九年级语文下册第五单元第19课鱼我所欲也省公开课一等奖新名师获奖

鱼我所欲也1/32

学习目标1.了解孟子道德主张，领会文章思想内涵。2.强化朗诵训练，了解文意，理清论证思绪，背诵课文。3.学习利用详细事例、正反对比或比喻说理方法，了解作者观点。4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写人。2/32第一课时初读课文理思绪3/32

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而疏通文意取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所想要同时得到正义苟且求得（生存），这里是苟且偷生意思祸患，灾难熊脚掌，为一个宝贵食品表判断憎恶，厌恶通“避”，躲避4/32如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假如，假使，下文“使”同什么伎俩不可用呢这么秉性不丢掉不但仅这是因为所以5/32

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。古代盛饭用圆形竹器古代盛肉或其它食品器皿意思是说，没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔，助词用脚踢因轻视而不愿接收6/32

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。这里指高官厚禄。钟，古代一个量器。通“辨”，区分有什么益处侍奉所认识贫穷人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激意思。与，通“欤”，语气助词。从前（为了礼义），宁愿死也不接收（施舍）。乡，通“向”，从前。停顿，放弃天性，天良。7/32整体感知1.课文第一段可分为几个层次？简明概括大意。文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不能够同时得到情况下，普通要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾情况下应该“舍生而取义”结论，这也是本文主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。8/32整体感知2.课文第二段有什么作用？第二段利用是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”丧失是一个渐变过程，人应该时时反省自己才行。9/32拓展延伸1.嗟来之食语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。10/32拓展延伸2.美味“鱼”鱼是古代佳肴之一。古代北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下时代，食有鱼是富贵人家生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”11/32拓展延伸3.钟钟，古代容量单位。古代计容量单位由小到大排列：最小是“勺”，相当于今天一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚俸禄而已。

12/32第二课时深入鉴赏悟内涵13/32预习与交流请给以下加点字注音并解释。（1）不为苟得也wéi，动词，做，干。（2）所恶有甚于死者wù，动词，厌恶。（3）为宫室之美wèi，介词，为了。

（4）一箪食

dān名词古代盛饭用圆竹器。（5）蹴尔而与之cù

动词用脚踢。

（6）乞人不屑也xiè

动词认为值得，这里是接收意思。14/32预习与交流结合课文内容，简明回答以下问题（1）“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情？应指正义事业，如：为人民谋解放，为了祖国建设，为了他人安危等。（2）“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？应指不正义不正当不道德事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。（3）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，碰到生命危险等。（4）“非独贤者有是心”“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。15/32文本探究1.本文中心论点是什么?怎样提出来?为何不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”比喻引出来。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”论题来。16/32文本探究2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述?本文首先提出在生与义不可兼得情况下要“舍生取义”，这是全章论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。所以，主要是，求生避患不能违反“义”标准。这种“羞恶之心”是人人都有，只有贤者才不会丧失。为何有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。比如有些人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可以后却不辩礼义而接收万钟之禄，这就是物欲使他羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己羞恶之心不为物欲所蔽。17/32文本探究3.在论证论点过程中，作者利用了哪些论证方法？利用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更宝贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更宝贵。“由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更宝贵，在二者不可兼得时舍生取义。18/32文本探究3.在论证论点过程中，作者利用了哪些论证方法？利用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”事例说明了人们把义看得比生更为宝贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。生丙：利用了比喻论证。鱼与熊掌比喻就是比喻论证；利用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄对比，论证舍生取义可贵、见利忘义可耻。19/32文本探究4.“此之谓失其本心”中“本心”详细指什么?这与“舍生取义”有何联络?“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”标准行事，才有可能在关键时刻舍生取义。20/32思绪探究本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我这种看法对吗?这个说法有道理。就行文思绪来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲都是“本心”赋予人极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接收“万钟”故事讲是失去“本心”人可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。21/32思绪探究本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我这种看法对吗?这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物普通规律。道理和事实分做两段，比较适当。

22/32语言品析在说理过程中，作者主要利用了哪些修辞方法?利用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时兼得情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者即使主要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证实了“义”重于“生”，突出了主题。23/32语言品析在说理过程中，作者主要利用了哪些修辞方法?利用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。利用了排比。排比，现有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。

24/32主旨探究孟子“舍生取义”和孔子“杀身成仁”观点是一致，请结合历史事实谈谈孔孟观点对后世仁人志士影响。在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不愿逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人铡刀宁死也不愿泄露党机密，献出了年轻生命。这些民族英雄正是从孔孟学说里汲取了巨大精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义。25/32提出主张——舍生取义正面分析舍生取义原因反面论证“义”价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。26/32

本文论证中心是什么？怎样提出来？所欲→鱼、熊掌加油呦！→取熊掌

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→取义

生、义论点：类比27/32舍生取义鱼熊掌生义

比喻论证（类比论证）舍取舍取论证赏析文章是怎样围绕论点逐层叙述?28/32人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。以不辨礼义接收万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，深入论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。29/32义存于心举例论证见利忘义（正）（反）对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏

者得我30/32拓展延伸请围绕“我心目中孟子”这一话题谈谈你看法。孟子是一个比较高傲人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，以后因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然性格和气概。仁义是最大利益。有仁义，相关者都