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归类古人名言警句教育君子能长育人材，则天下喜乐之矣。--《诗经·小雅·菁菁者莪·序》教育得天下英才而教育之，三乐也。--《孟子·尽心上》师生礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。--《荀子·修身》师生君师者，治之本也。--《荀子·礼论》师生人有师法而知，则速通。--《荀子·儒效》师生有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。--《荀子·儒效》师生不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。--《荀子·修身》师生凡探险明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；美玉，不于荆山之岫，不得连城之譬也。--晋·葛洪《抱朴子·祛惑》师生猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。--明·高启《审游赠陆彦远》教育教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。--《吕氏春秋·尊师》教育义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。--《吕氏春秋·尊师》师生疾学在于尊师--《吕氏春秋·劝学》师生经师易求，人师难得。--《北周书·卢诞传》师生一日为师，终生为父。--《史记·仲尼弟子列传》师生天下桃李，悉在公门。--《资治通鉴·唐则天皇后久视元年》师生今公桃李满天下，何用堂前更种花。--唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》师生国将兴，必贵师而重傅，……国将衰，必贱师而轻傅。--《荀子·大略》师生明王圣主莫不尊师贵道。--《后汉书·孔僖传》师生人不可以不就师矣。--汉·王符《潜夫论·赞学》师生简练于学，成熟于师。--汉·王充《论衡·量知》师生一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。--汉·扬雄《法言·学行》师生师者，所以传道授业解惑也。--唐·韩愈《师说》师生巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。--唐·韩愈《师说》师生古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚--唐·韩愈《师说》师生今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。--唐·柳宗元《师友箴》师生人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。--唐·韩愈《师说》师生弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。--唐·韩愈《师说》师生君不得师，则不知所以为君，臣不得师，则不知所以为臣。--宋·王安石《请杜醇先生入县学书》师生好之而欲学者无其师，知之而欲传者无其徒，可不悲哉！--宋·苏轼《书鲜于子骏楚词后》"教育,才能"致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒。--宋·胡瑗《松滋县学记》师生善之本在教，教之本在师。--宋·李觏《广潜论》师生积德求师何患少，由来天地不私亲。--唐·吕岩《答僧见》学习人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养也。--近代·孙中山《上李鸿章书》师生学者须先立志。志既立，却要遇明师。--宋·陆九渊《象山全集·语录》师生善师者，学逸而功倍；不善师者，学劳而功半。--明·陆世仪《思辨录辑要》师生纵然有志也蹉跎，欠明师指点。--明·冯梦龙《海浮山堂词稿·醉太平》师生为学莫重于尊师。--清·谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》师生当仁，不让于师。--《论语·卫灵公》师生夫子焉不学？而亦何常师之有？--《论语·子张》师生善人者不善人之师，不善人者善人之资。--《老子》师生不贵其师，不爱其资，虽智大迷。--《老子》师生虽天子必有师。然亦何常师之有？唯道所在。--隋·王通《中论·问易》师生学无常师，惟德所在。--三国·魏·卞兰《赞述太子赋》师生教无常师，道在则是。--晋·潘岳《归田赋》师生德无常师，主善为师。--《尚书》师生圣人无常师。--唐·韩愈《师说》师生无贵无贱，年无长少，道之所存，师之所存也。--唐·韩愈《师说》师生神不在乎大小，灵者为尊；人不在乎大小，达者为尊。--清·史襄哉《中华谚海》师生学问无大小，能者为尊。--清·李汝珍《镜花缘》师生择师不可以不慎。--《礼记·学记》师生欲正天下之人心，须慎天下之师爱。--清·王夫之《四书训义》师生择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定点，便当尊之敬之，何得复寻其短？--清·郑燮《潍县寄舍弟墨第三书》师生圣人…...行不言之教。--《老子》教育教者必以正。--《孟子·离娄上》师生为师之务，在于胜理，在于行义。--《吕氏春秋·劝学》师生师必胜理行义，然后尊。--《吕氏春秋·劝学》师生智如泉源，行可以为表仪者，人师也。--汉·韩婴《韩诗外传》榜样动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。