2023-2024学年山东省济宁市微山县高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2023-2024学年山东省济宁市微山县高考全国统考预测密卷语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、下列词语中，没有错误的一项()A．裨益部署万户侯为山九仞，功亏一篑B．脉搏扫瞄舶来品捡了芝麻，丢了西瓜C．遨翔蕴藉钓鱼竿筚路蓝缕，以启山林D．神采亲睐订书机一叶障目，不见泰山2、阅读下面的文字，完成下列小题。吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．沁人心腑萌发心悦诚服引领B．感同身受焕发心悦诚服指引C．感同身受萌发心驰神往指引D．沁人心腑焕发心驰神往引领2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国平智慧精髓成果。C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．其中蕴含着永恒不灭的真善美B．其中蕴含的真善美永恒不灭C．真善美蕴含在其中，永恒不灭D．真善美永恒不灭地蕴含在其中3、阅读下面的文字，完成各题。材料一：非典中最艰苦的一场遭遇战就发生在北京市人民医院。从四月五号开始，陆续有222人感染，包括93名医护人员，有将近一半的科室被污染。门诊大楼北侧的急诊科是当时疫情最重的地方。我不明白这家医院怎么会有这么多人感染，但我知道应该跟上次拍转运的那二十九个盖白布的病人有关系，我得知道这是为什么。没人要我做这个节目，我也不知道能不能做出来，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。急诊科主任朱继红带我去看了留观室改成的SARS病房。我只看到几间普通的病房，迟疑地问他：“你们的清洁区、污染区呢？”他指了指地上：“只能在这儿画一根线。”我不能相信，问了一句：“那你们怎么区分清洁区和污染区？”朱继红沉默了一会儿，慢慢举起手，在胸口指了一下：“在这儿。”我问：“你们靠什么防护？”他面无表情，说：“我们靠精神防护。”一直到四月二十二日我们来拍摄时，病人才开始转运到有隔离条件的医院。当时病人连输液的地方都没有了，只能在空地上输。他带着我去看，所有的椅子还在，输液瓶挂在树杈上，或者开车过来，挂在车的后视镜上，椅子不够了还有小板凳。一个卫生系统的官员在这里感染，回家传给了妻子儿子，想尽办法只能找到一个医院床位，夫妇俩让儿子住了进去。两口子发烧得浑身透湿，站不住，只能颤抖着坐在小板凳上输液。再后来连板凳都坐不住了。孩子痊愈的时候，父母已经去世。这是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人们还会说我“是进非典病房的记者”，我常觉羞惭。当从头到脚盖着白布的病人从我身边推过的时候，还有媒体的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不过隐约感到怪异，仅此而已。我没有接到指令，这不是我节目的任务，我觉得转过头很快就会忘记——然后我就忘掉了。我做的节目播出后，有同行说：“你们在制造恐慌。”当时我身边坐着时任《财经》杂志主编的胡舒立，她说：“比恐慌更可怕的是轻慢。”(摘编自新闻记者柴静传记集《看见》）材料二：非典报道经历了从瞒报到高度透明化的历程，这表明新闻主管部门的管理方式开始发生变化：从“如何包”转到了“如何报”，从内容控制转到了方向调控。在传统机制下，一些新闻主管部门认为消极信息容易引起公众不必要的恐慌和社会动荡，因而媒体在信息流通中实行严格的把关制度，侧重于“包”不重“报”。中国传媒对于危机报道的典型做法是在保守的方针下，采取低调而务实的报道模式。应该说这一传统是在建国之初就形成的。当时中国面临国内外的险恶局势和政治、经济的双重危机，需要以正面宣传为主，稳定社会秩序，因而实行一定程度上的信息封锁有利于社会的稳定。但其前提是资讯手段的不发达，信息渠道的单一。这一做法延续到今天则并不合适：一方面当前政治稳定、经济发展，公众的信息需求扩大，对知情权的要求日趋强烈；另一方面通讯技术不断发展，使公众获取信息的渠道大大增加。传播学认为，流言的流传程度=事件的重要性×证据的暧昧性。如果媒体继续采取沉默的态度，既达不到封锁信息的目的，又缺乏权威的消息。社会舆论主体缺位，必然纵容了流言的传播而破坏社会稳定。从管理学上看，传统新闻管理侧重微观的内容管理，而非方向性引导，而由于内容管理的庞杂，必然导致信息传送的滞后，造成舆论主导真空，流言乘虚而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的抢购风波验证了这一点。(《“非典”事件对新闻改革的影响》)材料三：“非典”时的政府扣押信息、“媒体集体失语”等观点，与事实不符，是站不住脚的。我国《传染病防治法》第23条规定，在暴发严重疫情时，媒体在对外通报前须征得卫生部的同意。我们需要强调，记者应当依法报道。由此可见，所谓非典期间“媒体失语”的主要原因，在于作为第一个环节的卫生部门出现了“故障”。事实也的确如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”这句俚语，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中国社会的特殊状态。在医学界，北京的洪涛院士最先认定“非典型肺炎的病原为衣原体”，而以钟南山为代表的南方专家却坚持认为是冠状病毒。双方对SARS病原各执一词，莫衷一是。从科学研究角度看，这是非常正常的。然而，从当时SARS迅速蔓延的紧迫形势看，人民群众急切地想要知道非典的病原信息。对此，当时的媒体都没有报道。不是媒体不能报道，也不是什么力量控制媒体不准报道，而是所有人，包括媒体和卫生部，都必须等待专家们的最终判断。由此可见，由于SARS复杂病因引发的医学争论，才是造成所谓当时“媒体集体失语”的真正原因。2003年4月16日，世界卫生组织确认冠状病毒的一个变种是引起SARS的病原体。洪涛院士随即也改变了原有的观点。至此，争论结束。4月20日，国家卫生部门开始以一种全新的姿态面对“非典”疫情。接着，新闻媒体也是以一种全新的姿态面对急切盼望信息的广大受众。（摘编自尹韵公研讨会主题发言稿《对非典时期新闻传播的再反思》）1．下列对三则材料相关内容的梳理，正确的一项是A．A B．B C．C D．D2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是A．记者柴静对“媒体失语”的反思与材料三的立场有根本上的差异，柴静更强调在突发公共卫生事件中新闻记者面向社会民众的主体责任。B．