浙江省部分地区高三三模语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读浙江省温州市2024届高三第三次适应性考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”（拒绝情绪消极）、“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告（2021——2022）》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色？高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。随着95后，00后消费力的崛起。意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们的个性不趋同。喜欢有创意的内容和有趣的事物。对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予人松弛，或呈现着对不完美的包容。在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种文化现象。在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花”。（摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》）材料二：当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；41.6%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么当代的年轻人并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考“买买买”背后的真正意义，不盲目跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子里获得满足感和认可感。（摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.年轻人热衷于为能引发快乐等正面情感的商品买单，对此类商品的购买热情将使消费市场更广阔。B.消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能转向了满足自身的情感需求。C.正在重塑消费市场的年轻一代，既有属于自己的消费观，也不排斥上一代人“勤俭持家”的理念。D.从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工作的一种方式。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.商家利用情绪情感进行广告宣传、产品设计，制定营销的策略，为“情绪消费”提供了商业基础。B.人们在社交媒体上分享情绪消费体验和情感故事，说明社交媒体的普及推动了“情绪消费’的流行。C.根据《2023青年消费调研》，可见“取悦自我”的消费需求与习惯已经成为促进青年消费的驱动力。D.一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这一现象表明当今社会年轻人已然成为主要消费群体。3.下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（）A.汇晋醋大成，酿传世经典。 B.补钙新观念，吸收是关键。C.人类失去联想，世界将会怎样？ D.打开灯，看见花，房子变成家。4.为什么“年轻消费者是情绪消费的主力军”？请根据材料简要概括。5.当今社会，各种“情绪消费”产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品的情绪价值。（1）2024年春节，短视频平台对福建“游神”祈福活动进行直播。（2）以薄荷曼波为潮流色的商品。（“薄荷”代表春天的绿色，曼波源自拉丁舞种）（3）淘宝上的“吾皇的伞”“开水壶头套”“碧绿青蛙勺子”等丑东西商品。【答案】1.B2.D3.D4.（1）年轻人焦虑水平显著高于其他年龄段，面对紧张和压力，需要为情绪提供情感出口。（2）年轻人更注重个性，喜欢有创意的内容、有趣的东西，情绪商品能引发其购买兴趣。（3）年轻人能熟练使用社交媒体分享情绪消费体验，使“情绪消费”成为文化现象。（4）年轻人不会被物质过度限制，更强调“取悦自我”的消费观念，更愿意为情绪买单。5.（1）民俗祈福仪式带给人们好运、心想事成的祝愿/直播互动增强归属感和认同感。（2）绿色清新，富有生机、活力，让人心情愉悦。（3）商品有趣新奇，带来幽默和松弛，对抗生活的疲惫倦怠。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“由原来的追求功能转向了满足自身的情感需求”错，从文中“消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求”可知，说明“追求功能”和“满足自身的情感需求”都是考虑内容，并非“转向”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析能力的能力。