河南郑州2023-2024学年中考联考语文试卷含解析

河南郑州2023-2024学年中考联考语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累与运用1．下列各句中加点成语的使用，不正确的一句是（）A．绵阳是西南地区一座迷人的城市，深厚的文化底蕴，领先的现代科技，既各显其美，又相得益彰。B．在观众震耳欲聋的助威声中，苏炳添首当其冲，率先跑过终点，夺得2017年国际田联百米大战冠军。C．面对朝鲜不断升级的核挑衅，美国国会有人公开表示，通过战争解决朝鲜核问题才是一劳永逸的办法。D．在机场附近操控遥控飞行器，不仅影响飞机的正常起降，甚至可能导致机毁人亡，这绝不是危言耸听。2．下面对于诗歌的理解不正确的一项是（）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。A．首联通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句，表现了诗人的压抑心情。B．颔联写了诗人对老朋友的悼念和回到故乡恍如隔世的感觉。C．颈联这两句诗形象生动，后人引用时赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。D．尾联点明酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，姑且借酒浇愁吧。3．下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（）A．《狼》选自清代小说家蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》。B．《天净沙·秋思》的作者马致远，元代戏曲作家、散曲家，天净沙为词牌名。C．“江阴”位于长江南岸，“洛阳”位于洛水的北面。D．《醉翁亭记》作者是欧阳修，北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一，“文忠”是他的谥号。4．下列句子中标点符号使用正确的一项是（）A．“变动犹鬼神，不可端倪”。这是韩愈盛赞同时代书法家张旭的话。B．如果说鸟类是大地上的标点，那麻雀便是最朴实、最常见的“逗号”：机灵、随意、无处不在。C．初夏时节，街头到处都摆着水果，琵琶啊、樱桃啊、桃子啊……走到哪里都闻得到诱人的香味。D．人生在世，最高价值的追求是什么？是追求物质的富足？还是追求精神世界的丰盈？5．下列句子标点符号使用规范的一项是A．我不知道“想要生活过得去，必须自己加点戏”这句话是谁说的？你知道吗？B．一个人飞奔去迎，走到半路，遇着胡屠户来，后面跟着一个烧汤的二汉，提着七、八斤肉，四、五千钱，正来贺喜。C．“哪怕网络文学作品只有1%的精品，那也是文学的盛事。”唐家三少说，“网络文学的总量大，大浪淘沙一定会淘出‘钻石’”。D．广安市教育和体育局聚焦市委、市府“真学、真查、真改”要求，坚持把学习作为“转观念、转作风、提能力、抓落实”的首要任务，通过坚持“五学”全面推动活动入脑入心。6．阅读下面的材料，回答问题。俗话说：“无画不年。”每逢春节，中国老百姓都会张贴各式各样的年画，辞旧迎新，祈福纳祥烘托出浓浓的年味儿，表达对美好生活的向往。木版年画是一种极具特色的中国传统民间艺术形式，历经千百年传承发展到现在。邰高娣是中国艺术研究院助理研究员，也是国家级非遗凤翔年画代表性传承人邰立平的女儿，兼为年画技艺的传承者和研究者。她说：“年画从工艺、形式到内容，文化信息承载量相当丰富，绝对‘不简单’。”制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序，不少年画还对刻版的木材、印制的纸张、彩绘的颜料等材质有严苛的要求。结合年画发展史，邰高娣重点谈到，年画艺术形象直观、通俗易懂，古往今来的广大群众常常将它当作精神食粮。“它描绘了人民安居乐业的生活；它刻画了岁时节庆、婚丧嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，为终年操劳的百姓享受短暂的年节欢乐增添了光彩；它寓教于画，将几千年的政治、经济、军事、文化等内容，浓缩到一幅幅构思巧妙的年画中，成为启蒙教育的百科全书；‘消寒图’‘耕织图’等成为向农民群众提供有关农事节气、生产操作知识的科普读物；‘二十四孝’传播了传统孝亲文化。”邰高娣介绍。