初中人教版文言文原文+翻译+赏析全

初中语文文言文原文+翻译+知识点大全

童趣沈复

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之

趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或干或百，果然鹤也；昂首观之,

项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云

端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以

虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾

蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十,

驱之别院。

我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳。（当我）见到微小的事物，

必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这

样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）

又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，

形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。

我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花

台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起

的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉

快十分满足。

有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚

（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）

舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊

叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，（把它）驱赶别

的院子去了。

L节选自《浮生六记•闲情记趣》（自传体散文）。题目是编者加的。沈复（1763-?）

字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。

2.余：人称代词，我。3.忆：回忆。

4.稚：幼小。5.张目：张大眼睛。

6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。

后用来比喻最细微的事物。

7.藐：小。8.细：仔细。

9.故：所以10.物外：这里指超出事物本身以外。

11.私：私下里，暗暗地。12.于：在。

13.则：那么,就。14.或:有时。

15•项为之强（jiang）:脖子因此变僵了。项：颈，脖颈。强，通"僵"，僵硬的

意思。

16.素：未染色的。素帐：未染色的帐子。

17.徐：慢慢地。18.以:用。

19.使：让。20.而：并且。

21作：当做。22.观：景观。

23.唳（li）鸟鸣24为之：因此。

25.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。

26.项：脖颈，颈。27.以……为……：把……比作……。

28.怡然:安适、愉快的样子。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。

29.兴：兴致。30..盖：原来

31.虾（呜）蟆：癞蛤蟆。在古文中，“虾"相当于"蛤"（但在考试中一般不

会出现）

32方：正。33.鞭：名词动用，用鞭子抽打

34.之：代词，它指虾蟆。35.驱:驱赶。

36.庞然大物：体积庞大的东西（后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西）

37.果:果真38林：森林

39.怡然自得：安适愉快而满足的样子。40.私拟作：（我）暗暗把他们比作

物外之趣的三件事：

1.观蚊如鹤：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或干或百，果然

鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云

白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。［观蚊成鹤］

2.神游"山林"：于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定

神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然

自得。

3.驱赶蛤蟆：一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树

而来，盖一癞蛤蟆。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊；神

定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

出自本文的成语：

明察秋毫（形容视力极佳）

怡然自得（形容安适愉快而满足的样子）

庞然大物（体积极大的东西）

夏蚊成雷（形容蚊子很多。这是夸张的表现方式）

怡然称快（高兴得连声叫好）

倒装句：

徐喷以烟（即以烟徐喷）

山市蒲松龄

奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山

头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞

薯，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，

坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清,

一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不

可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又

渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名"鬼市"云。

奂山的"山市"，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一

天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立

起来，高高地直插青天，（大家）你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近

并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明

白原来是（出现）"山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的

短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，

都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得

模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座

高楼，一直连接到云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的

地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八

层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低

层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态不一。

过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房

一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒

一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市

和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫"鬼市二

1、山市：山市蜃景，与"海市蜃楼"相似。

2、奂山：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。

3、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。

4、然数年恒不一见：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。然，但是。数年，

许多年。

5、同人：同业的朋友。6、饮：喝酒

7、青冥：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。

8、相顾：你看看我，我看看你。9、念：心想。

10、近中：近处。

