高中语文选修论语选读学案+同步检测(24份)-语文版21

中庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。．字音字形()狂狷(à)()讪(à)()徼(ā)()乡原(à)()攻讦(é)()椟(ú)．重要词语()其至矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵()民鲜久矣：少()君子之于天下也，无适也：亲近()义之与比：接近，靠近()不得中行而与之：交往()必也狂狷乎：志向远大而不切实际()小大由之：遵循，遵从()君子和而不同：和，和谐。指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。同，等同。指无差别的同一()不如乡人之善者好之，其不善者恶之：好，喜欢；恶，厌恶()乡原，德之贼也：仇敌，敌人()恶居下流而讪上者：毁谤()恶徼以为知者：强取，掠夺()恶讦以为直者：揭发别人的隐私或过错．通假字()然则师愈与：通“欤”，疑问语气词()无莫也：通“漠”，淡漠()必也狂狷乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守()乡原，德之贼也：通“愿”，谨慎老实()恶徼以为知者：通“智”，聪明()恶不孙以为勇者：通“逊”，谦逊．虚词用法()也\\\{\\(\\\\(师与商也孰贤：句中语气词，表停顿,君子之于天下也，无适也，无莫也：第一个为,句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语,气词，表肯定,不以礼节之，亦不可行也：句末语气词，表否定,乡原，德之贼也：句末语气词，表判断))()与\\\{\\(\\\\(师与商也孰贤：和，连词,义之与比：和……在一起，介词,然则师愈与：欤，句末表疑问的语气词,不得中行而与之：结交，动词))．特殊句式()然则师愈与：这样，那么……()乡原，德之贼也：判断句()恶徼以为知者：把……当做．成语积累()中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。()过犹不及：事情做过了头，就像做得不够一样。()和而不同：只和谐相处不盲从苟同。()礼之用，和为贵：礼的作用是维护奴隶社会和封建社会的等级制度，在强调人与人之间的差别的同时，也在调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会的安定。．名句积累()君子和而不同，小人同而不和。()曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”语段赏析．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”赏析孔子说：“中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！老百姓缺少它已经很久了。”中庸是一种哲学思想，又是一种道德实践的原则和待人处世的方法。这一道德规范被孔子视为美德，“其至矣乎”。那么，什么是中庸？从孔子提出之后，儒学后人不断完善，使之成为了一种政治手段。其核心就是要求人们要能把握一个恰当的限度，来保持事物的平衡。例如办一件事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。从而达到“和而不流”“中立而不倚”的境界，进而使社会秩序稳定，在高位的人不骄横，处于下层的老百姓不反叛，最终实现对立的平衡以及矛盾的调和。从处世的角度来看，中庸的确是一种高境界，但在现实中聪明的人很多，中庸的人少见。从社会的角度来讲，中庸从人们的思想上可以起到稳定社会的作用。．子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”赏析子贡问道：“颛孙师和卜商谁强一些？”孔子说：“颛孙师做得过头，卜商做得不够。”子贡说：“那么颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头与不够是一样的。”“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种心理误区。有时候，过头了比没有做到更糟糕得多，危害也大得多。当然，为人处世最好是做得恰到好处，不“左倾”也不“右倾”，不过分也无不及。既要遵循做人的原则，又要在处理具体事务中有灵活的方法，有通权达变的技巧。．子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”赏析孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。”“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进、进取、敢作敢为；一是流于退缩，不能敢作敢为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道真正能做到中庸之道的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之处。换句话说，在生活中，“中庸之道”并不是在任何时候都是最好的选择，有的时候需要“狂”一些，有的时候又需要“狷”一些。那些不与世俗同流合污的狂狷之士，往往就是中流砥柱，在举世皆浑噩的时代，狂狷之士尤其难能可贵。重点研读．如何理解孔子“君子和而不同，小人同而不和”的思想？答案“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。．“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？答案“中庸”“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”(在保持稳定下允许有不同的意见)，反对“同而不和”(表面上强求统一)，反对无“是非”原则的“乡原”等。．试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。答案这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的目的。又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付的方式，而不与之矛盾激化。又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能给以恰当评价等。．评析孔子“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”中体现的思想。答案“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。合作探究《论语》主要是记述孔子及其弟子言谈行事的一部书，它以记言为主，是一部语录体著作。