自2006年至今，我国共有17个木版年画相关项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有粗犷朴实，充满乡土气息的河北武强木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画；有古朴稚拙、历史悠久的河南朱仙镇木版年画；还有写意味厚、色彩浓艳的四川绵竹木版年画；有地域色彩浓郁、神佛类题材丰富多样的福建漳州和广东佛山木版年画……而无论是“先有杨柳青，后有天津卫”的杨柳青年画，还是桃花坞年画、朱仙镇年画，都已经成为响当当的城市名片。木版年画是中国民间在年节之际用以迎新接福的一种普及性的传统艺术样式，它传达了广大民众的生活理想，反映出社会生活和民间文化的诸多特性，成为中国民间美术的重要组成部分。木版年画用传统的木版水印方法印制，它的出现与雕版印刷密切相关。木版年画历史悠久，相传在汉代即已出现，宋代称之为“纸画”，明代叫“画帖”，至清代始正式定名为“年画”。在千百年的发展过程中，逐渐形成了若干个相对集中的木版年画产地，各产地既保持着与其他地区技术上的交流关系，又保持着自身在题材和形式上的独创性。从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型，主要样式包括贡笺、中堂、对屏、历画、炕围等。木版年画手法多样，色彩鲜艳，因地域差异而产生出多种风格。它审美品位高，艺术特色鲜明，信息承载量大，蕴涵着深刻的民族心理和传统的人文观念。平阳木版年画是流传于山西省临汾地区的一种民间美术样式，它始于宋金，盛于元代，至明清进入发展的黄金时期。《中国古代印刷史》称平阳木版年画为年画的“始祖”，《中国版画史》也有“版画之头，平阳启之”的论断。中国最早的张贴画（版画）珍品——宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》和《义勇武安王位》即是古代平阳木版年画的代表作，曾被郑振锋先生誉为“世界版画精髓”。平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。目前新成立的平阳木版年画博物馆大力开展发掘、保护和恢复平阳木版年画的工作，取得了一定成效。平阳木版年画的制作需要三个环节，一是刻制木版，二是染色套色，三是印刷。临汾一带的木版年画多使用枣木做刻版，用麻纸印刷。在成图过程中，有完全的木版刻印，也有少量的用手绘。平阳木版年画有三大特征：一是宗教神画多。作用之一是驱邪镇宅。如秦琼、尉迟恭门神画和钟馗年画等；作用之二是降祥纳福。如供奉灶神、财神、天地神、福禄寿三神等。二是戏剧人物画多。晋南是中国元代戏曲（元杂剧）的发祥地，商家迎合当地人民群众喜爱戏曲的口味，把戏曲和美术融合为一体，在表现丰富多彩的文化内容的同时扩大自己的销售。三是民俗画多。过年过节，年年有余（鱼），人们图的是一个吉利，工艺美术家创作出“六畜兴旺”“五谷丰登”“四季平安”等年画以及供人观赏的中堂“四季美人图”“麒麟送子”“吉庆有余”等民俗年画，使年画深深地扎根于广大人民群众之中。平阳木版年画包括中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等多个门类，其题材以传统内容为主，画面主题突出，形象夸张生动，色彩明快艳丽，显现出较强的装饰性，给人以豪放洒脱的印象。因此，山西平阳木版年画不但是民间人民群众喜闻乐见的艺术形式，而且在中国绘画史上亦占有极其重要的地位，是研究华夏文明史极其宝贵的艺术珍品。班里举行“保护非物质文化遗产”主题班会，以上是你们组搜集的有关木版年画的材料。根据材料二的介绍，材料一插图中的年画属于类题材的年画。根据以上材料，下列表述正确的是（）A．经过勾描、刻版、彩绘、印刷、装裱五道工序，就能制作一张传统木版年画。B．杨柳青木版年画契合宫廷趣味和市民趣味，苏州桃花坞木版年画粗犷朴实、充满乡土气息。C．木版年画历史悠久，其名称经历了由“纸画”到“画帖”，再由“画帖”到“年画”的过程。D．平阳木版年画始于宋金，盛于元代，明清进入发展的黄金时期，直到今天，始终代代相传，绵延不绝。本次班会结束后，大家要出一本《山西非物质文化遗产纵览》小册子。请你根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。写作提示：①从材料中筛选有用信息；②条理清晰；③字数130-160字。7．经典诗文默写。水何澹澹，_______________。(曹操《观沧海》)_______________，白露未晞。(《诗经》)布衾多年冷似铁，_______________。