柴静调查发现，人民医院严重的院内感染很可能与该院防疫设施不完善有关。而该期节目的顺利播出，则从一个侧面反映了非典后新闻传播的改变。C．材料三认为政府和媒体在“集体失语与缺位”中始终处于被动地位，问题产生的真正原因是由SARS复杂病因所引起的医学界异乎寻常的争执与矛盾。D．世卫组织佐证了钟南山的观点，有力推动了政府的部署安排。但材料三为政府和媒体所作的申辩，其实并没有全面解答柴静在采访中暗示的所有问题。3．面对近期依旧严峻的新型冠状肺炎防治形势，在新闻传播方面，我们可以从非典事件中得到哪些经验教训？请结合材料谈谈你的看法。4、阅读下面的文字，完成下面小题。历史学家期待夏朝文字的出现，但不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。甲骨文是的学科发现，是史料获取中的小概率事件。夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话,在北方环境下，可能早已。同样，发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知也是。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高的标志，是新出现的殷墟社会现象。这似乎是商代晚期礼制构建和等级区分的一系列新尝试之一，可视为社会发展新阶段的变革现象，而非传承有序的制度或传统。从社会发展的阶段看，()。我们不应以小概率的文字、王陵、都城的性质确定与否，来无视大概率的社会历史发展变革。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．可望而不可即淹没憧憬强人所难B．可遇而不可求淹没憧憬强词夺理C．可遇而不可求湮没期待强人所难D．可望而不可即湮没期待强词夺理2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高低标志，是新出现的殷墟社会现象。B．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高的标志，是殷墟社会新出现的现象。C．在现有材料框架下，以修建带有墓道的墓葬，作为区分社会等级高的标志，是新出现的殷墟社会现象。D．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为区分社会等级的标志，是殷墟社会新出现的现象。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概率事件，在部族社会之后,商王朝之前B．在部族社会之后，商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概率事件C．大概率事件的是，在部族社会之后，商王朝之前,一个被周代人称为“夏”的历史阶段的存在D．在部族社会之后,商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是小概率事件5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。盘陀岭驿楼①李德裕嵩少②心期杳莫攀，好山聊复一开颜。明朝便是南荒路，更上层楼望故关。（注释）①唐宣宗大中年间，牛党白敏中、令狐绹等得势。年已六十二岁的李德裕遭李党诬陷，被贬为潮州（今广东潮安县）司马，他苦心经营的会昌之政，也被牛党一一翻案，国家前途不堪设想。此诗就是李德裕赴潮州途经盘陀岭时所作。②嵩少：指嵩山、少室山。1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（）A．“嵩少心期杳莫攀”写自己过去登嵩山、少室山的愿望但根本无法实现，表达出了诗人的遗憾之情。B．第二句写诗人见到眼前“好山”，产生登山一开心颜的念头，“聊复”二字悲而含喜，凸显由悲转喜的心理。C．本诗通过诗人登临盘陀岭时极目远眺之景，表达出诗人因被贬为潮州司马的悲愤和家国之恨、身世之感。D．第三句中的“南荒”，突出了将赴之地的遥远荒凉。“明朝”则从时间上把内心悲愤渲染得更加浓郁。E.本诗是一首用感情凝成的诗。全诗一句一转，富有抑扬顿挫之妙；最后两句感情激昂，含蕴丰富。2．最后一句表达了诗人的什么情感？试简要分析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，_____________。（《论语》）（2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。_____________?_____________。（王实甫《长亭送别》）（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不见复关，泣涕涟涟。_____________，_____________。（《诗经•氓》）（5）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。_____________，_____________。（李白《将进酒》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国的“人造太阳”东方超环ESAT目前取得了多项重大的技术突破，包括加热功率超过10兆瓦，等离子体储能增加到300千焦，等离子体中心电子温度达到1亿度等，这标志着中国的人造太阳已轻取得了世界领先的地位，为未来国际热核聚变实验堆运行和正在进行的中国核聚变工程实验堆CFETR工程和物理设计提供了重要的实验依据与科学支持，为人类开发利用核聚变产生电能奠定了重要的技术基础。东方超环(EAST)是中科院等离子体所自主设计、研制并拥有完全知识产权的磁约束核聚变实验装置，是世界上第一个非圆截面全超导托卡马克，也是我国第四代核聚变实验装置，它的科学目标是让海水中大量存在的氘和氚在高温条件下，像太阳一样发生核聚变，为人类提供源源不断的清洁能源，所以也被称为“人造太阳”。(摘编自帅俊全《中国人造太阳首次实现1亿度运行为核聚变能源奠定基础》，2018年11月13日)材料二：国际热核聚变实验堆计划是目前世界上仅次于国际空间站的国际大科学工程计划，是人类受控核聚变研究走向实用的关键一步，因此受到各国政府与科技界的高度重视和支持。(摘编自杨卫国《中国研制人造太阳20年后见成效》，2010年6月17日)材料三：前不久，中国核工业集团宣布，新一代可控核聚变研究装置“中国环流器二号M”，预计于2020年投入运行，其等离子体温度有望超过2亿摄氏度。该实验装置的建成将为人类真正掌握可控核聚变提供重要技术支撑。我们距离“人造太阳”的梦想又近了一步。可控核聚变以氘、氚为原料，不排放有害气体，也几乎没有放射性污染，反应随时可以中止，不会引起爆炸，也不会导致泄漏事故，具有相当高的安全性。