D.“这一现象表明当今社会年轻人已然成为主要消费群体”错，从文中“年轻消费者是情绪消费的主力军”可知，“一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨”只能表明年轻人在情绪消费方面是主力军。故选D。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“家”是一个温暖的地方，这则广告抓住了消费者对于家的审美感受。“花”是浪漫的事物，能够让人身心愉悦。所以体现出了“情绪消费”。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（1）从文中“年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口”可知，年轻人在通过情绪商品宣泄情感。（2）从文中“他们的个性不趋同。喜欢有创意的内容和有趣的事物。对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人”可知，年轻人更注重个性，喜欢有创意的内容和有趣的事物，情绪商品符合年轻人的审美。（3）从文中“人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种文化现象”可知，年轻人熟悉社交媒体，并愿意通过社交媒体分享自己的情绪消费体验和情感故事。（4）从文中“年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯……自己的圈子里获得满足感和认可感”可知，年轻人消费心态改变，愿意通过消费使身心愉悦。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（1）“祈福”是一种心灵寄托，消费者期待通过仪式获得好运。/视频直播互动可以增强观众的归属感和认同感。（2）“薄荷”代表春天的绿色，清新自然，曼波源自拉丁舞种，都象征生机与活力，使人身心愉悦。（3）“丑东西”非常与众不同，具有幽默感。通过观赏“丑东西”，消费者可以获得放松，释放消极情绪。浙江省名校新高考研究联盟2024届高三第三次联考语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：“借景”在园林设计中，占着极重要的位置。有些设计成功的园林，人入其中，翘首四顾，顿觉心旷神怡，妙处难言。一经分析，主要还是在于巧妙地运用了“借景”的方法。这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了。不过，直到明末崇祯年间，才由计成在他所著的《园冶》一书中总结出来。他说“园林巧于因借”“夫借景者也，如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等。清初李渔《一家言》也说“借景在因”。当然“借景”亦因地不同，在运用上有所异，可是妙手能化平淡为神奇，反之即有极佳可借之景，亦等秋波枉送，视若无睹。试以江南园林而论，常熟诸园什九采用平冈小丘，以虞山为借景，纳园外景物于园内。无锡惠山寄畅园其法相同。北京颐和园内谐趣园即仿后者而筑。至于杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与“借景”，苏州、常熟、嘉兴诸园，更有“借景”园外塔影的。正如钱泳所说“造园如作诗文，必使曲折有法”，是各尽其妙的了。苏州园林大部分为封闭性，园外无可“借景”，因此园内尽量采用“对景”的办法。其实“对景”与“借景”却是一回事，“借景”即园外的“对景”。比如拙政园内的枇杷园，月门正对雪香云蔚亭，我们称之谓该处极好的对景。实则雪香云蔚亭一带，如单独对枇杷园而论，是该小院佳妙的“借景”。绣绮亭在小山之上，紧倚枇杷园，登亭可以俯视短垣内整个小院，远眺可极目见山楼。这是一种小范围内做到左右前后高低互借的办法，而“宜两亭”则更明言互相“借景”了。（摘编自陈从周《建筑中的“借景”问题》）材料二：“巧于因借”出自明代计成所著《园冶》。书中说：“园林巧于因借，精在体宜。”“因者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转。斯所谓‘精而合宜者’也。”“借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町瞳，尽为烟景。斯所谓‘巧而得体’者也。”根据书中的反复论述，“借”是要尽可能把造园用地以外的一切有审美价值的感官因素组织到园林艺术创作中来，包括：1．从园中可以望到的远山、近树、河、湖、海洋，乃至邻舍的繁花、寺院的钟声，都应作为设计的组成部分；2．园林设计要充分利用日、月、云雾、风、雨、飞鸟、鸣禽等自然现象，并加强它们的感官效果，如种松、竹以听风，种芭蕉、荷花以听雨，还可以创造条件引鸟入园，使园林这片人造的自然与真正的自然融为一体；3．利用生物的物候变化增加季节感，如栽植有明显物候特征的花木、秋色叶植物等；4．