(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)饭疏食饮水，_______________

,乐亦在其中矣

.

(《<论语>十二章》)_______________，江春入旧年。

(王湾《次北固山下》)悬泉瀑布，

_______________

。

(郦道元《三峡》)_______________，万钟于我何加焉!

(孟子《鱼我所欲也》)

唱出婉转的曲子，_______________

(朱自清《春》)_______________，

分外妖娆。

(毛泽东《沁园春雪》)草野在蟋蟀声中更寥阔了，_______________

。(何其芳《秋天》)8．阅读下面文字，完成下面小题。（甲）“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”—头骂，一头大踏步去了。(节选自《水浒传》第3回)（1）（甲）段内容________________。（乙）又行不多时，只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了！来到尽头路了！”沙僧道：“是一股水挡住也。”唐僧道：“却怎生得渡？”八戒道，“等我试之，看深浅何如。”三藏道：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”（节选自《西游记》）（2）有人说（乙）段中的“一股水”是“流沙河”。你认为正确吗？请结合（乙）段内容及相关情节说明理由。___________________________________（3）依据（甲）（乙）两段文字，简要分析“洒家”与“八戒”的形象有何共同特点。_______________________________二、阅读9．阅读下面的诗歌，完成后面小题。陇头吟翁绶陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，雁过寒云边思长。残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。横行①俱足封侯者，谁斩楼兰献未央②？①横行：趾高气扬，横行霸道。②未央：本为汉宫名，借指宫殿，这里代指朝廷。1．首联和颔联运用了什么表现手法？有什么作用？2．尾联抒发了作者怎样的情感？请简要分析。10．阅读《核舟记》，完成小题。明有奇巧人曰王叔远，（甲）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。（乙）东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。（丙）通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！。1．下列选项中各有两组词语。每组词语中加点字的意思都相同的一组是A．罔不因势/因地制宜尝贻余核/卧薪尝胆B．曾不盈寸/热泪盈眶两膝相比/比邻而居C．苏黄不属/桑竹之属水波不兴/百废俱兴D．矫首昂视/矫正错误修狭为之/修缮一新2．依据上下文，对文中三处画线语句理解正确的一项是A．能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态。理解：王叔远能在一寸长的木头上，就着宫室、器皿、人物、鸟兽、木石的形状，刻出各种生动的样子。这样的记忆令人惊叹。B．东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。理解：通过写苏东坡与黄鲁直坐在一起的情态，尤其是写隐藏在手卷下方衣褶子里紧靠的两膝，突出了两人非常亲密的友谊。C．通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。理解：总得算来，核舟上雕刻五个人，八扇窗，楫、炉等事物，是为了突出说明王叔远擅长雕刻的事物很多。3．中国民间艺人技艺高超精湛。请你根据上文和下面的两则（链接材料），概括说一说王叔远，黄履庄、乐工的精湛技艺是如何体现的。（链接材料一）黄子履庄①，少聪颖，尤喜出新意，作诸技巧。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。（节选自《虞初新志·黄履庄传》）注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。（链接材料二）一乐工能刻木为舟。大可二寸,篷桅橹舵咸具,二人对酌于中,壶觞①饾钉②满案,一人挽篷索,一人握橹,一人运舵,皆有机能动.置之水中,能随风而行,略无欹侧③。一舟必需白金一两,好事者竞趋焉。（节选自《刻木巧匠》）注：①壶觞：酒器②饾钉(dòudīng)：供陈设的食品。③欹(qī)：斜11．阅读下面的文章，完成下列小题。“人言”的思考林师①“人言”有两种解释，一是“别人的议论”。《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”二是中药名，即“砒霜”。两种解释都可窥“人言”的厉害。②我对“人言”的思考，是对“别人的议论”的思考，是有关“别人的议论”的断想。③病从口入，祸从口出，少说多做不为过，多做不会累死人，但口水却能淹死人。不要轻易议论别人，即使硬要去议论，也千万要注意适时适境适度。议论别人，倒不如经常议论自己，因为经常反省自我不失为提高自身素养的捷径。④要学会爱惜别人的名誉。