问题在于用什么容器来承载这种温度极高的核聚变。为此，全世界的科学家前赴后继。20世纪60年代，苏联科学家提出托卡马克方案，国际聚变界随之转向于此。早在1955年，钱三强和刚留美归来的李正武等科学家便提议开展中国的“可控热核反应”研究，与国际社会几乎同步。1965年，根据国家“三线”建设统一规划，西南物理研究所(中核集团核工业西南物理研究院前身)成立。当时，所里条件简陋，研究者缺乏住所，甚至睡在帐篷里。尽管如此，他们舍己奉献，在绘制了3层楼那样高的设计图纸之后，终于1984年9月21日制造出“中国环流器一号”。这是中国核聚变研究史上的一座重要的里程碑，为中国自主设计、建造、运行“人造太阳”培养了大批人才，积累了丰富经验。作为一个历经多年研制的实验项目，中国环流器二号M精细的部件工艺很多是前无古人的创造。在装置设备“真空室”中，许多细小的误差是现有检测仪器所无法感知的，很多时候需要自主开发新的检验设备。仅为保障高约2层楼、重约80吨的中心柱在移动过程中不受磕碰，且安装精度不超过0.1毫米偏差，研究团队在1个月内设计了十几种方案，短短2分钟的路程，耗费了近9个小时才成功搬运。在中国环流器二号M的设计建造过程中，西南物理研究院的科研团队通过与国际上现有托卡马克装置的交流学习，吸取了许多成功的经验。他们联合国内有关单位，在特殊材料制备、焊接工艺等多项技术上取得了突破。(摘编自韩维正、刘乐艺《“人造太阳”离圆梦又近一步，揭秘中国可控核聚变》，2020年1月8日)1．下列不属于“人造太阳”研制工作的一项是A．于空中悬挂人造光热源，散发无穷的光热能。B．开发利用核聚变，解决现有能源的枯竭问题。C．研究核聚变的可控装置，提高设备的稳定性。D．落实托卡马克方案，承载温度极高的核聚变。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项A．中科院等离子体所自主研制的东方超环首次达到一亿度高温，为以后的相关研究提供了重要的实验依据与科学支持。B．国际热核聚变实验堆计划于1985年确立，2006年11月21日全面启动，承建方由四方扩展为七方，王程总造价为100亿欧元。C．我国1955年起关法可控热核反应，1965年成立专门研究所，中国环流器一号、东方超环、中国环流器二号M已先后运行。D．可控核聚变原科充足，能够为人类提供源源不断的清洁能源，又具有很高的安全性，各国对此高度重视。3．请结合材料内容，分析我国可控核聚变研究不断取得进步的原因。8、阅读下面的文字，完成下列小题。“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。B．从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。C．天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。D．承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。B．列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。C．第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。D．文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B．随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。C．在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D．春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。9、阅读下面的文字，完成下面各题。中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。以道观之之道，是具有“恒常”性的道。道的恒常性，即道之“诚”。所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇。诚是中国哲学的重要概念。人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”。人之诚，是诚于天道，是向“天道”的恒常性靠拢。《中庸》认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。《孟子》也认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。这样一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚。而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方法论原则。这一选择，与以道观之的价值之维密切相关。“通”“平等”“诚”等价值，是我们理解这一选择的重要维度，也是我们理解中华文明的重要维度。（摘自刘静芳发表于光明日报的《“以道观之”的价值之维》）1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A．“以道观之”是中国哲学理解和应对世界的一种最高方法论原则。B．人们往往用真、实、无伪、言行一致等诠释“诚”这一中国哲学的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“无息”“不贰”是天道运行凸显的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一却不遵行社会规范，不是以道观之所重之诚。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从中国哲学的角度立论，对“以道观之”这一方法论原则进行了具体的阐释。B．第四段摘录《中庸》和《孟子》中的语句，对“天道”“人道”作了类比论证。C．文章围绕道之“诚”，用与“道”相关的不同词性，论述了诚的意义与运用。D．本文首尾段都强调以道观之是中国哲学的最高方法论原则，突出了“道”的意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．以道观之之道的“恒常性”，体现为“诚”，因此对道的重视隐含着对诚的推崇。B．无论道之“诚”富有再多的意义，它们似乎都能够统一在“一致”这一关键点上。C．以道观之是中国哲学最高的方法论原则，但不是始终占据主导地位的方法论原则。D．人之思诚应保持与“天道”一致，可见脱离了“人道”，天道的价值就无法体现。