--唐·李贽《奉天论奏当今所切务状》师生恭德慎行，为世师范。--《北史·杨播传论》师生风标才器，实足师范。--《魏书·彭城王传》教育教以言相感，化以神相感。--清·魏源《默觚·治篇》教育，师生身教亲于言教。--清·魏源《默觚·治篇》师生达师之教也，使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉。--《吕氏春秋·诬徒》师生凡学校之师，不论乡学、国学、太学，决定以德行学问为主。--明·陆世仪《思辨录辑要》师生必以修身为本，然后师道立。--明·王艮《心斋语录》教育，榜样立教有本，躬行为起化之原。--清·王夫之《四书训义·孟子》师生，道德不论男女皆得为师，惟才德是视。--清·康有为《大同书》师生，学习温故而知新生，可以为人师矣。--《论语·为政》师生既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。--《礼记·学记》师生师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；育说而不陵不犯，要以为师；知微--《荀子·致士》师生君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。--《礼记·学记》师生惟必有学识，方可担任教育。--近代·孙中山《提倡女子教育》师生惟无不师者，乃复能为天下师。--明·庄元臣《步苴子·内篇》师生凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。--《礼记·学记》师生匪面命之，言提其耳。--《诗经·大雅·抑》师生古之学者必严其师，师严而后道尊。--宋·欧阳修《答祖择之书》教育，师生宽而不畏，严而见爱。--宋·朱熹《宋名臣言行录》师生古之教者，莫难严师，师严道尊，教乃可施。--明·王守仁《严师箴》师生君子诲人不倦，而师道必严。--清·王夫之《周易内传·蒙》师生安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。--《礼记·学记》师生不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？--唐·柳宗元《师之箴》师生古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。--宋·程颢《论十事札子》师生问学必有师，讲习必有友。--宋·陆佃《省试策问》师生人资质有美恶，得师友琢磨，知已不美而改之。--宋·陆九渊《学说》师生自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。--宋·陆九渊《学说》师生学非师而功益劳，友非人而过益滋。--宋·黄晞《聱隅子·生学篇》师生学问难穷，故亲师取友。--清·汤斌《潜庵学案·志学会约》学习，师生学贵得师，亦贵得友。--清·唐甄《潜书·讲学》师生师以质疑，友以析疑--清·李惺《西沤外集·冰言补》学习，师生闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。--清·魏源《默觚·治篇》教育所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。--《礼记·大学》教育，小孩怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》教育，小孩人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》教育，小孩教妇初来，教儿婴孩。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》家庭天下之本在家。--汉·荀悦《申鉴·政体》教育，小孩爱其子，择师而教之。--唐·韩愈《师说》教育，小孩人生百年，立于幼学。--清·梁启超《论幼学》教育，小孩父善教子者，教于孩提。--宋·林逋《省心录》教育，小孩强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。--清·林纾《闽中新乐府》教育，小孩少成若天性，习惯之为常。--《大戴礼记·保傅》教育，小孩人材之成，自儿童起。--清·陈宏谋《<养正遗规>序》教育，小孩"居身务其俭朴,教子要有义方.--清·朱柏庐《治家格言》"教育，小孩爱子教之以义方。--《左传·隐公三年》教育，小孩爱其子而不教，犹为不爱也。--明·方孝孺《行善戒》教育，小孩父母之爱子，则为之计深远。--《战国策·赵策》教育，小孩爱之不以道，适所以害之也。--《资治通鉴》教育，小孩君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。--《荀子·大略》教育，小孩贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻--汉·王符《潜夫论·遏利》教育，小孩童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受——故养正当于蒙。--明·王延相《雅述·上篇》教育，小孩今教童子——则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。--明·王守仁《训蒙大意》教育，小孩今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。--明·王守仁《训蒙大意》教育，小孩教子工夫，第一在齐家，第二在择师。--明·陆世仪《思辨录辑要》教育，小孩子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。