因为爱惜别人的名誉是爱惜自己的前提，毁人者必自毁。正如古话所说：“来说是非者，自是是非人。”能管住自己的舌头是最好的美德。蚊子遭扇打，全怪嘴伤人，这给我们以启示：恶言如同寒流，美言暖如春风。无论是善意的批评，还是中肯的劝告，都应该敲“当面锣”而非“背后鼓”。有在人后说别人坏话的时候，也就有在人前抬不起头的时候。⑤喜欢在人后进谗言的人是小人。不必同小人斤斤计较，应尽可能大度豁达，因为小人就是小人，君子就是君子。君子可以不同小人计较，可必要时还得提防小人，小人表面上总是笑嘻嘻的，但笑里却藏着锋利的刀。⑥好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言作为交际的重要工具之一，是很值得人们加以修炼的。什么话当说，什么话不当说；什么话可说，什么话不可说；什么话什么时候说，什么话什么时候不说，都值得三思。过激的语言有如酸雨淋过金属表面，会一点一点地侵蚀着人际关系。喜欢恶语伤人的人，最终将使自己陷入孤家寡人的困境。⑦“人言”既然说出了口，迟早是要见阳光的，它不可能自动消失。每个人都要为自己的话负责，都要为自己制造的“人言”付出代价。一个人不能捂住自己的双眼叫着黑暗，也不能捂住别人的双眼喊着光明。谁的心里都有一杆衡量是非善恶的秤。因此，向别人身上撒．灰．尘．的人，往往会弄脏了自己。佛家诗曰：“心怀烦恼口招殃，偶发闲言受苦长。”意思是说，口无遮拦，冷言碎语给人带来的负面影响是极其深远的。“祸从口出”的道理谁都懂，所以我们要守口护心，不说别人的闲言碎语，更不可恶意诽谤他人。否则，迟早要受到“口祸”的惩罚。⑧每个人身后都难免有“人言”，但如何对待各有不同。自信者对“人言”毫不在乎；自怯者对“人言”诚惶诚恐，并最终屈服于“人言”。“人言可畏”是一句古老的箴言，对它的认同，实际上是自己吓唬自己，是一种非正常的社会心态。⑨其实“人言”并不可怕，关键是自己要有足够的心理承受能力，重要的是自己行得端，身子正。古人还有一句箴言——“止谤莫如自修”，是对此最好的诠释。⑩人只要工作生活在一起，就避免不了要产生矛盾。有了矛盾如何去化解，是制造“人言”诋毁对方，还是息事宁人化干戈为玉帛，结果不言而喻。其实日常生活中的许多细节，都可以成为化解矛盾的契机，使用和把握得好，矛盾就会迎刃而解；反之，矛盾就有加深的可能，直至成为死结。⑪“善不可失，恶不可长”，是孟子留给我们的千年古训。朋友们，慎言慎行吧！（选自2015年第11期《思维与智慧》）1．这篇文章对“人言”进行了哪两方面的思考？2．文章首段对“人言”一词进行解释，有何目的？3．请分析文章第⑥段画线句的论证方法及作用。过激的语言有如酸雨淋过金属表面，会一点一点地侵蚀着人际关系。4．结合语境，理解下面句子中加点词的含义。(1)小人表面上总是笑嘻嘻的，但笑里却藏着锋利的刀。(2)向别人身上撒灰尘的人，往往会弄脏了自己5．这篇文章呼吁我们“慎言慎行”，是不是遇到什么事我们都要如此呢？请结合生活实际，谈谈你对“人言”的看法。12．阅读文段，回答问题月光汤徐徐①月光很亮，亮得连父亲也觉得，待在屋内睡觉未免太过可惜。于是，他便带我去村外的湖边夜钓。②月光如水，湖平如镜，豌豆般大小的浮漂飘在水面上粒粒可见。先是点点浮颤，继而微微下沉，当浮漂猛地一沉，父亲便迅速起竿，一条白花花的鱼便在水中扑腾翻转了起来，上钩了！③月光清激、白亮，想是鱼儿也不忍就此睡去，纷纷就着一盏月光灯，在湖中来回穿行。当鱼饵明晃晃地摇曳在水里，它们又怎会怀疑这份恬静背后的真相呢？纷纷咬钩，就这样，父亲的鱼篓，很快便满了。此时，明月依然高悬在夜空之中，意犹未尽的父亲，并不打算回家。（甲）④但我们有些饿了，父亲就索性找来一个废弃的陶罐，就着湖水洗净，然后支在火堆上——他要煮一罐鱼汤。水，从湖里汲取而来，白白净净；鱼，是刚刚钓上来的，也白白净净；月光，自星空流淌而来，更是白白净净。父亲说，喝下这白白净净的汤，心里就会安宁无比，少怨，无烦。⑤很快，鱼汤泛起了奶白色，像一捧捣碎的月光，皎洁地盛在罐子里。没有碗，父亲便让我对着罐子先喝，喝剩下的再给他，好东西他总是让我先尝。这罐未放油盐酱醋葱的鱼汤，竟将鱼天然的鲜美展现得淋漓尽致，没有一丝的鱼腥！（乙）⑥父亲还不忘在一旁说道：“这可不是一般的鱼汤，而是一罐月光汤，只不过是里面游进了几条白白净净的鱼。”记忆中，这是父亲说过的最富诗意的话，让我终身难忘。（丙）⑦为了家人，父亲不得不埋身田间地头。每遇旱季，我们都要用好几台水车，将山下的泉水往高处的梯田里翻送。白天轮不到我们翻，只有等晚上，月光下，父亲、我和妹妹，一人负责拉动一台水车，一阶一阶地朝上翻送水。⑧父亲的水车放得最陡，梯度也最大，拉起来格外费劲，他把平缓的梯度留给了我和妹妹。即便如此，他也总是快速地拉几十下自己的水车，随后便过来帮我和妹妹。一车车白花花的月光泉便是这样，从低处翻淌进我们的梯田里。常常一忙就是一整夜。累了，父亲便以堤埂为床，躺在月光里，小睡一会儿。有时，我会抱怨，觉得这活太累，收益小，可父亲却说，百滴水就能救活一棵稻，只要水到了，就不会颗粒无收。（丁）⑨中考那年，我考得不好，没能被县城里最好的高中录取。一天晚上，父亲和我纳凉说闲话，他说：“你别看现在天这么黑，等月亮一出来，这里便会亮堂起来，你要相信明天一定会好起来的！”父亲的话点拨了我，让我重拾信心，后来，我考上一所重点大学。⑩多年后，父亲才告诉我一个我大的秘密：他曾是地方政府宣传部门的一名公职人员，写得一手好文章，前途无量。可在我2岁时，他因违背了当时的计划生育政策，多生下一个孩子，就是我的妹妹，被解除了公职，回乡种田。