11、禅院：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。

12、无何：不久，不一会儿。

13、碧瓦飞薯(m8ng):青色的瓦和翘起的屋檐薯,屋檐。

14、始悟：才明白。始：才，悟：明白

15、未几：不久，不一会儿。与前边的"无何"含义相同。

16、高垣睥睨：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做"埋垣"。指女墙，

即城墙上呈凹凸形的矮墙。

17、连亘：连绵不断。

18、中有楼若者：其中有的像楼房。

19、堂若者：有的像厅堂。堂，厅堂。

20、坊若者：有的像街巷。坊(宿ng),街巷，店铺。

21、历历在目：清晰地出现在眼前。

22、以：用

23、莽莽然：这里形容尘土之大。莽莽，广大。

24、依稀：隐隐约约。

25、既而：一会儿。

26、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、

消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，没有。乌，同【无】。

27、危楼：高楼。危，高。

28、直接：一直连接。

29、霄汉：云霄与天河。

30、窗扉：窗户。

31、皆：都

32、洞开：大开。洞：像洞一样。

33、裁如星点：才像星星那么小。裁，同【才】，仅仅。

34、黯然缥缈：昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。

35、而：连词，表示承接。

36、往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。

37、或：有的。

38、凭：靠着。

39、不一状：姿态不一。

40、逾时：过了一会儿。

41、倏忽：突然。

42、人烟市肆：人家和商店。市肆，集市。肆，店铺。

43、遂：终于。44、孤：孤零零

44、耸：耸立46、惊疑：惊奇，疑惑

47、碧：青绿色48、同人：同业朋友

48、然：但是50、数：几

51、明（出自文中"则明渐少"）：光亮，

52、行（出自文中"又闻有早行者"）：赶路（另一说行也为走的意思

53、与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别

54、孙公子禹年：对孙禹年的尊称。

55、风定天清：大风停止，天空晴朗。

56、孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。

57、直接霄汉：古意：无限接近于天河，形容山高。今意：直直的插入云霄与

天河，比喻山高景色美。

58、市肆：集市。肆，店铺。

59、历历在目：清清楚楚地呈现在眼前。

60、黯然飘渺：昏暗的看不分明。

窗扉皆洞开（洞：像洞一样，名词作状语）。中有楼若者，堂若者，坊若者（名

词作状语依次译为：像楼一样，像厅堂一样，像街巷一样）。

《世说新语》两则

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日："白雪纷纷何所似？"

兄子胡儿日："撒盐空中差可拟。"兄女日："未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大

兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，

门外戏。客问元方："尊君在不？"答日："待君久不至，已去。"友人便怒日："非

人哉！与人期行，相委而去。“元方日："君与家君期日中，日中不至，则是无信；对

子骂父，则是无礼。“友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

咏雪翻译：

在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿,

雪下大了，谢太傅高兴地说：”这纷纷扬扬的大雪像什么呢?"太傅的哥哥的儿子谢

朗说："把盐撒在空中差不多可以相比「太傅的大哥的女儿谢道福说："不如比作

柳絮随风飞舞。"谢太傅高兴得笑了起来。谢道福就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,

也就是左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期翻译：

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘

不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外嬉戏。

陈太丘的朋友问元方："您的父亲在吗？"元方回答道："我父亲等了您很久您却

还没有到，已经离开了。"友人便生气地说道："真不是人啊！和别人相约同行，

却丢下别人先离开了。"元方说："您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲

信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼节。"友人感到很惭愧，想下车拉住元方表示

道歉，但元方看也不看他一眼径直走进了家门。

咏雪文学知识

《世说新语》原为八卷，今本作三卷，分德行、言语、政事、文学、方正、

雅量、识鉴、赏誉等三十六门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当

时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出："《世说》这部书，差不多就

可看作一部名士底教科书

谢太傅：即谢安（320-385）,字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）

人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

字词解释

（1）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借）（"因"在这里有特殊含义）

（2）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解）（论：讨论）

（3）俄而雪骤，公欣然日（俄而：不久，一会儿）（骤；迅速）（欣然：高兴

的样子）

（4）与儿女讲论文义（儿女：这里当"子侄辈"讲，即年轻一辈）

（5）内集：家庭聚会。

（6）胡儿：即遨明。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

（7）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。

（8）无奕女：指谢道银（yun）,东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢

奕，字无奕。

（9）王凝之:字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、

会稽内史等。

元方：即陈纪，字元方，陈塞的长子

陈太丘与友期文学知识

陈太丘：即陈塞（shi）,字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过

太丘县令。太丘，县名。

字词解释

1、期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。

2、期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

3、过中：过了正午。4、至：到

5、舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开

6、乃至：（友人）才到。乃：才。

7、戏：玩耍，游戏。

8、尊君在不（fbu）:你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通

"否"。

9、君：您。10、家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。

11、弓I：拉，这里指表示歉意的动作。

12、顾：回头看。13、信：诚信，信用。

14、与：和15、时年：这年（那时）。

16、非:不是。

17、相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，

丢下，舍弃。而，表转折。

18、君：古代尊称对方，现可译为"您"。

19、惭：感到惭愧。20、礼：礼貌。

21、引之:拉住。

22、不：不,"不"通"否"。

23、已去：已经离开。

24、哉：助词，语气词，并无实际意义…

25、日：说26、则：就是

古今异义

1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女

2:因古义：趁，乘，凭借今义：因为

3:文义古义：诗文今义：文章的意思

古今异义词

去古意：离开今意：至!）、往

委古意：丢下、舍弃今意：委屈、委托

顾古意：回头看今意：照顾

一词多义

期：1、陈太丘与友期行（约定）2、失期，法皆斩（期限）

弓I：1、下车引之（拉）2、属引凄异（延长）

信：1、日中不至，则是无信（信用）2、谓为信然（确实）3、与信大义

于天下（通"伸"伸张）

寓言两则

智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子日："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮

而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（伯）。

=仝+n

奉羽天与

近塞上①之人有善术者②，马无故亡③而入胡。人皆吊④之，其父日："此何

遽⑤不为福乎？"居⑥数月，其马将⑦胡骏马而归。人皆贺之，其父曰："此何遽

不能为祸乎？"家富良马，其子好骑，堕⑧而折其髀⑧。人皆吊之，其父日："此

何遽不为福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壮⑩者引弦而战（11）。近塞之人，死者十

九（12）。此独以跛之故，父子相保。

宋国有一个富人，一天下大雨,（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说："如果不赶

紧修补它（这里指墙）,一定会失窃的。"邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了

大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。

节章出处：选自《韩非子♦说难》，作者韩非（约前280—前233）,战国末期著名思

想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学

家，法学说集大成者，散文家。

靠近长城一带居住的人中，有位精通术数的人。一次，他们家的马无缘无

故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说："这怎么就不能变成

一件好事呢？"过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他

们一家。那个老人说："这怎么就不能变成一件坏事呢？"他家中有很多好马，他

的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那

个老人说："这怎么就不能变成一件好事呢？"过了一年，胡人大举入侵长城一带，

壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近长城一带的人，绝大部分人死了。唯独这个人因

为腿痛的缘故免于征战，父子得以保全生命

（启示：福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在

一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互

相转换。）

伤仲永王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（ti）求之。父

异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡

秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或

以钱币乞（有些版本为"丐"）之。父利其然也，日扳（pan）【通"攀"】仲永

环谒（代）于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称

（chen）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰："泯然众人矣。"

王子日：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，

则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不

受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、

砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，

（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的

人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，

诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客的礼节对

待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲

永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已

经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七

年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说："他的才能已经

完全消失，成为普通人了

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如

此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是

天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不

能够吧

二、字词解释

■1.伤：意动用法对……感到悲伤

2.民：平民百姓3.世：世代

4.隶：隶属5.耕：耕田

6.生：生长到7年：岁

8.未：不9.尝：曾经

10.识:认识

11.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。书，书写（名词作动词）

12.忽:忽然

13.啼:出声地哭

14.求:要

15.异：对……（这里指仲永向他索要书写工具）感到诧异（惊奇）

16.焉：他，代指仲永

17.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居

18.与:给

19.即：立即,立刻

20.书：书写，写

21.并:并且22.自：自己

23为：题写24.名:名字

25.其：这26以：把27.养：奉养，赡养

28.收:团结29.为：当做，作为

30.意:意思31.传：传送

32—:全33.观：观看

34.自:从35.是:此

36.指:指定37.作：写作

38.立:立刻39.就:完成

42.其：它，代诗43.文:文采

44理：道理45.皆:都

46.PT：值得47.观:观赏

48.者：……的地方（方面）49.邑人：同县的人

50.奇：对……感到惊奇51.之：代指仲永的才华

52.稍稍：渐渐

53.宾客：用宾客的礼仪款待他（方仲永）的父亲，宾，名词做状语

54.其：他的，代仲永的55.或：有的人

56以：用57.乞:索要

58.之:它，代诗59.利:认为是有利可图的

60.M:这61.然:这样62.B:每天

63.扳:拉,此指强拉64.环：四处，到处（全,遍）

65谒：拜访66.使:让67.余：第一人称代词，我

68.闻：听说，听闻69.之：它，代这件事

70.从:跟随71.先人：指作者死去的父亲

72.还:返回73.于:在74.令:让

75作：写76.称：符合，相当77.时:时候

78.之：的79.闻：传闻80.还:返回

81.自：从82.复：又，再83.问:询问

84.泯:消失85.然:……的样子

86矣：了87.之:的88.il:通达

89.悟：聪慧90.受：承受91.之：它，代通悟

92.天:先天93.之：它，代天资

94.贤:胜过95.于:比96.材：同"才"，才能

97.远：差距大98.卒：最终99.之：语气助词，可不译

100.为：成为101•则:就是102.其:他，代仲永

103.于:被104者:不译105.至：达到

106被其：他（彼：他；其：他；同意复合词）

107.如：像

108.此：这样109.其：不译110贤：贤明

111.之：它，代后天教育112.且：尚且113.今：现在

114.夫：不译（那些）115.固：本来116得：能够

117.已：停止118.耶：吗

119.明道：宋仁宗（赵祯）的年号（1032-1033）120先人：这里指作者死去的

父亲

121.前时之闻：以前的传闻

122.利其然：认为这样是有利的

123.宾客其父：用宾客的礼节款待他的父亲

文学知识

王安石字介甫，晚号半山，小字灌郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先

生。宋临川人，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家

之一）。在北宋文学中具有突出成就.其诗"学杜得其瘦硬"，长于说理与修辞，善

用典，风格遒劲有力，警辟植绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。

孙权劝学《资治通鉴》

初，权谓吕蒙日："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务。权日："孤岂

欲卿治经为博士邪（ye）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以

为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日："卿今者才略，非复

吴下阿蒙！"蒙日："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"