--清·张履祥《训子语》教育，小孩至乐无如读书，至安无如教子。--《史曲·愿体集》教育，小孩爱之必以其道。--清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》教育，小孩内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·朱熹《宋名臣言行录》教育，小孩教子须是以身率先。--明·陆世仪《思辨录辑要》教育，小孩人各欲善其子，而不知自修，惑矣！--清·张履祥《愿学记》教育，小孩子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。--清·张履祥《备忘一》教育，小孩母欺子，子而不信其母，非以成教也。--《韩非子·外储说》教育，小孩父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》孝顺人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。--清·西周生《醒世姻缘传》榜样，父母贤母使子贤也。--汉·韩婴《韩诗外传》子女子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。--汉·王符《潜夫论·遏利》教育，子女有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》子女，孝顺无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。--元·〈冤家债主·梆子》教育，子女父否母然，子无适从。--宋·宋祁《杂说》教育，子女慈母有败子，小不忍也。--汉·桓宽《盐铁论·周秦》教育，子女爱之太殷恩，忧之太勤——虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。--唐·柳宗元《种树郭橐驼传》教育，子女宠子未有不骄，骄子没有不败。--清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》教育，子女祸不出所憎，常出所爱。--汉·傅干《皇后箴》教育，子女打是疼，骂是爱。--《醒世姻缘注》教育，子女恨铁不成钢。--清·曹雪芹《红楼梦》教育，子女父刚母柔，教养道合。--清·王夫之《周易内传》教育，子女努笞废于家，则竖子之过立见。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》教育，子女人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。--宋·王应麟《三字经》教育，子女孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。--《苏氏家语》教育，子女我教子，惟一经。勤有益，勸无功。--宋·王应麟《三字经》教育，子女遗子黄金宝，如何教一经。--《神童诗》教育，子女小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。--宋·朱熹《小学辑说》教育，子女古者小学，教以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天--宋·朱熹《题小学》教育，子女师范启其塞，小学导其源；中学正其流，专门别其派，大学会其归。--清·张謇《正告南通自立非自立各学校学生及教职员》教育振兴教育，必先广储师范，师资不敷，学校何以兴盛！--清·张之洞《札学务处改修两湖师范学堂》教育欲革旧习，兴智学，必以立师范学堂为第一义。--清·梁启超《论师范》教育师范学堂为教育造端之地，关系至要。--清·张之洞《筹定学堂规模决策兴办折》教育兴学之本，惟有师范。--清·张謇《师范学校开学演说》教育立学校须从小学始，尤须先从师范始。--清·张謇《师范学校开学演说》教育师范为教育之母。--清·张謇《师范学校开学演说》教育志于道，据于德，依于仁，游于艺。--《论语·述而》教育"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.--《论语·述而》"学习"好刚而不好学,其蔽也狂.--《论语·阳货》"学习好直不好学，其蔽也绞。--《论语·阳货》学习"好信不好学,其蔽也贼.--《论语·阳货》"学习"好知不好学,其蔽也荡.--《论语·阳货》"学习"好仁不好学,其蔽也愚.--《论语·阳货》"君子"天见其明,地见其光,君子贵其全也.--《荀子·劝学》"道德，才能"德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.--汉·王充《论衡·别论》"道德百行以德为首.--南朝·宋·刘义庆《世说新语贤媛》道德仁义其教之本乎.--隋·王通《中说·礼乐》道德"德行之于人大矣——故古之教者,莫不以是为先.--宋·朱熹《学校贡举私议》"教育，道德"教人治人,宜皆以正直为先.--宋·王安石《洪范传》"道德"学校之中,惟以成德为是.--明·王守仁《答顾东桥书》"道德"学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.--清·张履祥《备忘二》"教育教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.--清·王国维《论教育之宗旨》道德"德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.--清·李塨《大学辨业》"道德以德育为先。--清·康有为《大同书》道德养体开智以外，又以德育为重。--清·康有为《大同书》道德学必以德性为本。--元·吴澄《草庐学案》道德德成而上，艺成而下。