八年级上册文言文阅读练习 中考语文总复习

八年级上册10与朱元思书南朝梁•吴均一、词语解释①风烟俱净，天山共色。从(跟、随)流飘荡，任意东西(向东或向西)。自富阳至桐庐一百许(表示约数)里，奇山异水，天下独绝。②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚(超过)箭，猛浪若奔。③夹岸高山，皆生寒树，负(凭借)势竞(争着)上(向上)，互相轩(高。这里用作动词)邈(远。这里用作动词)，争高直指，千百成峰。泉水激(冲击，撞击)石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(至、到达)天者，望峰息心；经纶(筹划、治理)世务者，窥谷忘反(同“返”，返回)。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映(互相掩映)，有时见日。二、词义辨析1．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．自富阳至桐庐一百许里/自非亭午夜分B．负势竞上/命夸娥氏二子负二山C．猿则百叫无绝/沿溯阻绝D．蝉则千转不穷/千变万化【解析】A.从/如果；B.凭借/背；C.间断，停止/隔断；D.表示多。2．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．有时见日/才美不外见B．泉水激石/激浊扬清C．望峰息心/息事宁人D．从流飘荡/笑问客从何处来【解析】A.看见/同“现”，显现；B.冲击，撞击/冲去；C.平息；D.跟、随/自、由。三、句子翻译1．从流飘荡，任意东西。(我乘船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。2．急湍甚箭，猛浪若奔。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像飞奔的马。3．夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。夹着江水的两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人心生寒意。山峦凭借(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展。4．蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。蝉长久不断地叫着，猿持续地啼叫着。5．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息名利之心；那些忙于治理国家大事的人，看到这些幽深的山谷，也会流连忘返。6．横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。横斜的树枝在上面交错遮蔽，(挡住了天空，)即使在白天，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。四、内容写法1．下列对《与朱元思书》的理解与分析，正确的一项是()A．文章按总－分－总的结构安排，“分”的部分先写山后写水，详写水略写山，但都围绕“独绝”二字展开。B．文章通过写水的“缥碧”“直视无碍”“急湍”这三个特点来表现富春江水之“异”。C．文章写“奇山”时不单单写山石，也缀以对山上之水、动物、植物的描写，并从视觉、听觉、嗅觉等角度去描写，使人有身临其境之感。D．本文风格简淡清新，文辞隽永，以写景为主，兼有抒情，多用骈句，韵律和谐，属骈文山水佳作。【解析】A.文章按总－分的结构安排，“分”的部分先写水后写山，详写山略写水；B.文章用“缥碧”和“急湍”两个特点表现富春江水之“异”，而“直视无碍”是在写水的清澈，包含在“缥碧”这个特点之中，选项中“这三个特点来表现富春江水之'异'”的表述不正确；C.“并从视觉、听觉、嗅觉等角度去描写”说法错误，文章没有从嗅觉角度去描写。2．(教材设问)面对富春江的“奇山异水”，作者有什么样的感想？你如何理解这种感想？感想：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。理解：美丽的自然景象，往往有净化心灵的作用，所以面对这奇山异水，作者发出这样的慨叹，有自述心志的味道，表现出归隐林泉、享受美景的愿望；也有可能是在劝说友人，不妨放下繁杂公务，一同来欣赏这美景。阅读下面的文字，完成1～3题。(10分)记超山梅花林纾夏容伯同声①，嗜古士也，隐于栖溪。余与陈吉士、高啸桐买舟访之，约寻梅于超山。由溪上易小舟，循浅濑②至超山之北。沿岸已见梅花。里许，遵陆③至香海楼，观宋梅。梅身半枯，侧立水次；古干诘屈④，苔蟠⑤其身，齿齿⑥作鳞甲。年久，苔色幻为铜青。旁列十余树，容伯言皆明产也。景物凄黯无可纪，余索然将返。容伯导余过唐玉潜⑦祠下，花乃大盛，纵横交纠，玉雪一色；步武⑧高下，沿梅得径。远馥林麓，近偃陂陀⑨；丛芬积缟⑩，弥满山谷。几四里始出梅窝阴松列队下闻溪声余来船已停濑上矣。是晚仍归栖溪。迟明，复以小舟绕出山南，花益多于山北。野水古木，渺灏滞翳⑪，小径岐出为八九道，抵梅而尽。至乾元观，容伯饭我观中。余举觞叹息，以生平所见梅花，咸不如此之多且盛也。容伯言：“冬雪霁后，花益奇丽，过于西溪⑫。”(选自《畏庐文集》，有删改)【注释】①夏容伯同声：容伯为字，同声是名。与作者交好。②濑(lài)：从沙石上流过的急水。③遵陆：指沿着溪边山路前行。④古干诘屈：形容宋梅苍老的枝干曲折多姿。⑤蟠：同“盘”。⑥齿齿：形容排列整齐。⑦唐玉潜：即宋隐士唐珏。⑧步武：指很短的距离。⑨陂陀(pōtuó)：倾斜，不平坦。