⑪可我从未见过他因丢了公职和乡下的清苦而抱怨，他一直都说，乡下很好呀，晚上还有很白净的月光，有什么可抱怨呢？你在城里，要是累了，烦了，就四来看看乡下的月亮吧！⑫一罐月光汤，一车月光泉，我终于读懂了父亲，因为心中始终有月光。才使得他在岁月的千沟万壑中岿然不动，且从不发一声怨言。在父亲看来，人生若苦，根源则是心里苦，不管遇到何种困难和不顺，只要心田能常被月光滋养，不干涸，不开裂，人生便有希望和奔头！（选自《思维与智慧》2019年第3期，有改动）1．阅读文章第④——⑧段，概括父亲在月光下做了哪些事情。2．品味语言，完成下列问题。（1）从修辞的角度赏析文章第②段画线句子。月光如水，湖平如镜，豌豆般大小的浮漂漂在水面上粒粒可见。（2）分析第⑨段画线句子的含义。你别看现在天这么黑，等月亮一出来了，这里便会亮堂起来，你要相信明天一定会好起来的！3．下面的句子出自原文，它在文中的位置应该是（）那一刻，眼前黑黝、整日忙碌的农民父亲，俨然像个白面书生，中年文艺男！只是他把精力全给了日复一日的田间劳作。A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）4．请结合文章内容，说一说文中的父亲是一个怎样的人？5．第⑫段在文中有什么作用？13．阅读下面的文章，完成后面小题欲通大道，绝智弃巧①今日之世界，科技日新月异，商品层出不穷，崇智尚巧之风可谓大盛。然而两千多年以前的先哲老子却说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“绝圣弃智，民利百倍”“绝巧弃利，盗贼无有”，这不是在唱反调吗？老子的言论是不是过时了呢？在我看来，老子的言论非但没有过时，恰恰相反，在这个科学技术如此发达而人心又如此浮躁的当下，老子这些言论无异于一泓清冽之泉，有给狂热于智、巧者送去清凉，促其猛醒之效。只因人们在崇智尚巧的同时，逐步远离，甚至丧失了心中的大道——纯粹美好的心灵。②喜取巧而远道。《庄子·天地》中有这样一则故事：孔子的学生子贡曾见一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出来灌溉农田，极其用力而功效很小。子贡就对他说：“这里有一种叫做桔槔的机械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它吗？”灌园老人气得变了脸色，并嘲笑说：“我听我的老师说，有机械的必然有投机取巧之事，有投机取巧之事的必然有投机取巧之心。投机取巧之心存在胸中，就不具备纯洁的品质；纯洁的品质不具备，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那个机械，而是以用它为耻，所以就不用。”子贡听了羞容满面，低头不语。我想，庄子之所以反对使用机械是因为它会败坏人心。的确，机械一方面是能够给人带来很多好处，但那只是蝇头微利；而另一方面，它也带来了相当大的坏处，只因它破坏了德性的源头——人心。人心既坏，则世界将会是何等世界？③秉拙诚而近道。既然取巧远离大道，那我们又应该如何呢？西汉刘向在《说苑·谈丛》中说：“智而用私不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。”曾文正公也说：“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。”何谓“拙”“诚”？一言以蔽之，质朴无华谓之“拙”，光明无欺谓之“诚”。只因质朴无华，绝智弃巧，内心空明无羁绊，所以待人以“诚”，做事以“恒”。为人处世，有诚意，有恒心，不成事都难！④。拙诚是一种态度，也是一种品质。然而，通大道仍然要切实去做。那么，从哪里开始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也劝诫道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”显然，先贤们告诉我们，欲通大道需从身边的小事做起。这件小事也许是将地上的垃圾拾起放进垃圾桶，也许是公交车上见到老人让个座位，也许是捡到贵重的物品物归原主，也许是到饭店用餐珍惜粮食，不铺张浪费……⑤总之，弃取巧之事，秉拙诚之心，积跬步之路，方可通人生大道。1．本文的中心论点是什么？2．请简要分析第②段的论证思路。3．第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？4．根据上下文，在第④段横线上填上合适的内容，使该段语意连贯完整。三、语言表述14．邀请你写2018新年致辞。同学们，你们这些年轻的“00后”，将和中国并肩成长，是强国梦的见证者、参与者和创造者。你们这一代，就是强国一代。中国青年报邀请你们写2018新年致辞：请参照下面的句式，写下你的故事，写下你的希望、憧憬、期待、梦想……每篇不少于50字，用“强国一代有我在”句子结尾。句式：那天（段时间），……我希望……强国一代有我在。四、写作15．阅读下面的文字，按要求作文。行走于青春季节的你，生活天天在刷新。是什么带来这些变化？是身边的亲人、老师、朋友，还是内心的勇气、乐观、执着？是校内的阅读、思考、互助，还是野外的漫步、远足、探险？当然，也许有人会说是发现，是感悟，是挫败……不论哪种，都陪伴着你的旅程，刷新着你的生活。请以“刷新着我的生活”为题写一篇作文。要求：①将题目补充完整；②立意自定；③文体自选；④不少于600字；⑤文中不得出现可能透漏考生信息的地名、校名、人名等。