园林的布局，地形、山水、路径的安排，植物的配置，建筑的坐落、方位、形式乃至门、窗、栏杆等细部的造形都要与所“借”的内容构成有机的整体。（摘编自《园林绿化小百科》）材料三：“借景”作为中国古典园林艺术的核心理法，对丰富景观效果和生发园林意境起到重要作用。借景的景象系统主要包括“实景”和“虚景”两类。实景，是视觉中看到的真实、有形、客观存在的景物和现象，如山水、建筑、植物、雪景、夕阳等。虚景，是依托实体有形景观所产生的光影、气味、声音、心理景象等无形的景观。“实景”和“虚景”常常相互补充，相互生发，组成完整统一的“借景”景象系统，共同营造园林的意境。基于对借景景象系统的分析，并结合对案例研究对象的实地考察，梳理推演得出：借景的景观要素主要包括形体要素、时间要素、非视觉感官要素和心理要素这四类。本文选择北方皇家园林与江南苏州私家园林这两类典型园林中列入《世界遗产名录》的11个园林（103处借景景点）为案例研究对象，这11个园林是承德避暑山庄，北京颐和园，苏州拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、退思园、耦园、环秀山庄、艺圃、网师园。对园林借景中的四类借景要素进行调查统计，并对这两类园林中的借景要素进行对比分析，通过共性和差异性的总结得出普适性规律，旨在了解中国古典园林借景的各类景观要素特征及其景观特性。（摘编自“知乎网”《中国古典园林“借景”要素及其景观特性研究》）区分借景要素的分类数量（n）（n/178*100）%数量（n）（n/178*100）%形体要素建筑土木塔（3）、桥（3）、装饰陈设（2）、亭（2）、馆（1）、阁（1）、楼（2）、舫（1）158.48648.3地形地貌溪（2）、池（12）、山峰（4）、岛（1）、假山（2）、瀑（2）、泉（2）、河（1）、石（圆孔1）2715.2生物松（3）、竹（6）、荷花（8）、枯荷（1）、桂花（4）、鱼（3）、迎春（1）、梅花（5）、古柏（1）、女贞（1）、海棠（1）、鸳鸯（1）、橘树（1）、柳树（1）、枫杨（1）、牡丹（1）、芍药（1）、梧桐（1）、芭蕉（1）、琵琶（1）、人（行事1）4424.7时间要素季节秋（7）、夏（8）、冬（6）、春（2）2312.94022.5气象雨（2）、风（5）74.0时象夜月（3）、朝（日出1）、暮（日落1）、日中（影5）105.6非视觉感官要素听觉雨声（雨打芭蕉1、雨打枯荷1）、风声（风竹声2、松风声1）、水声（瀑1、泉1、池1）、船（摇橹声1）95.12211.2嗅觉桂花香（4）、荷花香（6）、梅花香（3）137.3心理要素吉祥寓意（3）、人格情操（6）、隐逸思想（8）、场景联想（6）、道家思想（1）、佛教思想（4）、诗文意境（2）306.93016.9表1：苏州私家园林借景要素的调查统计表区分借景要素的分类数量（n）（n/178*100）%数量（n）（n/178*100）%形体要素建筑土木塔（4）、桥（2）、装饰陈设（4）、廊（1）、阁（1）、宗教建筑（3）、舫（2）1710.97755.8地形地貌池（1）、山峰（15）、岛（6）、假山（1）、假山（孔1）、瀑（1）、泉（2）、湖（14）、石峡（1）、石渠（2）、田野（2）4633.3生物松树（1）、玉兰（1）、黄莺（1）、梨花（1）、荷花（2）、鱼（1）、金莲花（1）、海棠（1）、柳树（1）、牡丹（1）、人（行事2）、敖汉莲（1）1410.1时间要素季节深秋（1）、夏（2）、冬（1）、春（1）54.62417.4气象雨（1）、风（1）、云（3）、雪（1）、雨后彩虹（1）75.1时象夜月（3）、朝（日出3）、暮（日落2）、日中（影4）128.7非视觉感官要素听觉风声（松风声1）、水声（瀑1、泉3、湖水1）、鸟声（1）75.1118.0嗅觉荷花香（3）、梨花香（1）42.9心理要素皇家极权思想（12）、吉祥寓意（2）、隐逸思想（3）、场景联想（2）、道家思想（3）、佛教思想（2）、诗文意境（2）2618.82618.8表2：北方皇家园林借景要素的调查统计表1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．游人一进入颐和园、沧浪亭等园林，常觉得心情愉悦、目不暇接，但往往难说其究竟，因为不知道园林名胜都是依靠借景才成就的。B．借景概念虽然很早就被总结出来并在实践中加以运用，但直到明代计成的《园冶》一书才对借景现象进行系统阐述，引起大家普遍关注。C．“对景”指景物间相互借景的方法，如拙政园中的枇杷园与月门正对的雪香云蔚亭形成互借。作者认为“对景”与“借景”实质是相通的。D．借景可以不受对象、方式等条件的限制，让园林内外的各种景观相互补充相互生发，共同组合成和谐美好、曲折有致的园林景象意境。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料一列举了多种江南园林风格各异的借景艺术，概括起来说，常熟无锡园林为同一类，苏州为同一类，杭州扬州南京为同一类。B．材料一、二都引用了明代末年计成所著的《园冶》，是把《园冶》中的相关论述作为理解借景、运用借景的基本原则和方法指引。C．材料二提出了借景的四项要求，材料三分析了借景的景象系统，都强调虚景和实景的协调互补，强调借景要注重整体性、统一性。