10、阅读下文，完成下面小题。荷塘诗集序姚鼐①古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。③适来江宁，识泾阳张君①。君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（注）①张君：张五典，字叙百，号荷塘，《荷塘诗集》的作者。②义门：仁义之门。封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。③治烦：指治理政事。1．从全文看，作者强调_____________对创作的重要作用。2．第①段画线句运用反问修辞手法的表达作用是______________________3．对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。”一句理解正确的一项是（）A．但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。B．但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。C．但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。D．但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。4．第②、③段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？5．作者认为“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣”。请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。11、阅读下面的文言文，完成后面题目。佟国珑，字信侯，奉天人，隶汉军①籍。康熙三十年，由笔帖式②授山东文登知县。县俗愚悍，有劝治宜严峻者国珑曰为政在诚心爱民兴利除害化导之而已严峻非民之福也。”副将某以匿妓蚀饷，军大噪，夜半斩关出屯东郊。国珑闻变，单骑往谕曰：“吾与军民同疾苦，有冤当诉我，何妄动为？”众犹汹汹，国珑当炮立，曰：“吾不忍见尔曹族诛，请先试若炮。”众动色，曰：“公廉明，军何敢犯，然事已至此，奈何？”国珑力任保全。究其故，得实。缚妓抶之，众泣拜而散，副将寻被劾去。岁饥，奸民骚动，国珑历村墟，给赈抚谕，捕治凶渠，民赖以安。邑豪宋某以邻妇贷钱不偿息杀之。吏役得赂，皆为豪掩，又以千金贿国珑。国珑怒，覆验妇有重伤，鞫得其情，置豪于法。邑故濒海，副将林某缚商舶之泊岛屿者数千人，指为寇，国珑讯释之，别捕诛真盗四十余人。五十年，擢山西泽州知州。岁祲，发常平仓③以贷民，克期输还无爽。又减耗羡④，革陋规，省徭役，平物价，民情大悦。国珑尝以论事忤太原知府某，某嗾人诬揭之，坐罢任。州民鸣钟鼓罢市，欲诣阙。既而得白，留原任。时平阳民变，巡抚檄国珑以兵往，国珑曰：“是速之乱也。”单骑驰赴，民皆额手曰：“佟公至，吾属无虑矣！”乃安堵受抚。五十九年，以疾乞免。后以所属高平令亏帑，被逮，责偿万金，民感其惠，捐金投州库代偿其半。（注）①汉军：清旗籍的一种。凡汉人于明季降清者，依满洲兵制，编入汉军各旗。②笔帖式：清代于各衙署设置的低级文官，掌理翻译满汉章奏文书。③常平仓：官府为调节米价而设置的一种仓廪。④耗羡：旧时官府征收钱粮时以弥补损耗为名，在正额之外另征的部分。1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A．军大噪，夜半斩关出屯东郊噪：众人呼叫，叫嚷B．鞫得其情鞫：审问C．州民鸣钟鼓罢市，欲诣阙诣：到，前往D．是速之乱也速：快2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．有劝治宜严峻／者国珑曰／为政在诚心爱民／兴利除害化导之／而已严峻／非民之福也。B．有劝治宜严峻者／国珑曰／为政在诚心爱民／兴利除害／化导之而已／严峻非民之福也。C．有劝治宜严峻／者国珑曰／为政在诚心／爱民兴利除害／化导之而已／严峻非民之福也。D．有劝治宜严峻者／国珑曰／为政在诚心／爱民兴利除害化导之／而已严峻／非民之福也。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．佟国珑为政不尚严峻。他任文登县知县时，由于该县民风愚顽彪悍，曾有人劝告他要措施严厉，国珑则认为严厉峻急不是百姓之福。[来源：Z|X|X|K]B．佟国珑为官清正严明。文登富豪宋某因借贷事杀害邻妇，还妄想贿赂国珑以图逍遥法外；国珑经调查发现了该富豪罪行，并依法处置。C．佟国珑善于处理突发事件。任文登县知县时，他妥善平息了军人闹事；任泽州知州时，州民罢市闹事，他没有依上级命令发兵镇压，而是单骑前往安抚。D．佟国珑受到百姓的爱戴。因所管辖的高平县县令亏损了公款，国珑受连累遭逮捕，并被责成赔偿上万钱，百姓捐钱到州府库，替国珑偿还了一半。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴国珑当炮立，曰：“吾不忍见尔曹族诛，请先试若炮。”⑵岁祲，发常平仓以贷民，克期输还无爽。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。读麦肯光明广告公司创意公益广告《筷子篇》有关内容，根据文意补充设计，或描述生活或陈述见解。要求：句式大致相同，语意相关。筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的，是启迪，是传承，是明礼，是守望，是关爱，是感恩，是睦邻……婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣，是一种启迪；幼儿时，孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼；长大后，除夕夜，热气腾腾的饭桌上摆满了筷子，是一种团圆。一双筷子，承载中国数千年的情感。有滋，有味，幸福中国味。

参考答案1、A【解析】