⑩积缟：借喻梅花重重叠叠，犹如堆积着的洁白绢匹。⑪滞翳：比喻枝叶浓密。⑫西溪：西湖探梅胜地。1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()(3分)A．由溪上易小舟/虽千里不敢易也B．花益多于山北/其一犬坐于前C．花益奇丽/香远益清D．过于西溪/及鲁肃过寻阳【解析】A.换乘/交换；B.介词，表比较/介词，在；C.更加；D.超过，胜过/经过。2．请用“/”给文中画线的句子断句。(3分)几四里始出梅窝/阴松列队/下闻溪声/余来船已停濑上矣3．自古以来，文人墨客对梅花有着一种特殊的情结。请分别说说选文及链接材料借“梅”所表达的情感。(4分)【链接材料】卜算子•咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。选文借梅花表达了作者热爱自然，以及与友人一起游乐的闲适恬淡的心境。链接材料中毛泽东借梅花傲寒开放的美丽、坚强不屈，表达了无产阶级革命家的乐观豪迈之情。【参考译文】夏容伯，是个酷爱古代文物的人，隐居于栖溪。我和陈吉士、高啸桐雇船拜访他，相约(一起)去超山探梅观花。11富贵不能淫2020年考《孟子》一、词语解释①景春曰：“公孙衍、张仪岂(难道)不诚(真正，确实)大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄(指战争停息，天下太平)。”②孟子曰：“是焉(怎么，哪里)得(能够)为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(行冠礼)也，父命(教导、训诲)之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒(告诫)之曰：'往之女(同”汝“，你)家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正(准则，标准)者，妾妇之道也。居(居住)天下之广居(住宅)，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由(遵从)之；不得志，独行其道。富贵不能淫(惑乱，迷惑。这里是使动用法)，贫贱不能移(改变，动摇。这里是使动用法)，威武不能屈(屈服。这里是使动用法)。此之谓大丈夫。”二、词义辨析1．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．父命之/或王命急宣B．居天下之广居/不可久居C．一怒而诸侯惧/乃记之而去D．与民由之/由表及里【解析】A.教导、训诲/命令；B.居住/停留；C.表顺承；D.遵从/自，从。2．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．以顺为正者/不以物喜B．以顺为正者/心术不正C．独行其道/伐竹取道D．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/帝感其诚【解析】A.把/因为；B.准则，标准/正直；C.道路；D.真正，确实/诚心。三、句子翻译1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。2．是焉得为大丈夫乎？这怎么能算大丈夫呢？3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。4．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。四、内容写法1．下列对《富贵不能淫》的理解与分析，有误的一项是()A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，言辞间透露出对他们的羡慕甚至崇拜之情。B．孟子运用反问手法表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。C．这是一篇驳论文，针对景春的观点，孟子直接反驳，先立后破，从正面提出了作为大丈夫的三个标准。D．“居天下之广居”“立天下之正位”“行天下之大道”中的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。【解析】“先立后破”表述有误，孟子先驳斥了景春的观点，然后提出了自己的观点，应为“先破后立”。2．(教材设问)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。阅读下面的文字，完成1～3题。(7分)齐大饥黔敖①为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟⑤！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微⑥与⑦！其嗟也可去，其谢也可食。”(节选自《礼记•檀弓下》)【注释】①黔敖：春秋时期齐国贵族。②蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。③辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤嗟：语气词，喂。⑥微：不应当。⑦与：语气词，表示感叹。1．解释文中加点词语的意思。(2分)(1)黔敖左奉食(端着，捧着)(2)其谢也可食(道歉)2．请用“/”给文中画线的句子断句。(2分)齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之3．选文中曾子“其嗟也可去，其谢也可食”的观点与孟子“贫贱不能移”的观点是否矛盾？请简要说明理由。