参考答案一、积累与运用1、B【解析】

考查对成语的理解辨析。A相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。符合语境。C一劳永逸：是辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。符合语境。D危言耸听：指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。符合语境。B项，首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。不符合语境。2、D【解析】

试题分析：尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”显示是诗人对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神。不是“借酒浇愁”。故答案为D。3、B【解析】

B．天净沙为曲牌名。不是“词牌名”。故选B。4、B【解析】

A.句子中间的“句号”改为“逗号”，这里是短暂停顿；B项正确；C.把“顿号”改为“逗号”；D.项中“是……还是……”是选择问，选择项之间一般用逗号不用问号，全句末尾才用问号，因此“富足”后的问号应为逗号。5、D【解析】

此题考查的是标点符号的使用。A项“谁说的”后不应该用问号。B项中“七八”和“四五”中的顿号都不应该要。C项句末句号不应放在后引号后边。故选D。6、（1）祈福迎祥（2）C（3）语言流畅，言之有理即可。【解析】

（1）根据材料二“从题材着眼，木版年画可分驱凶辟邪、祈福迎祥、戏文传说、生活风俗等类型”的介绍，材料一插图中的年画“福星高照”属于祈福迎祥类题材的年画。（2）A.由材料中“制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序”分析，A项有误。B.原材料内容是“这些年画呈现出多样的面貌和风格，有契合宫廷趣味和市民趣味的杨柳青木版年画；有细腻工整、色彩丰富的苏州桃花坞木版年画”，B项错误。C.正确。D.由“平阳木版年画一度失传，新中国成立后，晋南的美术工作者在农村广泛收集原存的旧版年画，于20世纪50年代酝酿建厂恢复平阳木版年画的制作。”分析，D项“直到今天，始终代代相传，绵延不绝。”错误。（3）题目要求根据材料三的内容，写一段有关平阳木版年画的简介。首先认真阅读材料，从材料中筛选出有用信息，用条理清晰的语言，按照逻辑顺序介绍即可。可从“平阳木版年画的历史”“制作过程”“特征”几个方面介绍。答案不唯一。7、山岛竦峙蒹葭萋萋娇儿恶卧踏里裂曲肱而枕之海日生残夜飞溯其间万钟则不辩礼义而受之跟轻风流水应和着看红装素裹溪水因枯涸见石更清冽了【解析】

本题属于基础题，也是各地中考语文必考题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。本题中需要注意的易写错的字是：竦峙，蒹葭，肱。8、（1）鲁提辖拳打镇关西（2）不正确。流沙河是经典名著《西游记》中的河流，出自《西游记》第二十二回:八戒大战流沙河木叉奉法收悟净。其长万里、宽八百里，河主人是沙僧。而【乙】段中的沙僧已成为三藏的徒弟。（3）除了身材都胖外，性格都直爽。如“洒家”“—头骂，一头大踏步去了”；“八戒”“罢了！来到尽头路了！”都有智慧，如：“洒家”明知郑屠已死，为显得自己不是怕事而逃离，便假说“你诈死，洒家和你慢慢理会”；“八戒”“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”【解析】

试题分析：（1）依据文本【甲】中的“三拳”“郑屠”“洒家”可知，文本叙写的内容是《水浒传》第三回叙写的“鲁提辖拳打镇关西”这一故事。（2）本题考查学生对名著内容的积累能力。具体是考查对《西游记》有关要点内容的辨析。“流沙河”是《西游记》中的出现的河流，出自《西游记》第二十二回:八戒大战流沙河木叉奉法收悟净。“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”其长万里、宽八百里，卷帘将悟净（沙僧）在此河中。而【乙】段中的沙僧，此时已经是三藏的徒弟了。据此可推断，文本中“一股水”不是“流沙河”。（3）这是一道人物性格分析的题目，人物性格分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。从【甲】文中“你诈死，洒家和你慢慢理会”“—头骂，一头大踏步去了”等语言和动作描写，可以看出鲁提辖“粗中有细”“直爽”的性格特征。从【乙】文中“八戒道：‘罢了！来到尽头路了！’”“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深”的语言描写中，可分析出猪八戒也是一个直爽且有智慧的人。据此可知，“洒家”与“八戒”都是性格直爽且有智慧的人。二、阅读9、1．借景抒情。通过描写边塞荒凉、萧条之景，表现了征人对家乡亲人的思念之情。2．那些能够封侯的人都横行无忌，却没有人斩楼兰为国建功。表现了对朝廷统治阶层的愤怒、不满之情；同时希望有人平定边患，报效朝廷，表达了自己的爱国的情怀。【解析】1．本题考查对借景抒情写作手法的赏析。借景抒情，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融。前三联借景抒情，通过描写边塞荒凉的景象，营造出一种萧条、寂静的氖围，“征人陇上尽思乡”表现了征人对家乡亲人的思念之情。2．本题主要考查对作者思想感情的理解。要结合字里行间和诗歌的主题来理解作者思想感情。解答时需要读懂诗歌的内容，并且能够根据重点语句理解诗人的思想情感。尾联的意思是:横行的都是可以封侯的人，谁能斩下楼兰敌人的人头献给皇帝以尽忠心。尾联通过问句，说明了那些能够封侯的人都横行无忌，却没有人新楼兰为国建功。表现了对能够封候者的讥识和对朝廷封候不公的不满;同时斋望有人平定边患，报效朝廷，表达了爱国的情怀。以及希望建功立业的拳拳爱国之心。10、1．B2．B3．王叔远在桃核上就能将人物刻画得惟妙惟肖，如“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属”；黄履庄作木狗，触动机关就犬吠不止，人们辨不出真伪；乐工能用二寸长木头造船，放在水中，船上人物等还能动，一点也不倾斜。这些都体现出了他们技艺的精湛。【解析】