本题考查汉字字形的辨析和修改的能力。该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难，平时要注意识记和辨析。A项，正确。B项，扫瞄的“瞄”，错，应为扫描；C项，遨翔的“遨”，错，应为翱翔；D项，亲睐的“亲”，错，应为青睐。故选A。【点睛】字形题方法指点：1、对读音相同或相近的字要辨明其义。考生只有对字的含义有了正确的理解，做到了解形、音、义，才能准确辨别错别字。2、要学会对字形进行分析、比较。如果对形声字的形旁表示的意义分析、理解得比较好，就能准确判断出词语的书写正误与否。3.了解成语典故。成语形成之初往往与某个典故相关联，因此要记准记牢成语中的字形，就必须追本溯源，这样才不会混淆。2、6．D7．A3．B【解析】6．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。感同身受：内心感激如同亲身受到对方的恩惠一样，多用为代人向对方致谢。沁人心腑：形容优美的诗文、乐曲等打动人心，给人以清新、舒畅的感觉。此处指经典诗词打动人心，给人以清新、舒畅的感觉，故：沁人心腑，排除BC。萌发：比喻事物发生。焕发：光彩四射或者振作。此处指让传统文化重新振作，故：焕发，排除A。心悦诚服：指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。心驰神往：形容心神向往或思慕之极。引领：引导、带领。指引：指点、引导。故选D。7．本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。原文有两处语病，一是语序不当，应当是“不仅体现了……而且展现了……”；或者“不仅是……的体现，而且是……的展现”，排除CD；二是搭配不当，“蜕变古老中国智慧精髓”错误，应为“转化古老中国智慧精髓”，排除B。故选A。3．考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：6．阅读全文，了解文段内容，把握文段层次；7．明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3勾画出能够选用或参照的信息；6．选词造句；7．串读检查。从前文看，承接“文学经典”，应指出“其中蕴含……”，排除CD；从后文“它们早已化为民族精神的一部分”看，强调的重点是“真善美”，排除A。故选B。3、1．C2．C3．①及时发布疫情预警信息；②提升记者面向社会的责任担当；③新闻主管部门应占据社会與论主导地位，加强方向调控；④记者应依法报道。【解析】1．此题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。解答此类题需要注意：在把握每段的主要内容和文章的主旨的基础上，逐项去原文找对应句或对应段；对比选项时既要扣住准确的词意，尤其注意限定词和关联词，又要注意把握整体的语意；在把握文意的基础上合理分析。A项，采访朱继红的节目是在九年前播放的。B项，第一个框图内应为“消极消息”。C项，原文有“我们需要强调，记者应当依法报道”一句，因而说“必然导致受到限”是正确的。D项，群众对疫情产生的强烈信息渴望与“媒体集体失语”之间没有关系。故选C。2．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。C项，“始终处于被动地位”说法错误，在世卫组织明确病原之后，政府与媒体迅速行动起来，化被动为主动。“异乎寻常”与原文中“从科学研究角度看，这是非常正常的”不符。故选C。3．此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。结合“还有媒体的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不过隐约感到怪异，仅此而已”“比恐慌更可怕的是轻慢”分析，需要及时发布疫情预警信息。结合“没人要我做这个节目，我也不知道能不能做出来，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道”等分析，提升记者面向社会的责任担当。结合“非典报道经历了从瞒报到高度透明化的历程，这表明新闻主管部门的管理方式开始发生变化：从‘如何包’转到了‘如何报’，从内容控制转到了方向调控”“这一做法延续到今天则并不合适：一方面当前政治稳定、经济发展，公众的信息需求扩大，对知情权的要求日趋强烈；另一方面通讯技术不断发展，使公众获取信息的渠道大大增加。传播学认为，流言的流传程度=事件的重要性x证据的暖昧性。如果媒体继续采取沉默的态度，既达不到封锁信息的目的，又缺乏权威的消息。社会舆论主体缺位，必然纵容了流言的传播而破坏社会稳定”等分析，新闻主管部门应占据社会舆论主导地位，加强方向调控。结合“‘非典’时的政府扣押信息、‘媒体集体失语’等观点，与事实不符，是站不住脚的”“在暴发严重疫情时，媒体在对外通报前须征得卫生部的同意。我们需要强调，记者应当依法报道。由此可见，所谓非典期间‘媒体失语’的主要原因，在于作为第一个环节的卫生部门出现了‘故障’”等分析，记者应依法报道。【点睛】筛选并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的语句及其所表达的内容，多是作者在文中所传达或阐述的事实、知识、理论、观点或设想等。所谓“筛选”，就是根据题目要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓“整合”，就是在提取信息的基础上，根据题目要求分类，再用准确的语言条理化、清晰化、概括化和简洁化。“筛选并整合文中信息”考查的主要内容有：能够对照题中的语言材料辨别选项的正误，能从材料中筛选出答题的相关语句，并进行归纳整合。4、1．C2．D3．B【解析】

1．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。可遇而不可求：只能因机缘而得，无法强求。可望而不可即：只能够望见而不能够接近。形容看来可以实现而实际难以实现。第一空，语境中的“甲骨文”的出土是史料获取中的小概率事件，是靠机缘而得，故应选择“可遇而不可求”；淹没指大水漫过，也形容被声音盖过。湮没：指名声和成就被埋没。第二空，语境指夏时期的文字如果书于竹帛的话，可能早已被历史所湮灭，故选“湮没”；期待：期望；等待。憧憬：向往。期待是将要发生的，事情的主导是他人想的；是为理想的事物或境界所吸引而充满着美好的想象，对象多是美好的尚未实现的事物或境界，是书面用语。第三空，应该选择“期待”。强人所难：勉强别人做不愿做或做不了的事。强词夺理：把没理硬说成有理。第四空，根据语境，发现王陵以证明夏王的存在是指具体的事件，故应该选择“强人所难”。故选C。2．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。A项，语序不当，“新出现的”应移到“殷墟”后面。B项，搭配不当，两面对一面。C项，搭配不当，“区分”与“社会等级高”不搭配；语序不当，“新出现的”应移到“殷墟”后面。故选D。3．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，部族、商王朝、周代与上文“社会发展的阶段”衔接紧密,“是大概率事件”与下文“我们不应以小概率……”衔接紧密；“是小概率事件”与后文内容“无视大概率的社会历史发展变革”不符。故选B。