(3分)不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饥民的尊严得到尊重，不再违背“贫贱不能移”的标准，于是就可以接受食物，这也体现了儒家的中庸思想。所以曾子和孟子的观点并不矛盾。12愚公移山《列子》一、词语解释①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且(将近)九十，面山而居。惩(苦于)山北之塞(阻塞)，出入之迂(曲折，绕远)也，聚室(家人)而谋曰：“吾与汝(你，你们。多用于称同辈或后辈)毕(尽、全)力平险，指(直)通豫南，达于汉阴(指山的北面、水的南面，与”阳“相对)，可乎？”杂然(纷纷地)相许(赞同)。其妻献疑(提出疑问)曰：“以(凭借)君之力，曾(用在”不“前，加强否定语气，可译为”连……都……“)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且(况且)焉(往哪里、在哪里)置(放置、安放)土石？”杂曰：“投诸(相当于”之于“)渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(肩负、扛)担者三夫，叩(敲、打)石垦壤，箕畚(用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻(寡妇)有遗男(指死了父亲的男孩)，始龀(刚刚换牙，指七八岁)，跳往助之。寒暑易(更替)节(季节)，始一反(同“返”，往返)焉(语气词)。③河曲智叟(老年男子)笑而止之曰：“甚(严重)矣，汝之不惠(同”慧“，聪明)！以残年余力，曾不能毁山之一毛(指草木)，其(用在”如……何“前面加强反问语气)如土石何？”北山愚公长息(长叹)曰：“汝心之固，固不可彻(通达，这里指改变)，曾不若(不如，比不上)孀妻弱子(幼儿，小孩)。虽(即使)我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(穷尽)也，而山不加增，何苦(愁苦。这里指担心)而不平？”河曲智叟亡(没有)以应。④操蛇之神闻之，惧其不已(停止)也，告之于帝。帝感其诚(被他的诚心所感动)，命夸娥氏二子负二山，一厝(放置、安放)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇(同“垄”，高地)断(隔绝)焉。二、词义辨析1．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．且焉置土石/始一反焉B．河曲智叟亡以应/国恒亡C．杂然相许/自富阳至桐庐一百许里D．虽我之死/虽千里不敢易也【解析】A.往哪里、在哪里/语气词；B.没有/灭亡；C.赞同/表示约数；D.即使。2．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．河曲智叟笑而止之曰/止露尻尾B．帝感其诚/臣诚知不如徐公美C．惩山北之塞/欲渡黄河冰塞川D．何苦而不平/必先苦其心志【解析】A.阻止/仅、只；B.诚心/真正，确实；C.阻塞；D.愁苦。这里指担心/使……痛苦。三、句子翻译1．惩山北之塞，出入之迂也。(他)苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远。2．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？4．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。5．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？四、内容写法1．下列对《愚公移山》的理解与分析，有误的一项是()A．文章开头运用夸张的修辞手法，突出山的高大，可见愚公移山任务艰巨。B．文中愚公的妻子提出疑问与智叟笑着劝阻，表明二人均不赞同愚公移山。C．文章通过语言描写，表现了愚公目光长远、意志坚定、不惧艰险的品质。D．结尾写神仙背走大山，表达了古代劳动人民征服自然、改造自然的愿望。【解析】从“杂然相许”可以看出妻子是同意移山的，“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。2．作者在愚公和智叟的命名上有什么用意？首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者以此命名，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念，深谋远虑；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠”之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者将两个人物的名字颠倒：将大智大勇、坚定执着的愚公命名为“愚”，将鼠目寸光、冥顽不灵的智叟命名为“智”，加重了对比色彩，增强了讽刺效果。此外，“公”表敬称，“叟”则带有一丝不敬，反映出作者的感情倾向。阅读下面的文字，完成1～3题。(8分)《精骑集》序(节选)秦观予少时读书一见辄能诵暗疏①之亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游，旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤，自惩艾④，悔前所为；而聪明⑤衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终⑥，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。