--《礼记·乐记》道德以德行为本，文艺为末。--元·郑玉《送唐仲实赴乡试序》道德德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。--清·张履祥《备忘三》道德学生以勤学为务，尤以立品为先。--清·张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》教育，知识人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。--清·容闳《西学东渐记》教育人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。--清·康有为《大同书》道德善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，--清·容闳《西学东渐记》道德重精神，贵德育。--清·梁启超《南海康先生传》教育有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。--宋·程颢、程颐《二程遗书》道德国民必须具有新道德、新思想、新精神。--清·梁启超《新民说》健康今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。--清·严复《原强》学习学贵以养身健乐为主。--清·康有为《大同书》健康外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之--清·梁启超《论政变与中国不亡之关系》教育美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。--清·王国维《论教育之宗旨》教育美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。--近代·蔡元培《美学》教育把美育特别提出来，与体智德并为四育。--近代·蔡元培《普通教育与职业教育》教育教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。--《周礼·地官》教育子以四教：文、行、忠、信。--《论语·述而》教育孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉。--《史记·孔子世家》学习不学春秋，无以主断；不学乐，无以知和；不学书，无以议制；不学易，无以通理。--隋·王通《文中子·立命》学习算术亦是六艺要事，自古儒士，论天道、定律历者，皆通学之。--北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》才能古者教士，以射、御为急，其他技能，则视其人才之所宜，而后教之，其才之所不能，则不强也。--宋·王安石《上皇帝万言书》学习孔门习行礼乐射御之学，健人筋骨，和人血气，调人情性，长人仁义。--清·颜元《颜习斋先生言行录》学习天地万物之理，人生日用之事，皆列于学之中。--近代·孙中山《致李鸿章书》学习有实行而无空言之弊，有实学而无不可用之材。--宋·朱熹《学校贡举私议》实用学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。--宋·罗大经《鹤林玉露·学仕》实用才为有用之材，学为有用之学。--清·颜元《上太仓陆桴亭先生书》实用道无定体，学贵适用。--清·黄宗羲《姜定庵小传》实用学求有用，当人先求有用。目尽明之用，耳尽聪之用。--清·李塨《年谱》实用合众人之心思以求实用，合万国之器物以启心思。--清·康有为《康有为政论集》实用所用非所学，人才何由得来？--清·李鸿章《筹议海防折》实用通世界之识，养有用之才。--清·康有为《请广择日本书派游学折》教育国民教育，以培养师范为先；人才教育，以注重实业为主。--清·梁启超《政府大政方针宣言书》教育国因时势而迁移，则学亦宜从时势而改变。--清·高旭《学术沿革之概论》实用所养非所用，所用非所养，理家必弊，在国必危。--唐·陈子昴《上策问机要事》教育八股……害在使天下无人才。--清·严复《救亡决论》教育八股取士，使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中。--清·严复《救亡决论》教育欲补救时艰，必自推广学校始，必自先停科举始。--清·张之洞《上奏》教育然则变将何先？曰：莫亟于废八股。--清·严复《救亡决论》教育救亡之道当如何？曰：痛除八股而大讲西学。--清·严复《救亡决论》教育变科举，诚为旋乾坤转移风会之大权，而根本之尤要者也。--清·谭嗣同《仁学》教育救时必自变法始，变法必自科举起。--清·张之洞《劝学篇·变科举》教育欲兴学校养人才，以强中国，惟变科举为第一义。--清·梁启超《论科举》科学近百年来科学的收获如此丰富……那一件不是受科学之赐。--清·梁启超《科学精神与东西文化》教育教之治性，犹药之治病。--晋·孙绰《孙子》善恶论人之理，定有善有恶。--汉·王充《论衡·率性》善恶人性有善恶，人才有高有下也。--汉·王充《论衡·本性》善恶修其善则为善人，修其恶则为恶人。--汉·扬雄《法言·修身》善恶凡人之性成于习。圣人教以率之，法以治之，天下古今之风以善为归，以恶为禁久矣。--明·王廷相《答薛君采论性书》教育水性虽能流，不导则不通；人性虽能智达，不教则不达。--唐·马总《意林·成败志》善恶性恶之人，亦不禀天善性，得圣人之教，志行变化。--汉·王充《论衡·率性》教育天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。--《礼记·中庸》学习，教育生而知之者寡矣；学而知之者众矣。--汉·荀悦《申鉴·杂言》教育性者，天质之朴也；善者，王教之化也。