【点睛】语境补写答题技巧：1、把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。2、根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。3、检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。5、1．BC2．①对故乡的思念。最后一句写自己再一次登高转身北望，向故乡告别，凝聚着无限思乡之情。②饱含着身世之感，家国之恨，以及对牛党当权者诬陷迫害的愤恨。诗人在垂暮之年离乡背井，被人诬害，远逐南荒，蕴含着无限的身世之感与愤恨。③对国家命运的担忧。通过注释可知，牛党上台，不仅诬陷诗人，更推翻了自己之前的会昌之政。眺望故关即是眺望京城，暗示了诗人对国家命运的深切忧虑。【解析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解，不正确的两项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一确认，得出答案。B项，“‘聊复’二字悲而含喜”说法错误，“聊复”是指姑且、暂且，应为“喜中含悲”。C项，“本诗通过诗人登临盘陀岭时极目远眺之景”说法错误。全诗没有写诗人极目远眺之景，主要是写眺望时的心情。故选BC。2．本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感情色彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。本题题干是“最后一句表达了诗人的什么情感？试简要分析”，首先要理解最后一句的意思。“更上层楼望故关”，写自己再一次登高转身北望，向故乡告别，凝聚着无限思乡之情；结合诗人的经历，此时的诗人，遭李党诬陷，被贬为潮州（今广东潮安县）司马，他苦心经营的会昌之政，也被牛党一一翻案，国家前途不堪设想。此诗就是李德裕赴潮州途经盘陀岭时所作，故此诗饱含着身世之感，家国之恨，以及对牛党当权者诬陷迫害的愤恨。通过注释可知，牛党上台，不仅诬陷诗人，更推翻了自己之前的会昌之政。诗人眺望故关，就是眺望京城，故饱含对国家命运的担忧之情。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、道之以政有耻且格晓来谁染霜林醉总是离人泪别有幽愁暗恨生此时无声胜有声既见复关载笑载言天生我材必有用千金散尽还复来【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“耻”“染”“幽愁”“载”“材”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．C3．①国家重视、支持；抢占先机，制定规划，投入巨资加以研究；②研究人员舍己奉献；研究人员不畏艰苦，顽强拼搏，精心创造；③研究单位注重合作、学习:研究团队合力攻关，学习国际上的成功经验，联合国内有关单位，在多项技术上取得突破。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列不属于‘人造太阳’研制工作的一项”，然后到材料中圈出有关“人造太阳”研制工作的内容，再浏览选项，并与材料进行比对，做出判断。A项，“于空中悬挂人造光热源，散发无穷的光热能”不属于“人造太阳”的研制工作，材料一第一段末尾说“为人类开发利用核聚变产生电能奠定了重要的技术基础”，材料二图中有输电线，据此可知，所谓“人造太阳”是利用可控核聚变装置，为人类提供源源不断的电能，不是把装置挂在天上提供光热能。故选A。2．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。C项，“中国环流器一号、东方超环、中国环流器二号M已先后运行”错误，从材料来看，“中国环流器二号M”尚未运行。故选C。3．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“结合材料内容，分析我国可控核聚变研究不断取得进步的原因”，然后浏览材料，找到设题的区域，并圈出相关的材料，分点进行概括。从材料二的图上内容来看，中国作为全权独立成员加入该计划谈判，表示中国承诺承担ITER工程总造价100亿欧元的10%，这说明国家重视支持这一研究，并投入巨额资金；从材料三来看，由“所里条件简陋，研究者缺乏住所，甚至睡在帐篷里。尽管如此，他们舍己奉献，在绘制了3层楼那样高的设计图纸之后，终于1984年9月21日制造出‘中国环流器一号’……”，这说明研究人员舍己奉献；研究人员不畏艰苦，顽强拼搏，精心创造；由“研究团队在1个月内设计了十几种方案，……在中国环流器二号M的设计建造过程中，西南物理研究院的科研团队通过与国际上现有托卡马克装置的交流学习，吸取了许多成功的经验。他们联合国内有关单位，在特殊材料制备、焊接工艺等多项技术上取得了突破”，这说明研究单位注重合作、学习。考生可以围绕这些进行概括。8、1．D2．B3．C【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的表述，不正确的一项”。D项，“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错，原文“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”，可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系，到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷换概念，组合关系错误。故选D。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。B项，文中“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行‘籍田’典礼等活动”“论证了先秦以前对农耕的重视”错，其实列举的是为了说明春节礼俗有大量文献记载这一现象。故选B。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，说法不正确的一项”。宜采用排除法。A项，偷换概念，由原文“由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折”可见“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B项，错在“仪式则逐渐消亡”这个地方。由原文“随着社会经济的发展变迁，古老的‘籍田’仪式逐渐淡化”可见不是“逐渐消亡”，应为“逐渐淡化”。D项，春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等依然“发挥着相同的作用”的表述错误，原文“这在当代仍然具有借鉴和教育意义”，选项曲解了文意。故选C。9、1．C2．B3．D【解析】