作为中国散文的早期形式，它吸收和灵活运用大量口语虚词，使说话人的语气、性格得以逼真地表现，且语言洗练，含蕴丰富，风格明快，对后来的散文创作产生了非同寻常的影响。请以“感受《论语》，感受说理散文的艺术”为主题进行一次探究活动。提示“诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。”作为儒学的创始人，孔子也是中国书面文学的开创者，孔子的文学观点至今仍有着广泛的影响；作为一部重要的儒家经典，《论语》真实生动地表现了孔子的思想和形象，具有浓郁的文学意味。对此，前人已经有所发现，有所研究，为我们的探究活动在一定程度上提供了方便。探究第一步，借助网络搜集有关《论语》艺术的研究资料；搜集已经学习过的诸子散文。第二步，分成几个小组，分别研读《论语》的不同篇章，然后按照语录、对话、记叙等将其分为几个小类别。第三步，同学之间相互交流探讨，体会《论语》的语言艺术以及叙事写人上的特点。第四步，选取自己学习过的诸子散文，将之与《论语》进行比较，进一步体会《论语》的艺术特点；研读搜集到的研究文章，深入理解《论语》的艺术成就。第五步，总结自己的探究所得，写一篇字左右的小论文，简评《论语》的艺术特点。考点一固定句式【命题规律】一般不单独设题，即不考查名词术语的掌握，而是放在翻译题中考查学生对这一知识点的理解。固定句式具有一定的整体意义，在阅读翻译时不要拆开理解。掌握一些常见的固定句式，对准确、快速阅读和翻译文言文有很大的帮助。【例题解析】下列句子不是固定句式的一句是()．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎．求剑若此，不亦惑乎．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．越国以鄙远，君知其难也试解：解析项是“无(毋)乃……乎(与)”式：表示委婉的商量语气，对某种情况加以推测，可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”。项是“不亦……乎”式：用于委婉的反问句，可译为“不是……吗”(语气较轻)、“岂不是……吗”(语气稍重)，“岂”也可译为“难道”。项是“何……为”(“何以……为”)式：是表反问的固定格式。答案点拨、、三句的语气很容易搞错，孤立地看，这些句子哪种语气都可翻译。如句“无乃不可乎”你把它翻译成反问句“难道不可以吗？”，整句的意思也讲得通，当然，如果仔细推敲说话人要表达的意思，你就会发现翻译成反问句正好把别人说的话理解反了。他要表达的不是“可以”而是“不可以”。所以要记住不同的固定句式表达的不同语气，这样在做翻译题时才不会出错。【考点总结】文言文阅读中经常会碰到一些固定结构，这些结构有自身的语法特点，译成现代汉语也有一定的规律，掌握它们能方便我们的阅读。这些固定结构也被称做固定句式或习惯句式。有以下几组值得注意：．奈何、若何、如何，可以译作“怎么办”“拿……怎么办”。如：①取吾璧，不予我城，奈何？②如太行、王屋何？．何为、何以……为、何……为，可译作“为什么……呢”。如：天之亡我，我何渡为？．无乃……乎、得无……乎，可以译作“恐怕……吧”“莫不是……吧”。如：①无乃不可乎？②览物之情，得无异乎？．不亦……乎，可以译作“不也……吗”“岂不……吗”。如：①吾射不亦精乎？②求剑若此，不亦惑乎？注意固定句式是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。如“其李将军之谓也？”句中的“……之谓也”是固定格式，译为“说的是……”。如不清楚此格式很容易误译成：大概是李将军说的吧！此句应译为：这大概说的是李将军吧！又如“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”句中“无乃……乎？”是固定格式，表揣度语气，译为“恐怕……吧”。如果不知道此格式，而把它译成反问语气：难道不可以吗？那就把意思弄反了。考点二“者”和“乎”字的用法【命题规律】()“者”常考，“乎”不常考。()“者”常考的用法是，附在动词性词语后，组成名词性短语，作助词。“乎”常考的用法是，放在句中，作介词。【例题解析】．虚词“者”主要用作助词，试选出意义和用法都相同的一组()①适千里者，三月聚粮(《逍遥游》)②良人者，所仰望而终身也(《齐人有一妻一妾》)③安见方六七十如五六十而非邦也者(《侍坐章》)④吾妻之美我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)⑤楚左尹项伯者，项羽季父也(《鸿门宴》)．①②．③⑤．①④．②⑤试解：解析②⑤均为助词，表判断。①助词，“……的人”。③句末语气词，表反问。④助词，提示下文为解释原因。答案点拨“者”在句中，常为助词，在句末常为语气词。作助词的情况较复杂，除例题所提到的表判断、表解释原因之外，常考的还有一种放在后置的定语后面，作定语后置标志的用法，可译成“……的”。如“求人可使报秦者，未得”。．解释下列句子中“乎”的意义和用法。①浩浩乎如冯虚御风②布衣之交尚不相欺，况大国乎③君子博学而日参省乎己④王之好乐甚，则齐其庶几乎试解：①②③④答案①助词，形容词词尾，可译为“……的样子”②语气助词，表反问语气，可译为“呢”③介词，介绍涉及的对象，可译为“对”④语气助词，表揣度语气，可译为“吧”。【考点总结】．“者”字用法归类助词()附在词语或短语之后，组成名词性短语。例：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。()放在一个词或一组词语后边，起停顿作用，引出判断或原因，“者”后面的内容解说“者”前面的内容。例：①大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？②古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。()有时放在时间词之后，凑足音节可不译。例：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。()有时放在数词后边，可译为“个”“样”等。例：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。．“乎”字用法归类()语气助词①表疑问语气，可译为“吗”“呢”。例：儿寒乎？欲食乎？②表揣度语气，可译为“吧”。例：日饮食得无衰乎？③表反问语气，可译为“吗”。例：王侯将相宁有种乎？④用于感叹句，可译为“啊”“呀”。例：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？⑤用在句中表停顿，不译。例：胡为乎遑遑欲何之？()用作介词，相当于“于”。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。()作词尾。例：恢恢乎其于游刃必有余地矣！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教