--汉·董仲舒《春秋繁露·实性》善恶，教育善者，一日不教，则失而入于恶，恶者，勤而教之，则可使至于善。--宋·欧阳修《答李翊第二书》善恶，教育人情有不教而善者，有教而终不善者。--汉·王充《论衡·命禄》善恶，教育性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。--《吕氏春秋·实性》善恶，教育今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。--汉·董仲舒《深察名号》学习为学乃能变化气质耳。--宋·朱熹《性理精义》学习，善恶中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。--汉·王充《论衡·本性》善恶上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶焉而已矣。--唐·韩愈《原性》欲望心如水，性犹水之静，情则性之流，欲则水之波澜。--宋·朱熹《朱子语类》学习生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。--《论语·季氏》愚蠢唯上知与下愚不移。--《论语·阳货》愚蠢朽木不可雕也。--《论语·公冶长》性格江山易改，本性难移。--明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》教育和氏之璧，井里璞耳；良工修之，则成国宝。--《晏子春秋》教育木受绳则直，金就砺则利。--《荀子·劝学》教育弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。--《淮南子·修务训》学习玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记·学记》教育夜光之璧，黄彝之尊，始乃中山之璞，溪林之干，乃良工琢磨，则登廊庙之上矣。--《金楼子·立言》教育玉石金铁，犹可琢磨以为器用，而况于人。--汉·刘向《新序》教育金在矿，何足贵耶？善冶锻而为器，人乃宝之。--《新唐书·魏征传》教育宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭缺羽，尚无冲石之势。--北朝·后魏·温子升《为安丰王延明让国子祭表》教育玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。--唐·吴兢《贞观政要·政体》教育枸木必将待隐栝丞矫然后直，钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正。--《荀子·性恶》教育虽有良剑，不锻砺则不铦；虽有良弓，不排檠则不正。--明·庄元臣《叔苴子·外篇》学习人之天分有不同，论学则不必论天分。--明·王艮《语录》学习玉质虽美，而必待琢之以成，人性固善，而必导之以学。--清·王夫之《礼记章句·学记》学习岂有生来即无所不能者，凡事俱由学习而来。--清·爱新觉罗·玄烨《圣学》教育所谓人尽其才，在教养有道，鼓励以方，任使得法。--近代·孙中山《上李鸿章痛救国大计书》教育导之以德，齐之以礼。--汉·王符《潜夫论·德化》国家人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于救，莫神于化。--汉·王符《潜夫论·德化》国家序人伦，安国家，莫先于礼；和人神，移风俗，莫尚于乐。--唐·白居易《议礼乐》国家圣帝明主，皆教德化，而薄威刑也。--唐·吴兢《贞观政要·公平》国家人君之理，莫大乎道德教化也。--唐·吴兢《贞观政要·公平》国家欲教化其民，成其美俗，非学不可。--唐·孔颖达《学记·第十八》教育人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。--唐·白居易《策林二》教育为治所至，必以兴学校，明教化为先。--清·郑瑞《朱子学归》风俗目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心，整齐风俗，则教化纲纪为不可阙也。--清·顾炎武《与人书》风俗风俗弊坏，由于无教。--清·康有为《公车上书》学习非学无以建设。--近代·孙中山《孙中山全集》教育振兴教育。--近代·孙中山《孙中山全集》教育学校者，文明进化之泉源也。--近代·孙中山《总理全集》教育学者，国之本也。--近代·孙中山《令教育部通告各省优初级师范开学文》教育教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。--近代·孙中山《孙中山全集》学习使天下无不学之人，无不学之地。--近代·孙中山《孙中山全集》教育尔之教矣，民胥效矣。--《读者经·小雅·角弓》学习，教育化民成俗，其必由学。--《礼记·学记》教育古之王者，建国君民，教学为先。--《礼记·学记》教育古之建国，教学为先。--宋·傅亮《立学诏》教育有教无类。--《论语·卫灵公》教育善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。--《孟子·尽心上》教育饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。--《孟子·滕文公上》教育不富无以养民情，不教无以理民性。--《荀子·大略》教育然富而不教，非为善经；愚而不学，无以广才；是在教民。--清·康有为《公车上书》教育兴衰资于人，得失在于教。--隋·王通《中说·立命》教育育才造士，为国之本。--唐·权德舆《进士策问五道·第五问》教育善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。