1．此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项，“恒常性、前后一致性以及‘无息’‘不贰’”并列表述错误，原文第四段为“天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是‘无息’‘不贰’”，“无息”“不贰”就是恒常性、前后一致性。故选C。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“类比论证”错，引用《中庸》和《孟子》中的相关语句来对“天道”“人道”进行论证，是举例论证和引用论证。故选B。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“可见脱离了‘人道’，天道的价值就无法体现”错，于文无据，原文第四段为“人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一”。故选D。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。10、1．道德修养2．加强语气，突出子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。3．C4．第②段，说明这些人会和作者带有一样的观点：即仅想写好诗，诗歌就难免肤浅。第③段，是将张五典的诗歌与这些人的诗歌作比较，突出张诗歌中体现的情操。5．（1）这句话的意思是：只有知道了做人比作诗重要的人，他的诗才会有分量。（2）我认为这句话很有道理。（3）比如我们学过李白的《梦游天姥吟留别》。诗人李白首先人品贵重，他说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他面对权贵，不是屈膝媚骨，而是傲岸豪放。他知道做人的重要性，其重要程度当然远远超过作诗。也因此，他的诗才有分量。《梦游天姥吟留别》成了千古名篇，诗人也因为其很多有分量的作品而成为“诗仙”。【解析】1．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题需要通读全文，在理解文意的基础上进行概括，也可以借助文中的一些句子分析概括。第一段：“忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？”意思是这些诗人如果只给他们一个诗人的头衔，而舍弃他们的道德修养，他们是不会甘心的。由此可以看出，作者是在强调道德修养在创作中的重要性。第四段说：“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。”强调为人好，诗才能好。还是强调道德修养对创作的重要作用。2．本题考查反问句的作用。反问句是修辞手法中的一种，常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。反问句可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。解答此类题，需要在此基础联系文本具体分析作答。本题，反问句除了加强语气，增强说服力之外，根据文本内容，前面讲到一系列的著名诗人，作者说如果舍弃他们的道德修养，而只是称呼他们诗人，他们能够甘心吗？答案显然是不甘心的。因此作者借反问句在突出这些诗人的道德才能之高，道德对于诗歌而言更加重要。3．本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，基本上做到字子对译就不会有什么大问题。例句中，脂韦：油脂和软皮，比喻阿谀或圆滑。排除A项、B项。“于今人远”，从原文来看，作者应该是褒扬张君诗歌水平虽然比不上古人，但是其道德修养应该能够和古人接近，和古代的著名诗人接近，当然比当今的一般的人高出很多，而不是差很远，排除D项。故选C。4．本题考查学生理解句子的作用的能力，通常从内容和结构两方面来答。内容方面要先概括句子的内容，然后分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析结构，则考虑其和上下文这间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。第二段中，作者说，“告以吾说，其必不吾非也。”是说，这些古人不会不赞同他的观点。也就是说列举这些人是为了证明他们会认同自己的观点。第三段中，“取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而……”意思说，拿您的诗歌与这些古人相比，本来就比不上，但是在道德修养方面却很接近。列举这些人的作用是讲张君的诗与他们对比，强调道德修养的重要性。5．此题考查学生个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。探究的题目，一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文章的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程，答题方式是观点+原文例证。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合文章和生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。本题属于向外延伸。先要弄懂这句话的意思。意为：只有知道了做人比作诗重要的人，他的诗才会有分量。然后联系学过的课文，从正面或从反面分析都可以。一般来说，要认同作者的观点。比如说，可以以《梦游天姥吟留别》为例，作者李白首先做人重，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”体现了其傲岸的节操，坚贞的品格，对自由人性的向往。他看中人品，远胜于诗品，他的诗才有了分量。谈的时候注意抓住“人品”和“诗品”之间的关系，言之成理，自圆其说即可。【点睛】参考译文：古代善于作诗的人，不会自命为是诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，舍弃这些（品德）只是称他们是诗人，这样的人怎么会甘心呢？立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个来衡量古人诗的高低上下，也用（它）来评论当今的诗人。