1．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“因”分别为“顺着，就着”和“根据，依据”；“尝”分别为“曾经”和“品尝”。B.选项中的“盈”的意思分别为“满”和“满”；“比”的意思分别为“靠近，挨近”和“靠近，挨近”。C.选项中的“属”分别是“类”和“类”；“兴”分别是“起”和“兴建，兴办”。D.选项中的“矫”分别是“举，抬起”和“矫正”；“修”分别是“长”和“修理”的意思。故选B。2．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。“为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态”的意思是：雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。故A项错误。B.正确。C.“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”的意思是：总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。“擅长雕刻的事物很多”的理解是不准确的。据此，答案为B。3．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了王叔远能在桃核上刻画人物的精湛技术；语句“作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”通过叙写“作木狗”“作木鸟”表现黄履庄的精湛技艺；语句“一人握橹,一人运舵,皆有机能动.置之水中,能随风而行,略无欹侧”通过叙写乐工能用二寸长木头造船，放在水中，船上人物等还能动，一点也不倾斜，来表现乐工精湛技艺的。据此理解概括作答。【点睛】在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，船篷刻得好像箬竹叶一样。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，（就看到一副对联，）右边刻着“山高月小，水落石出”（八个字），左边刻着“清风徐来，水波不兴”（八个字），用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻抚鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像（佛教的）弥勒（菩萨），袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水有没有烧开似的。船的背面较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。我（魏学洢）仔细看过后，惊诧道：啊！技艺也真奇妙啊！【链接材料一】黄子履庄，年少时聪明颖悟，特别喜欢自出新意，制作各种机械……他制造了木狗，放在门的旁边，像真狗那样圈卧着，只是当人进门，触动机关就马上大叫不止，叫声同真狗没有区别，即使聪明的人也难辨真假。他制作木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，凄切清越，声音动……。他制作机械的奇特都像这样，我不能全部记载下来．【链接材料二】一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。11、1．一是不要轻易议论别人；二是如何对待别人的议论。2．强调“人言”的厉害，引出论题对别人的议论的思考，引起读者阅读兴趣。3．运用比喻论证，生动形象地论证了喜欢恶语伤人的人，最终将使自己陷入孤家寡人的困境，进一步论证了不要轻易议论别人。4．（1）指小人的笑的背后暗藏着卑鄙的伤人手段。（2）指口无遮拦地说别人的坏话。5．示例：我认为不能遇到什么事都“慎言慎行”，该表达自己看法时就要大胆说出来。我在生活中就是这样一个“敢说”的人。有一次，班里一位同学考试考得很好，就十分骄傲。我对他说：“虽然考好了也不能骄傲，因为骄兵必败。”他不但没有恨我，反而因为我的真话和我成了最好的朋友。【解析】