--宋·范仲淹《上时相仪制举书》国家师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。--宋·周敦颐《通书·师第》国家教易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。--宋·李觏《安民策》教育天下不可一日而无政教，故学不可一日亡于天下。--宋·王安石《明州慈溪县学记》教育民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也。--宋·程颢、程颐《二程遗书》教育为治者不患乎无才而患乎聚天下之才而不能教；用天下之才，而不能择。--明·方孝孺《逊志斋集·杂著·明教》教育政著于一时，而传于后世者显而易见，教垂于后，而其在当时则隐而难知。--清·王夫之《四书训义》教育今欲自强，非讲兵不可；讲兵非理财不可，理财非学校以开民智不可。--清·康有为《请分别官差以行新政折》才能，国家才智之民多则国强，才智之士少则国弱。--清·康有为《公车上书》才能，国家民智愈开者，则其国势愈强。--清·康有为《日本变政考》才能，国家民智者，富强之源也。--清·严复《原强》才能，国家一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。--清·严复《原强》才能，国家君权之轻重，与民智之深浅成正比例。--清·严复《中俄交谊论》教育致富勿愚民，广学开其智。--清·郑观应《高丽使臣来购拙著》教育方今之急务，在兴民权；欲兴民权，在开民智。--清·谭嗣同《与徐砚甫书》教育昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。--清·染启超《上陈宝箴书论湖南应办之事》教育言自强于今日，以开民智为第一义。--清·梁启超《变法通议》教育智愚之分，强弱之源也，而开智之道则在讲明西学也。--清·梁启超《西学书目表》教育泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学。--清·康有为《〈教学通议〉序》教育泰西之强由于人才，人才出于学校。--清·康有为《日本变政考》教育日本之骤强，由学校之极盛。--清·康有为《日本变政考》教育西洋今日，业无论兵农工商，治无论国家天下，蔑一事焉不资于学。--清·严复《救亡决论》教育今日人才之弊，人才乏也。人才之乏，不讲学也。--清·梁启超《万木草堂小学记》教育人皆知外洋各国之强由于兵，而不知外学之强由于学。--清·张之洞《弟子记》教育世界今日之竞争，农工商之竞争也，农工商业之竞争，学问之竞争，实践责任合群阅之竞争。--清·张謇《敬告全国学生》教育敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。--明·朱之瑜《劝兴》教育欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。--清·梁启超《康有为传》教育善为教者，必使举国之人，无贵贱无不学。--清·梁启超《论幼学》教育养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤士之所关，教化之本源也。--《汉书·董仲舒传》教育治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。--《宋书·礼志一》教育视衮龙之文，然后知被褐之陋，涉庠序之教，然后知不学之困。--汉·徐干《中论·治学》教育庠序之教，先王所以明人伦，化成天下。--宋·程颢《论十事札子》教育立太学以教于国，设庠序以化于邑。--明·张居正《宜都县重修儒学记》教育一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨庠序之教。--清·颜元《颜习斋先生言行录》教育学校，王政之本也。古者政治之盛衰，视其学校之兴废。--宋·欧阳修《吉州学记》教育教化之本，出于学校。--宋·苏洵《议法》教育学校之设，固治国化民之本也。--宋·田况《儒林公议·卷上》教育教育人材，为根本计。--《元史·廉希宪传》教育教化之所本者在学校。--《宋史·胡瑗传》教育人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。--清·颜元，见《颜习斋先生年谱》教育中国不贫于财，而贫于人才。--清·张之洞《变法自强第一疏》教育立中国于不败之地，则必先有能立中国于不败之人乃可，此非宏学校不能也。--清·何启·胡礼垣《治平通议》教育教育为立国之本。--清·郑观应《致伍秩庸先生书》教育根本之图，教育为亟。--清·张謇《代苏抚条陈远规复海军疏》教育图存救亡，舍教育无由。--清·张謇《政闻录》教育人主所与治天下者，人材也；所以教育人材者，学校也。--清·陈澧《学校贡举私议》教育变法之本，在育人才；人才之兴，在于学校。--清·梁启超《论变法不知本原之害》教育立国由于人才，人才出于学校。--清·张謇《代鄂督条陈立国自强疏》教育大学校所授之教育，实较金钱尤为宝贵。益人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金--清·容闳《西学东渐记》教育欲求新政，必兴学校。--清·梁启超《变法通议》教育欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。--清·梁启超《康有为传》教育学校之盛衰，关系天下之盛衰。--清·黄宗羲（转自《中国大百科全书·教育部分》教育学校者，造就人才之地，治天下之本也。--清·郑观应《学校》教育图国家强立之基，肇国民普及之教育。--清·张謇《通州师范学校仪》教育本育才兴学之意，为穷变通久之谋，此诚更化之始基，自强之要义也。--清·严复《奏请设经济专科折》教育国势之强弱，系乎人才；人才之消长，存乎学校。