D．材料三把列入《世界遗产名录》的11个园林作为研究案例，是因为这11个园林具有典型性，能使研究结论的权威性与可信度较高。3．下列诗句所描绘的景象，最适合作为论据来支撑“借景”观点的一项是（）（3分）A．李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”B．杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”C．李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”D．李清照《渔家傲》：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。”4．下列根据对材料三中表一和表二的分析所作出的结论，不正确的一项（）（3分）A．苏州私家园林形体要素以生物为主，皇家园林中地形地貌更为重要，主要取决于两类园林所处地理气候环境和自然地势环境的不同。B．对时间要素的分析显示，苏州私家园林多是借季节变化并常以花木植物为媒介，而北方皇家园林多是借用一天时间的变化来赏景。C．在借景的心理要素中，苏州私家园林借隐逸思想进行景象构建的现象比较突出，而皇家园林的意境氛围主要是围绕皇权的政治思想。D．苏州私家园林和北方皇家园林四类借景景观的景象要素数量和所占比例都不相同，说明这两类园林借景景观的差异性远大于共性。5．下面是《红楼梦》第十一回描写会芳园的一段骈文，请根据借景的景观要素分类分析会芳园的借景艺术及效果。（6分）黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。____________________________________________________________________________________________1．C【解析】A项，“都是依靠借景才成就的”绝对化，原文材料一第一段说“主要还是在于巧妙地运用了借景的方法”；B项“借景概念虽然很早就被总结出来并在实践中加以运用”与原文材料一第一段“这个方法，在我国古代造园中早已自发地应用了。不过，直到明末崇祯年间，才由计成在他所著的《园冶》一书中总结出来”不符；D项“借景可以不受对象、方式等条件的限制”与材料二“俗则屏之”和“都要与所‘借’的内容构成有机的整体”矛盾。2．A【解析】A项，无锡只提到寄畅园，苏州园林是说“大部分为封闭性”，而“杭州、扬州、南京诸园，又各因山因水而异其布局与‘借景’”，不能简单归类。3．B【解析】B武侯祠以“柏森森”为借景：A项，描绘的是自然山水风光；C项是用“一江春水”比喻愁绪；D项描绘的是雪中的梅花。4．D【解析】“差异性远大于共性”错误，应为“具有一致性”。5．（1）园中有黄花、白柳、小桥、曲径、石、篱、疏林等形体要素，使园林景观左右前后高低互借，充满曲折有致、色彩斑斓的画面感；（2）借用具有季节、气象、时象特征的西风、暖日、红叶等时间要素，利用生物的物候变化产生悠远灵动的季节感；（3）清流激湍、莺啼蛩语等听觉景象，篱落飘香等嗅觉景象，形成丰富的非视觉感官系统，使园林与真正的自然融为一体，意境更加空灵、富有生机。（每点2分，共6分）浙江省金华市东阳市2024届高三三模语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成第1~5题。材料一文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”,所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》,更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》,他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭谏尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”,“诗缘情而绮靡”的“绮靡”,“赋体物而浏亮”的“浏亮”,便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。(摘编自袁行需《中国文学史》)材料二鲁迅论“文学自觉”,指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”,旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”,明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”,更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”,既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”,以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。(摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭谏、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。C.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。D.“气之清浊有体，不可力强而致”,强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”,明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。B.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。C.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。D.“经国之大业，不朽之盛事”,既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是(3分)A.《后汉书》单列《文苑列传》,与《儒林列传》并列。B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。C.钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。4.请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。(3分)5.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。(6分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）1.D（3分）【解析】A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”，原文为“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。（张冠李戴）C.“导致”错误，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。（强加因果）2.B（3分）【解析】选项为“汉赋难见个人情性”，而原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，范围失当。3.D（3分）【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。故选D。4.①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化；

②自觉的最终表现/自觉的最重要表现；

③引用论证。（3分，每点1分）5．①文体辨析上，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征；

②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征；③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。（角度1分，分析2分。答对两点即给6分。若有其他答案，符合材料意思且言之成理也可酌情给分。）浙江省绍兴市第一中学2024届高三下学期五月限时训练（三模）语文试题(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。中新社记者：①林建超：古代中国围棋长期处于世界巅峰。出现在世界各地的围棋，来源和传入具体途径、方式不同，有的从中国直接传入，有的经由其他国家和地方间接传入，但共同根源都在中国。总体分为四个阶段：公元2世纪前后，即东汉、三国时期，围棋开始向古代中国中原以外的民族地区传播；公元5世纪前后，即南北朝时期，围棋开始向周边国家传播；公元16世纪前后，即明清之际，围棋开始向欧洲国家传播；公元20世纪前后，围棋逐步走向世界。其中，向朝鲜半岛的传播，在围棋传播史上具有开创性意义，是围棋由中国向整个东亚地区传播的起点和桥梁。中国史学界和围棋界一般认为，围棋是在南北朝时期传入朝鲜半岛，并由此传至日本。传入日本后，随着中日两国文化交流的频繁与深化，日本棋艺水平迅速提升。唐朝时期，日本先后派出十九批遣唐使和留学生。其间，围棋不仅是游戏娱乐，更是他们留学和交往的重要内容。据记载，唐玄宗当太子时，就多次召随遣唐使来长安的日本学问僧辨正切磋棋艺。最初把围棋介绍给欧洲的是三位著名的传教士：意大利的利玛窦、比利时（一说法国）的金尼阁和葡萄牙的曾德昭。他们都来过中国，都是受罗马教廷派遣的耶稣会教士，且都在著述中讲到围棋。《利玛窦中国札记》第一卷第八章《关于服饰和其他习惯及奇风异俗》中，就记述了当时中国围棋活动的情况，包括围棋的基本特点、规则和着法等。17世纪，欧洲对围棋的了解基本来自利玛窦的描述。直到1694年，得益于到访伦敦的中国天主教徒沈福宗的帮助，英国东方学家托马斯·海德在其名著《东方游戏》中提供了有关围棋的新资料、新描述。尽管此书关于围棋的表述并不完整甚至有失误，但在围棋史上仍占有重要位置，它比利玛窦的记述为更多人所知，使围棋在欧洲人眼中被视为一项严肃的游戏。