，在家时就精)\(若有所亡，出则不知其所往。,神恍惚，像失去了什么东西一样，出门就不知到什么地方去好。)\\\[\\](\\\\(肠一日而九回：一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思,重，痛苦不堪。忽忽：恍恍惚惚、心思不定的样子。亡：失。))\(每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直,每当想起遭受的这种耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳。我竟然)\(为闺之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？,成了一个宫闱之臣，难道还能再退居山林过隐居生活吗？)\\\[\\](\\\\(闺（ɡé）之臣：宫禁中的臣仆，指宦官。闺、都是宫中,的小门，代指禁宫。岩穴：指隐居山林的隐士的居处。))\(故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。,所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋敷衍，来抒发自己的悲愤。)\\\[(\\\\(从俗浮沉，与时俯仰：意思是随着俗人，跟着时代形势行,事。通其狂惑：抒发自己的悲愤。通，这里是“抒发”的意思。))\\\\\](\\\\(狂惑，指内,心的悲愤。))\(今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆,如今你却教导我推举贤士，岂不是与我的)\(私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以,内心相违背吗？现在即使我想美化自己，以美丽的辞藻)\(自饰，无益，于俗不信，,来掩饰自己，也不会有什么益处，一般人也不会相信，)\(适足取辱耳。,倒正好招致屈辱罢了。)\\\[\\](\\\\(剌谬：违背。曼辞：,好听的话。曼，美。))\(要之，死日,总之，盖棺)\(然后是非乃定。书不能悉意，,才能论定是非。这封信也不能充分表达出我的意思，)\\\[\\](\\\\(要之：总之。悉意：,（写）尽我的意思。))\(略陈固陋。,只是大略地陈述一下我的短浅的见识。)\(谨再拜。,谨再拜。)[写法·借鉴]．写作特色夹叙夹议作为一封书信，作者成功地运用了夹叙夹议的手法，评叙结合，既塑造了作者鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强的感染力。．写法指导运用夹叙夹议的方法要做到以下三点：()以记叙为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论作好充分的铺垫。()以“议”为灵魂。议论，是夹叙夹议中的关键，是所叙事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中，揭示出事例的内涵，表达出作者的思想认识和情感。()灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。．迁移应用请你运用夹叙夹议的手法描写一个人物，体现出其鲜明的个性特征。字左右。【参考示例】一次，他在作业中遇到一道难题，他伏案疾书，苦思冥想。只见他拿着笔的手托着腮，丰满的下巴微微上翘，脸庞上露出一种“苦大仇深”的表情……时间一分一秒地过去了，突然我们看到他时而颔首低眉，时而笑颊粲然，然后终于是脸上充满了幸福的笑容。他的专一，他的无论做什么事情都如此投入的精神实在是令人赞赏。我想，如果我们每个人都如此坚实地向着自己的目标前进，“远方”就一定会出现在我们眼前。[素材·应用]．课内素材忍辱负重成大事为了完成《史记》的著述，司马迁忍受着常人难以想象的屈辱和耻笑，但他有一个非常坚定的信念——死要死得有价值。所以，不完成《史记》写作，决不能轻易死去，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重。坚韧不拔地实现他的理想。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不为他的顽强毅力与崇高精神所折服呢？【应用角度】“忍辱负重”“毅力与成功”“与命运抗争”“顽强奋斗”等。．精彩应用人类社会发展的洪流不可遏止，一排排巨浪挺起又沉下，从激起的细碎泡沫中，我们依稀可见先人们不屈的斗志和抗争的精神。“就极刑而无愠色”——身体的苦痛算什么，旁人的讥谤算什么，为了完成父亲的嘱托，为了实现崇高的人生理想，即使所有的痛苦集于一身，又有何妨！这是司马迁为实现人生理想的一次坚定表白，更是他对苦难命运的一次勇敢抗争。于是，我们看到，一个伟岸的身躯终于在烛光摇曳的暗室之中毅然崛起！一部伟大的《史记》，正在一个人的笔下渐渐成形，散发出耀眼的万丈光芒！生活在新时代的我们在苦难和不幸面前也需要抗争。抗争会令生活之航行惊心动魄，波涛汹涌，但当我们闯过险浪，超越自我的释然与化险为夷的喜悦将充满我们的心灵，抗争无疑是我们每个人一笔宝贵的人生财富。[佳作·领悟]司马迁，我想对你说……王文静司马迁，我渴望有一天会见到你，我渴望与你有一次跨越千年的长谈。在那时，我们会谈到你为李陵的仗义执言，为《史记》的忍辱负重，为人间大义的挺身而出……司马迁，我终于梦到你了。你满脸写着正义，却铺满了风霜。“冠盖满京华，斯人独憔悴”，你冷冷清清，你凄凄惨惨，然而你还在寻寻觅觅。你告诉我，你在寻找一种气息，一种历经万古也不会失去芳香的气息。我明白，那是伟大。那么，我可以告诉你，你之后千秋万代的人都可以告诉你，你寻找成功了。伟大，从外面看是一种无法抗拒的力量；从里面看，则是一种无比智慧的稳健。你曾为李陵说了一句话而遭到极刑，痛不欲生。你在《报任安书》中列举了各项刑罚，八个“其次”已令人毛骨悚然，一个“最下”更是说得人魂飞魄散。然而就是这个“最下”，你遭受的正是这个“最下”！我以为，你会玉与石俱焚，血与火共熔；我以为，你最后留下的文字会是“名与节同在”“士可杀不可辱”。可是你的伟大却是超越了世间的荣与辱，情与志，义与愤，生与死。你甚至冷静而坦荡地说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”是的，你就是那泰山顶上的一匹凌云驰骋的骏马，拨开乌云，任历史的阳光穿透自己的心灵，然后唤来一道闪电，以感天动地的巨响与你一起嘶喊出了《史记》！这是怎样的一颗对先人负责，对国家负责，对人生负责，对历史负责的灼灼之心啊！于是《史记》成就了一种伟大，你成就了一种伟大。伟大，见胜于空间，是气势；见胜于时间，是韵味。“山高自有客行路，水深自有渡船人。”你颇显疲惫的心灵仍在高及仙境的地域流连，它牵系着万古众今。你不忍使《史记》夭折，不忍让历史凝滞。你可知道，你用你唯一的不忍打赢了这场人生之赌。你可知道，你这唯一不忍