--《时务学堂招考示》教育养士之本，在于学校。--明·张居正《请申田章饬学政以振兴人才疏》教育学校者，人才所由出；人才者，国势所由强。--清·郑观应《盛世危言·西学》教育太平世以开人智为主，最重学校。--清·康有为《大同书》教育立学校以教其民。--宋·朱熹《南剑州尤溪县学记》教育查自强之策，以教育人才为先；教战之方，以设立学堂为本。--清·张之洞《设立武备学堂折》教育今夫言治国者必推本于学校。--清·梁启超《论女学》教育教育为开亿万人普通之识，非为储少数人非常之才。--清·张謇《代苏抚条陈规复海军疏》教育质有愚智，非学无以别其才，才有全偏，非学无以成其用，有学校以陶冶之，则智者进焉，愚者上焉，偏才--近代·孙中山《上李鸿章书》教育亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归于学校。--清·梁启超《变法通义》教育自强之道，以作育人才为本；求才之道，尤宜以设立学堂为先。--清·盛宣怀《拟设天津中西学堂章程禀》教育他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。--清·梁启超《论教育当定宗旨》教育立人过人，全在讲学，移风易俗，全在讲学、拨乱反正，全在讲学，旋转乾坤，全在讲学。--明·李颙《匡时要务》才能造就人才……实为中国自强根本。--清·李鸿章《肄习西学请奖折》教育国势之强由于人，人材之成出于学。--清·张之洞《创设储才学堂折》教育今日中国欲转贫弱为富强，舍学校更无下手处。--清·张之洞《筹定学堂规模次第兴办折》教育中国今日之大患，苦于人才不足，而人才所以不足，由学校不兴也。--清·梁启超《戊戌政变记》教育一国之人材，视乎学校，学校隘则人才乏，学校广则人才多。--清·何启·胡礼垣《新政论议》教育中国不欲富强则已，如欲富强必须广育人才。--清·郑观应《致居易斋主义论女学校书》教育图于天地，必有与立，言人才之多寡，系国家之强弱也。--清·李端棻《请推广学校折》教育立国由于人才，人才出于立学，此古今中外不易之理。--清·张謇《代鄂督条陈立国自强疏》教育用人养才为国家根本之计。--清·张之洞《张文襄公全集·荣哀录》教育学问为立国根本，东西各国之文明，皆从学问购来。--近代·孙中山《在北京教育界欢迎会上的演说》教育振中国，在广人才。欲广人才，在兴学会。--清·梁启超《论学会》教育强国以议院为本，议院以学校为本。--清·梁启超《古议院考》教育今日为中国之前途计，莫极于教育。--清·梁启超《教育政策私议》教育我中国在地球上数千年来文明最早，本是富强之国，何以现在退步至不堪言状。现在中国在地球上为一最贫--近代·孙中山《孙中山全集》教育古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。--《老子》教育使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。--《礼记·学记》教育君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。--《孟子·尽心上》教育孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。--宋·程颢、程颐《二程遗书》教育教学之法，本于人性。--宋·欧阳修《吉州学记》教育戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。--宋·吕祖谦《东莱博义》教育滞者导之使达，蒙者开之使明。--宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》教育圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。--宋·朱熹《四书集注·论语集注》教育各因其所长而教之者也。--宋·朱熹《四书集注·孟子集注》教育圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。--宋·朱熹《四书集注》教育人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。--明·吕经野《答学生问阳明良知教人》教育圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。--明·吕经野《答学生问阳明良知教人》教育大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。--汉·徐干《中论·贵言》教育教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。--清·王夫之《四书训义》教育教人至难，必尽人之材，乃不误人。--宋·张载《语录》教育因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。--明·王守仁《别王纯甫序》教育知其心，然后能救其失也。--《札记·学记》教育教也者，长善而救其失也。--《札记·学记》教育教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。--清·王夫之《四书训义》教育深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。--《墨子·大取》教育善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。--明·洪自诚《菜根谭·修省》教育教人者，成人之长，去人之短也。--清·魏源《默觚·治篇》教育夫子循循善诱人。--《论语·子罕》师生攻人之恶，毋太严，要思其堪