到19世纪，有关围棋的准确信息主要通过被派往中国、日本等国的外交官传至欧洲，且开始出现中、日两种同源但不同规则的围棋传播体系。至此，围棋从中国走向世界的古代、近代历程告一段落。后来，在一段特殊历史时期，推动围棋走向世界的进程主要由日本推动，这和日本开展明治维新、脱亚入欧有密切联系。中新社记者：②林建超：中国许多地方都在探索传承和弘扬围棋文化，其中衢州市烂柯山被誉为“围棋仙地”。近年来，当地提出打造“世界围棋圣地”目标，建成中国首家国际围棋文化交流中心、首个国家围棋队地方集训基地，实施了中国首部涉围棋的地方性法规等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。新冠疫情以来，中国围棋协会利用中国围棋网络化、数据化、智能化发展的趋势和成果，把中国国内开展“非聚集型居家网络围棋运动”的完整模式和成功经验向海外延伸。2020年3月至10月，中国先后举办近20项遍及世界的国际围棋赛事活动，获得世界围棋界好评，产生积极效应，让围棋成为联结世界的特殊“国际公共产品”。中新社记者：③林建超：作为中国传统智力博弈项目，围棋自古以来就是中华才艺的优秀代表，是文化与竞技的高度统一。围棋充分体现中华民族善思、精算、多谋的思维特征。围棋行棋和结局变化量的数学结论，在精确与模糊两个方面达到的高深程度，都使其当之无愧地居于思维博弈运动计算水平的巅峰，居于人类脑力计算能力的巅峰。围棋充分体现中华民族追求公正、平等、均衡的价值理念。其改变了最早棋类“掷彩行棋”的非公平竞智斗巧，代之以公平的行棋方式。棋盘上，每个棋子身份地位是平等的，只有被摆在不同的位置，即参与不同的实践才会体现出不同的价值。围棋强调把握全局、双方接受、攻守平衡、降低风险等，这与中华民族追求中庸、中和的理念相一致。围棋充分体现中华民族注重集体、整体、全局的道德特征。围棋强调子力作用的整体性。对弈中投放的每一枚棋子，都是布下的一个能量要素，只有有机组合、聚合成形，才能生成和释放出巨大能量。中华文化历来重视整体利益，围棋恰恰体现了这一点。中新社记者：④林建超：围棋能够成为“世界语言”，可从历史与现实两个层面看。从历史看，以欧洲为例，其接触围棋的历史仅二三百年，在此期间，欧洲人从开始不知围棋为何物，到了解围棋、熟悉围棋，热爱围棋、迷恋围棋，乃至学习围棋、研究围棋，并开发出具有超强棋力的人工智能（AI）围棋，率先突破人工智能在围棋上的瓶颈。这让我们觉得，欧洲人接受围棋似乎并不困难，对产生于中华民族文化母体之中的围棋有天然的亲近性和接受能力，对承载着中华传统哲学思维与智慧的围棋有强烈的痴迷性和研究力度。事实上，研究发现，西方传统的哲学思维和文化观念，与围棋所承载的中国传统哲学思维和文化观念之间有着惊人的相通性、相似性、相近性和相容性。从现实看，围棋不仅具有原创性，而且具有再创性；不仅体现本原性，而且体现多样性。比如，在人工智能时代，围棋智慧形态发生巨大变革。智能围棋在竞技水平上已远超人类，形成新的技术体系，成为围棋智慧最新的承载和实现形式。但智能围棋并未改变围棋的本质和主体，围棋实践的主体仍然是人，围棋实践的本质仍然是人与人的思维博弈活动。新时代智能围棋与人类围棋的交集，正在并将继续深化、融合发展。（摘编自中新网《林建超：中国围棋为何能成为一门“世界语言”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（

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）A.中国围棋始终处于世界巅峰，世界各地的围棋，都是由中国直接或间接地传入。B.古代围棋向朝鲜半岛的传播之所以有开创意义，是因为这是围棋向世界传播的起点。C.围棋在古代中国仅被当成一种娱乐游戏，而到了欧洲却被赋予了严肃性。D.无论是古代还是近代，中国在围棋向世界传播的过程中都起到了重要的作用。【答案】D（A项“中国围棋始终处于世界巅峰”错误，“始终”过于绝对，原文“古代中国围棋长期处于世界巅峰”；B项强加因果；C项“仅被当成一种娱乐游戏”错误。）2．下列对材料的论证分析不正确的一项是（3分）（

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）A.举日本派出遣唐使学习围棋的例子，是为了证明围棋曾经是中日交流的重要内容。B.举托马斯·海德《东方游戏》的例子，是为了证明欧洲当时关于围棋的资料不完整。C.举最早棋类“掷彩行棋”的例子，是为了和围棋对比，强调围棋的公正平等的特点。D.举欧洲人开发人工智能围棋的例子，是为了证明欧洲人对围棋有接受力和创新力。【答案】B（马斯·海德《东方游戏》的例子为了证明其在围棋史上占有重要位置。）3．下列选项，最适合作为论据支撑“围棋追求中庸、中和”观点的一项是（3分）（

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）A.局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。——班固B.莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。——王安石C.局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。——纪晓岚D.老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫【答案】B4．本文是一篇新闻访谈，下列选项记者的提问内容不符合语境的一项是（3分）（