假如天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如有这样的人，把我的观点告诉他们，他们一定不会责怪我。我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君凭着数代同堂而和睦相处的家庭的儿子，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令，20年多次遭到挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗，治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认为张君的诗，就是他为人的写照。拿他的诗与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的诗的美妙相比较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高出很多。达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互运用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有几个人而已。我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之中选择一个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面：只有知道了做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。张君大概就是这样的吧！11、1．D2．B3．C4．（1）国珑面朝着士兵们的炮站立，说：“我不忍心看到你们这些人被灭族，请让我先试试你们枪炮的威力吧。”；（2）年成不好，国珑就打开常平仓，把里面的粮食借给百姓，到了期限，百姓运还粮食，没有违约。【解析】

试题分析：1．本题考查对文言实词意义的理解能力，需要结合语境，把握语句大意作一分析、判断。D项，结合语境，因“是速之乱”之句的“速”，之后是“之”，由此可以推断，速：招致。考点定位：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。名师点睛：这类题的作答，一靠日常积累，二靠对语境的把握。推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。具体到语境中，要结合句子分析，如本题，速，古义，就有“招致”的意思，加之这里必须是个动词，所以解释为“招致”。2．给文言文语段断句，需要在通文意初断句的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，本句话的意思为：有人劝告他，治理此县应该措施严厉。国珑说：“治理一方，但求诚心爱民，兴利除害，训导教化百姓罢了，严厉峻急，不是百姓之福啊。”本题可据此得出答案。考点定位：理解文中的句子。能力层级为理解B。名师点睛：考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处，比如可以根据一些明显的标志，把容易分辨的句子先断开。此题中，结合语境，首先排除答案AC两项，然后根据句子大意分析，排除答案D，故可推知答案。3．解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，内容混淆，任意拔高等等。C项内容混淆。“他……单骑前往安抚”的，不是“州民鸣钟鼓罢市”事，而是“平阳民变”事。考点定位：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。名师点睛：正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。此题中，内容上有所混淆，往往是犯“张冠李戴”的毛病，解答时，应认真思考答案选项的说法是否与原文一致。4．本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字（1）“尔曹”，你们；“族诛”，被灭簇；“请”，请允许。（2）“岁祲”，年成不好，灾年、荒年；“发”，打开；“爽”，违约。考点定位：理解文中的句子。能力层级为理解B。名师点睛：本题可以参考文言文翻译题的做法。文言文题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。此题中，应注意古代称呼，如：“尔曹”；个别字的解释，如：祲、爽等。文言文翻译：佟国珑，字信侯，奉天人，隶属于汉军旗籍。康熙三十年，从笔帖式之职被任命为山东省文登县的知县。该县民风愚顽彪悍，有人劝告他，治理此县应该措施严厉。国珑说：“治理一方，但求诚心爱民，兴利除害，训导教化百姓罢了，严厉峻急，不是百姓之福啊。”有一位副将，因为藏匿妓女、贪污军饷，他部队的士兵大吵大闹，半夜里冲破关卡，冲出县城后在东郊安营扎寨。国珑得知这一变故，一个人骑着马，前往开导士兵们说：“我和全县军民同甘共苦，你们有何冤屈，应当向我投诉，为什么要胡作非为呢？”士兵们气势汹汹，国珑面朝着士兵们的炮站立，说：“我不忍心看到你们这些人被灭族，请让我先试试你们大炮的威力吧。”众人脸色变了，说：“您是廉明之人，我们这些军人怎敢冒犯，但事态已经到了这个地步，怎么办呢？”国珑（表示）尽力承当保全大家的责任。国珑查究此事缘由，发现了此事的实情。将副将所藏匿的妓女绑出，鞭打一顿，众人哭泣跪拜，散去，副将不久被弹劾免职。因闹饥荒，一些品行不端的人蠢蠢欲动，图谋不轨，国珑走访各个村落，提供赈济，安抚疏导，抓捕处置罪犯，百姓依赖这些措施，生活得以安定。县里有个富豪宋某，因为他邻居妇女向他借钱无法偿还利息，就把邻居妇杀害。处理此事的官吏得了贿赂，都为富豪掩盖罪行，该富豪还拿出巨款贿赂国珑。国珑愤怒了，检验发现邻妇身有重伤，经调查发现了实情，依法处置了该富豪绳。县城原先濒临大海，副将林某逮捕了停泊于岛屿的商船上的几千人，指责人家是贼寇，国珑经过讯问，将这些人释放了，另外捕杀了真正的盗贼四十余人。康熙五十年，国珑被提拔为山西泽州的知州。年成不好，国珑就打开常平仓，把里面的粮食借给百姓，到了期限，百姓运还粮食，没有违约。他又减少耗羡，革除陈旧法规，减少徭役，使物价平稳，使百姓非常高兴。国珑曾经因为争论事务，得罪了太原知府某某，某某就唆使人去诬告揭发国珑，国珑因此被判罪罢官。泽州百姓鸣钟击鼓罢市，要到朝廷去为国珑讨说法。不久，国珑得还以清白，留任原职。当时平阳县百姓闹事，巡抚发檄给国珑，让他率兵前往镇压，国珑说：“这样做，是招致百姓叛乱啊。”他独自一人骑马奔驰到平阳县百姓中间，百姓们都额手称庆