当初，吴王孙权对吕蒙说："你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！"吕

蒙用军中事务繁多来加以推辞。孙权说："我难道是想要你研究经书而成为精通它

的人吗！只应当广泛阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，能像我一样多？我常

常读书，自己认为有很大的收益。"吕蒙就开始学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起商议，鲁肃听到吕蒙的见解后非常

惊奇地说："以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴下阿蒙了!"吕蒙说：

"读书人分别几日，就要另眼相待，兄长为什么知道这件事这么晚啊！"鲁肃于是

叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后才告别。

字词解释：

1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称帝于建业（今江苏南京），

国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。

3、谓：告诉，对……说，常与"日"连用。

4、卿：古代君对臣或朋友之间的爰称。

5、今:现在。

6、涂：同"途"。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异

议：当涂：地名）。

7、辞:推托。

8、多务：事务多，杂事多。

9、孤：古时候王侯的自称。

10、治经：研究儒家经典。"经"指四书五经，四书：《大学》《中庸•》《论语》

《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

11、博士:当时专掌经学传授的学官。

12、涉猎：泛览，广泛地阅读。猎，本意猎取，本文为阅读。

13、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

14、乃：于是，就。

15、及：到了…的时候。

16、过:到。

17、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。

18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

19、非复：不再是。

20、更：重新。

22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

23、见事:认清事情。

24、但：只，仅。

25、孰若：谁像。孰：谁，若：像。

26、就：从事。

27、遂：于是，就。

28、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指"少"（与常见的"多"

的解释不同）。

29、何:为什么。

30、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人

31、耳：表示限制，语气词，相当于"而已"、"罢了"。

32、吴下：指吴县，现在江苏苏州。

33、始：开始。

34、与:和。

35、论议：谈论，商议。

36、大：非常，十分。

37、惊:惊奇。

38、今：现在。

39、者：用在时间词后面，无翻译。

40、复：再。

41、即：就。

42、拜：拜见。

43、待：等待。

44、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼

45、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。

46、更：重新。

47、阿蒙：名字前加"阿"，有亲昵的意味。

48、邪:吗。表反问语气。

49、乎：啊。表感叹语气。

50、当涂：当权，当道，即当权的意思。

邪（y自）通"耶"，语气词，表反问;"涂"同"途"

一词多义

当：但当涉猎（助动词，应当）

当涂掌事（动词：正）

见：见往事耳（了解）

大兄何见事之晚乎（认清）

古今异义词

博士：古，当时古代专掌经学传授的学官。今，一种学位。

往事：古:指历史。今：过去的事。

以：用

古今异义字

更古：重新。今：更加，越发。

但【但当涉猎】古：只。今：表转折关系的连词

耳古：语气词,，译为“罢了"。今：耳朵

治古：研究。今：治理

博士古：当时专管传授经学的学官。今：求学的高学位。

见古：知道。今：看见【见往事耳】：了解。

【本文成语：吴下阿蒙、刮目相看、土别三日】.

核舟记魏学净

明有奇巧人日王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（min）、人物，以至鸟兽、

木石，罔（wang）不因势象形，各具情态。尝贻（yi）余核舟一，盖大苏泛赤壁

云。

舟首尾长约八分有（you）奇（ji）,高可二黍（shu）许。中轩敞者为舱，箸（箸

rud）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则

右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴”，石青梭（san）之。

船头坐三人，中峨冠（gu&n）而多髯（后n）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，

如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zh爸）

中。佛印绝类弥（mi）勒,袒胸露（Ibu）乳（向），矫。启。）首昂视，神情与苏、黄不

属（zh。）。卧右膝，t出（qCi）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可

历历数也。

舟尾横卧一楫小）。楫左右舟子各一人。居右者椎（zhui）髻仰面，左手倚一

衡木，右手攀（pan）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（伯）炉，炉上有

壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷（yi）,则题名其上，文日"天启壬（&n）戌（X。）秋日，虞（y