【注释】①暗疏：默写。②滑稽：诙谐戏谑。③旬朔：十日曰旬，每月初一曰朔。这里指一个月。④惩艾：惩戒。⑤聪明：听力和视力。⑥寻绎数终：从头到尾翻寻几次。1．解释文中加点词语的意思。(2分)(1)然负此自放(倚仗)(2)殆不如曩时十一二(先前)2．请用“/”给文中画线的句子断句。(3分)予少时读书/一见辄能诵/暗疏之/亦不甚失3．从秦观的学习经历中，你得到了哪些启示？(3分)示例：不能倚仗自己天资聪颖就不用功学习；要注重后天的努力，勤于学习和总结，善于吸收前人智慧来提升自我；学习中遇到问题时要主动想办法解决。13周亚夫军细柳西汉•司马迁一、词语解释①文帝之后六年，匈奴大入(侵入)边。乃以宗正刘礼为将军，军(驻军，驻扎)霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备(防备)胡。②上自劳(慰劳)军。至霸上及棘门军(军营)，直驰入，将以下骑送迎。已而(不久)之(到，往)细柳军，军士吏被(同“披”，穿着)甲，锐兵刃(这里指刀出鞘)，彀(张开)弓弩，持满(把弓拉满)。天子先驱(先行引导的人员)至，不得入。先驱曰：“天子且(将要)至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏(皇帝发布的命令)'。”居(经过)无何(不久)，上至，又不得入。于是上乃使(派遣)使(使者)持节(符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证)诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁(营垒)门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约(规定)，军中不得驱驰(策马疾驰)。”于是天子乃按辔(控制住车马)徐(慢慢地)行。至营，将军亚夫持兵揖(拱手行礼)曰：“介胄(铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔)之士不拜(行跪拜之礼)，请以军礼见(拜见)。”天子为(被)动(感动)，改容式(同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼)车。使人称谢(向人致意，表示问候)：“皇帝敬(敬重地)劳将军。”成礼而去。③既(已经)出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩(先前)者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固(必，一定)可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。二、词义辨析1．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．居无何/居天下之广居B．上自劳军/必先劳其筋骨C．已而之细柳军/送杜少府之任蜀州D．天子且至/且欲与常马等不可得【解析】A.经过/居住；B.慰劳/使……劳累；C.到，往；D.将要/犹，尚且。2．下列各项中加点词语意思相同的一项是()A．军霸上/已而之细柳军B．军中不得驱驰/公将驰之C．其将固可袭而虏也/固不可彻D．军士吏被甲/将军身被坚执锐【解析】A.驻军，驻扎/军营；B.奔驰/驱车追赶；C.必，一定/顽固；D.同“披”，穿着。三、句子翻译1．已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。2．居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”过了不久，文帝驾到，也无法进入(军营)。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”3．天子为动，改容式车。文帝被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。4．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将士是一定会遭袭击，被俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！四、内容写法1．下列对《周亚夫军细柳》的理解与分析，有误的一项是()A．文中有许多词语和古代礼仪相关，如“持节”“揖”“拜”“改容式车”等，其中“改容式车”是表现汉文帝为周将军的威严整肃而动容，于是以身作则，恪守军礼，以示君威。B．汉文帝在细柳军不仅未得到至尊待遇，而且处处都要服从军令，他却对周亚夫大加称赞，体现了汉文帝的开明、识大体。C．文中写细柳军吏全副武装，写军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从侧面衬托周亚夫“真将军”的形象。D．文章采用对比的表现手法，突出细柳军营的军纪严明，凸显周亚夫治军有方。【解析】“以示君威”表述错误。汉文帝“改容式车”不是为了显示君威，而是被周亚夫的威严整肃所感动。2．(教材设问)想一想汉文帝为什么称周亚夫“真将军”。①细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，一派常备不懈、严阵以待的景象，可见军队训练有素，周亚夫治军有方。②文帝到细柳营，“先驱至，不得入”“上至，又不得入”，直至文帝正式派使臣持节下诏才能进入；在细柳营中，文帝也要遵循军令，可见周亚夫治军严谨，军纪严明，令行禁止。③面对天子，周亚夫说“介