1．文章要点的概括。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。如第3—7段写的是“不要轻易议论别人”，第8—10段写的是如何对待别人的议论。2．考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。语段正好是文章的开头，从内容上看，对“人言”一词进行解释，强调“两种解释都可窥‘人言’的厉害”，点明文章要论述的主要内容。在结构上看，引出下文对别人的议论的思考这一论题。同时还起到引人入胜的作用。3．考查论证方法的类型及其表达作用。“过激的语言有如酸雨淋过金属表面，会一点一点地侵蚀着人际关系”明显运用了比喻论证的方法。生动形象地论证了语段的观点句，即“喜欢恶语伤人的人，最终将使自己陷入孤家寡人的困境”。进一步论证了“不要轻易议论别人”这一分论点。在答作用时一定要找到文段中的观点句或分论点。论证方法就是为证明观点和论点服务的。4．赏析文句。此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即从品味词语的角度分析作答。本题为结合词句理解字义。着重体会关键词在特定语境中的含义。同时了解词语的本义和基本义，能够根据语境推断词语的含义。（1）“锋利的刀”运用比喻的修辞手法，把小人的笑的背后暗藏的伤人手段比喻为“锋利的刀”。生动形象地说明伤人手段的卑劣与“厉害”。（2）“撒灰尘”也是比喻，比喻义指口无遮拦地说别人的坏话。表明了这一行为伤人伤己的结果。5．考查对材料的个性化解读。在解读时要能从文中中提取关键性的信息来支撑自己的观点。用自己的生活实际和社会实践来阐明观点。观点要明确，理由要有根有据，真实可靠。如我们应该做到“慎言慎行”，一个人的言论体现了自身的修养，言必有信，说出来的话，必须能做到才行，否则不如不说。那些不负责任的言论，任意的夸夸其谈，必将失信于人，害人害己。保持沉默，也是一种自我消化和沉淀的过程，不语，有时是大德。然后可举现实生活中的实例证明之。当然也可从不能遇到什么事都“慎言慎行”的角度作答。言之有理即可。【点睛】议论文主要论证方法。举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。结合原文分析使用。12、1．父亲在月光下做鱼汤给“我”喝；父亲带“我”和妹妹在月光下用水车往田里翻水。2．（1）运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘出月光的清明澄澈，湖面的平静无痕，营造出宁静美好的氛围。（2）天黑是暂时的，月亮出来就会亮堂起来，父亲以此来鼓励“我”不要被一时的困难所困，要对未来充满信心。3．C4．疼爱孩子：父亲便让“我”对着罐子先喝，喝剩下的再给他，好东西他总是让“我”先尝。吃苦耐劳：父亲常常一忙就是一整夜，累了便以堤埂为床，小睡一会儿。乐观坚韧：从未见过他因丢了公职和乡下的清苦而抱怨。5．第⑫段写到“一罐月光汤，一车月光泉，我终于读懂了父亲”，在结构上总收全文，并照应开头和标题，使结构严谨；在内容上，作者以“人生若苦，根源则是心里苦，不管遇到何种困难和不顺，只要心田能常被月光滋养，不干涸，不开裂，人生便有希望和奔头”句揭示主旨，点明了中心。【解析】

1．情节概括题。通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事有什么结果来概括，不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。组织语言时，最好以“父亲”为陈述的主体。概述出“父亲”与“我”之间发生的事件。如4—6段写父亲在月光下做鱼汤给“我”喝。7—8段写父亲带“我”和妹妹在月光下用水车往田里翻水。2．（1）赏析文句。此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即从修辞手法的角度分析作答。“月光如水，湖平如镜，豌豆般大小的浮漂飘在水面上粒粒可见”明显运用了比喻的修辞手法，答作用时除了答出生动形象地描写出月光的清明澄澈、湖面的平静无痕的特点外，还要答出所营造出的宁静美好的氛围。（2）分析句子的深刻内涵。“你别看现在天这么黑，等月亮一出来了，这里便会亮堂起来”中的“现在天这么黑”比喻一时的困难，“等月亮一出来了，这里便会亮堂起来”比喻困难很容易且马上就被克服。在加上对“你要相信明天一定会好起来的”一句的理解，即可整理出答案：父亲以此来鼓励“我”不要被一时的困难所吓到，要积极乐观、充满自信地去迎接各种挑战。3．首先要读懂题干所给句子的意思，然后通读原文，看看与原文哪一段落的内容相合，可将题干所给句子代入语段中，分析与上下文的情节内容是否连贯。中心内容是否相符。文中的位置应该是【丙】处。题干句“那一刻，眼前黑黝、整日忙碌的农民父亲，俨然像个白面书生，中年文艺男！只是他把精力全给了日复一日的田间劳作”中的“白面书生，中年文艺男”正好可以衔接上文“记忆中，这是父亲说过的最富诗意的话，让我终身难忘”中的“最富诗意的话”。所以选C。4．这是一道人物性格分析的题目，人物性格分析注意从文章的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。如此题从第5段“父亲便让我对着罐子先喝，喝剩下的再给他，好东西他总是让我先尝”等情节中可概括出其疼爱孩子的性格特征。再如从第8段“常常一忙就是一整夜。累了，父亲便以堤埂为床，躺在月光里，小睡一会儿”等描写中可以看出他吃苦耐劳的性格特征。所以一定要读懂情节与描写。5．考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。语段正好是文章的结尾，所以在结构上就有收束全文，照应开头和标题的作用。在内容上就有点明了中心，深化主旨的作用。一定要把文章所表达的中心答出来。回答文章的中心，一定要理解好文末“人生若苦，根源则是心里苦，不管遇到何种困难和不顺，只要心田能常被月光滋养，不干涸，不开裂，人生便有希望和奔头”这一句。13、1．欲