u）山王毅叔远甫刻"，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuan）章一，

文日"初平山人"，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各

-；对联、题名并篆文，为字共三十有（ybu）四；而计其长，曾（cQng）不盈寸。盖

简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

魏学海（约1596——约1625）,字子敬，中国明朝末嘉善（今属浙江省嘉

善县）人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的

长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。《核舟记》是其代表作，被清代

人张潮编志的《虞初新志》收录。《核舟记》生动的描述了一件精巧绝伦的微雕工

艺品和雕刻人的高超境界。

明朝有个特殊技艺的人叫王叔远，（他）能够将直径一寸的木头，雕刻成宫殿、

器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，都能按照这木头原来的样子刻成各种

事物的形状，各自具备各自的情态。（他）曾经送给我一个桃核雕成的小船,（刻的）

是苏轼游赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部

分是船舱，（刻着）用箸竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边有小窗，左右各四

扇，一共八扇。开启窗户观赏，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻

着"山高月小，水落石出”的句子，左边刻着"清风徐来，水波不兴"，用石青涂

在刻字的凹处。

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡,

佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿

着手卷的右端，左手按着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，

好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠

近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露乳，抬头仰望,

神情跟苏、黄不相类似。（他）卧倒右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝,

左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着推

形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。

在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着

茶壶，神色平静，好像在听茶水的声音似的。

船的底部稍微平坦，就在上面刻作者的名字，写的是"天启壬戌秋日，虞山王

毅叔远甫刻"，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。又

刻了一个篆字的图章，写的是“初平山人"，它的颜色是红的。

总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手

卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一

寸。应该是挑选长而窄的桃核刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊！

字词解释

1奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇巧，奇特的技巧。奇，奇特。

2以：用。

3径寸：直径一寸。用来形容物体的细小。径寸之木，直径一寸的木头。

4为：做。动词。这里指雕刻。

5器皿：器具。

6余：我。

7木：木头。

8罔不因势象形，各具情态：刻的东西没有一件不是就这木头的样子去模拟那

些东西的形状，各有各的神情姿态。罔，没有。因：就着。象，模仿。

9尝：曾经。

10贻：赠。

11盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的情形。大苏，苏轼，字子瞻，

号东坡，宋代眉山人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为"大苏""小苏二

泛：泛舟，苏轼曾游赤壁，写过赤壁赋、后赤壁赋。赤壁：苏轼游的赤壁在黄州（现

在湖北黄冈）城外的赤壁矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东

北，云，句尾语助词。

12八分有奇（ji）:八分多一点儿。有，同"又"，用来连接整数和零数。奇，

零数。

13高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。许，上下，左右，光

旦o

14中轩敞者为舱：中间高起而敞开的地方是船舱。15箸篷：用箸竹叶做成

的船篷。

15雕刻相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。相望，左右相对。

16山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。

17清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。徐：缓缓。兴：起

18石青梭之：用石青涂在刻着字的凹处。

19峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠，高高的帽子。

髯，胡须，这里泛指两腮的胡须。

20佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。

21鲁直：宋代诗人，文学家，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。

22手卷：横幅的书画卷子。

23卷端：指画幅的右端。

24卷末：指画幅的左端。

25如有所语：好像在说什么似的。语，说话。

26微侧：略微侧转（身子）。

27两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。比，靠近。

28各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里。从衣褶上可以看出相并

的两膝。

29绝类弥勒：极象佛教里的弥勒菩萨。绝，极；类，像。弥勒，佛教菩萨

之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容满面。

30袒：裸露。

31矫首昂视：抬头仰望。矫，举。

32不属：不相类似。属，类似。

33卧右膝：卧倒右膝。

34设：同"屈"，弯曲。

35念珠：又叫"佛珠"或"数珠"，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。

36倚之：（左臂）靠在左膝上。

37历历数也：清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。

38楫：船桨。

39舟子：撑船的人。

40椎髻：椎形发髻。

41衡：同"横

42攀：扳着。

43若：好像。

44执：拿。

45若……然：好像….的样子。

46其人视端容寂：那人眼光正视着茶炉，神色平静。其，那。端，正。

47若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。

48船背稍夷：船的背面稍平。背，这里指船底。夷，平。

49天启壬戌：天启壬戌年，就是一五二二年。天启，明熹宗朱由校年号。

50虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这

里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯。甫，通"父"，是中国古

代对男子的美称。

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与"）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guan）、寡、孤、独、废疾者

皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出

来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，

不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健

康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人

都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象,

却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,（家家户户）

都不用关大门了，这就叫做理想社会。

字词翻译：

1.选自《礼记♦礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼

仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或

秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：

施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.为：是，表判断。

4..〔选贤与（jCi）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通"举"，推

举，选举。

5..〔讲信修睦（m。）〕讲求