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）A.①不同时期，中国围棋对世界各地围棋产生怎样的影响？B.②当今时代，我们应该如何传承和弘扬围棋文化？C.③围棋可体现中华民族和中华传统文化的哪些特点？D.④我想请您分析一下围棋为何能成为一门“世界语言”？【答案】A（历史上，围棋是如何从中国走向世界的？）5．学校辩论社开展主题为“ChatGPT取代人类围棋”的辩论赛，作为反方代表，请结合文本简要陈述你的理由。（6分）【答案】①人类围棋作为人类脑力计算能力的巅峰，体现了人类的思维博弈水平。②人类围棋具有深厚的历史文化和哲学内涵。③智能围棋并未改变围棋的本质和主体，围棋实践的主体仍然是人，围棋实践的本质仍然是人与人的思维博弈活动。④新时代智能围棋与人类围棋的交集，正在并将继续深化、融合发展。（一点2分，任意三点得6分）浙江省Lambda联盟2024年5月高三模拟考试（三模）语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下文，完成下面小题。材料一：①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。④这三种态度有什么分别呢？⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。⑧人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）材料二：①在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。④“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对同一棵古松，人的感知和反应态度不同，说明古松的形象会随观者的性格情趣而变化。B.实用态度关注事物的利害，人们从经验中获得知觉，对环境产生好恶或迎拒等心理和活动。C.科学态度通过抽象思考，科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条理。D.生命态度将“我”与外物从对象化中解脱出来，将审美主体和审美对象融为一个共同小宇宙。2.根据材料内容，下列推断正确的一项是（）A.木商和植物学家有固定职业和固定的习性思维，若不改变职业，就不可能感知古松的美感。B.人在美感世界中可以摆脱环境制约主宰自我心灵，有美感经验的人会拥有最有价值的人生。C.谢灵运山水诗写景更细腻丰富，但传诵度却不如王维诗，这表明谢灵运的诗歌造诣不及王维。D.人想要表现中国美学中的“境”，未必要执着于获得美的知识，而要追求自我与外物的融通。3.结合材料内容，下列各项中最能体现“生命的态度”的一项是（）A.时有落花至，远随流水香。（刘昚虚《阙题》）B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）C.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅·其一》）D.暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。（王维《出塞作》）4.请分析材料二是如何以王维的诗歌作品为例对“生命的态度”进行具体阐述的。5.《红楼梦》第十八回元妃省亲中，林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述的四种态度中的两种简要分析这首诗。杏帘在望林黛玉杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。【答案】1.C2.D3.A4.①王维《辛夷坞》诗中描写简单，主旨不是描写外在的景物，而是意象（芙蓉）的自在兴现，体现“生命的态度”。②王维《鹿柴》诗中将人排除，但无人即是有人，诗歌描写的是一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方，体现“生命的态度”。5.①实用的态度：《杏帘在望》是以宝玉的身份应元妃之命而作，“盛世无饥馁，何须耕织忙”赞颂太平盛世，具有实用价值。②美感的态度：诗歌所写景物动静相间，色彩鲜明，富有美感。③生命的态度：菱荇、桑榆、春韭、稻花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界，呈现出心境的美好、愉悦。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“科学家不排情志，全以客观、理论的方式探寻事物的关系和条理”错误，文中说“科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世