第4课 宋明理学

“正心、修身、齐家、治国、平天下”儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

第4课

宋明理学【课标要求】了解宋明理学的代表人物及其主要思想。说明宋明时期儒学的发展。

材料一：东汉前期，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。佛教的传入与影响材料一：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。材料二：中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。道教的产生与传播统治者支持；符合老百姓在乱世中求得解脱和超越的愿望。儒家思想的发展材料一：自“罢、独”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。材料三：“民不出粟米麻丝、作器皿、通财货以事上则诛”——韩愈《原道》思考：材料反映了儒家思想发生了怎样的变化？儒家思想自身僵化，且与社会需要脱节。如果你是老百姓面对乱世，你如何选择择？这对儒家思想产生了什么影响？儒学出现了危机。江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料四：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。材料一：杜牧诗材料三：《三教图》材料二：道家神仙“三教合一”的氛围弥漫社会各个领域这里的合一不是合为一体,不是兼并。而是指:相互吸纳,渗透,关系和谐!1、佛道迅速传播，儒学出现危机；2、“三教合一”弥漫社会各个领域；3、唐宋儒家学者为重兴儒学不断探索和思考。一、兴起背景什么是理学

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙、自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）新兴的儒学思潮最大的特点是，既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。二、宋明理学（一）程朱理学1、代表人物⑴创立者:⑵集大成者：“二程”——程颢、程颐朱熹材料：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性（道德本性）；其（理）张（规章）之为三纲，其纪（法度）之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。⑴世界观2、主要思想⑴世界观①“理”/“天理”是世界的本原②儒家伦理道德（社会角度）③人性（人身角度）三者联系一起思考：“格物致知”与今天的“实践出真知”有何不同？⑵探究“理”的方法（方法论）材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物，探究事物；致知，获得知识、道理。简单理解就是通过实践、学习以明“理”。凡事都要弄个明白，探个究竟。

格物致知：同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外界事物的考察和实践，来求取“真理”。（方法相同）异：“知”不同。前者要“明理”，及儒家伦理道德(唯心)；后者，是指客观规律和真理。(唯物)（结果不同）

观书有感朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。⑶在个人修养（人性）上实践“理”材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》材料二：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。修养观——“存天理，灭人欲”2、主要思想⑴世界观：①“理”/“天理”是世界的本原②儒家伦理道德（社会角度）③人性（人身角度）⑵探究“理”的方法（方法论）:“格物致知”⑶在个人修养（人性）上实践“理”：“存天理，灭人欲”（一）程朱理学什么是天理？理学的实质是什么？天理：封建道德规范和等级秩序；（纲常名分）用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人自然欲望,维护专制统治。理学实质：⑴南宋以后发展为官方哲学；⑵元朝将朱熹《四书章句集注》作为科举考试内容；⑶明初理学确定了在思想界的统治地位。3、发展《四书章句集注》书影二、宋明理学㈡陆王理学1、代表人物⑴创立者：⑵集大成者：陆九渊王守仁材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。⑴世界观：“心即理也”，心是万物本原；“发明本心”（内心反省）⑵探求“理”的方法（方法论）：2、陆九渊思想注重人内心的涵养功夫，尤其是人品修养。认识来自心中。3、王守仁思想材料一：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。材料二：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。材料三：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”⑴世界观（思想核心）：⑵探求“理”的方法（方法论）：“致良知”克服私欲，回复良知

良知即本心、即理，乃天生，不必外求材料：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”问题：王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？人心是世界万物的本原，离开人的思想意识任何事物便不存在。心外无物，心外无理。材料：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。问题：“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？

破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不妥、贪婪才是最困难的。要从根本上解决社会动荡问题，必须重视人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。主张“致良知”，即通过人们的自身反省，来克服私欲，回复良知。程朱理学和陆王心学有什么异同都是儒学的表现形式，都承认“理”的存在。两者思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。相同点主观唯心主义客观唯心主义思想特征“发明本心”，“致良知”，即进行内心的反省,克服私欲、恢复良知“格物致知”，即在探究各种知识的基础上加深对“理”的体验。求“理”方法“心即理也”，理在心中，心是天地万物的渊源“理”是世界本原，理在心外世界本原不同点陆王心学程朱理学敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法。应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。敌机来了~~~~~唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时、要求弟子作佛偈(ji四音)（佛教唱词），以展示其佛学心得。材料一：弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。材料二：神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？试根据宋明理学家程、朱、陆、王的思想主张，分析他们与以上两则材料所反映的思想之间有何渊源。

禅宗北派神秀主张人努力排除外界对内心的影响，勤于苦修才能渐悟先天存在的佛法。程朱理学认为“理”是世界的本源，人要努力通过“格物致知”的方法才会认识体验到外在先天存在的“理”。后者吸纳了前者的观念。

禅宗南派慧能主张佛法就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”，强调发掘内心的佛性，“顿悟”成佛。陆王心学认为内在的本心就是“理”，心就是天地万物的渊源。强调人求理就要努力的“发明本心”，“致良知”，进行自我内心反省。后者也吸纳了前者的观念。

1、是宋明时期的儒学主流：对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。三、宋明理学的影响

温家宝总理在哈佛演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之。——林则徐三、宋明理学的影响2、凸显了人性的庄严：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震贞节牌坊

“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅三、宋明理学的影响3、压抑人性：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。三教合一“理”是世界本原程朱理学“格物致知”心即理，心外无物陆王心学“发明本心”“致良知”世界观继承发展认识论宋明理学《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是