2024年上海市闵行区高三语文二模作文指导与佳作：“温故”和“知新”可以是什么关系呢

2024届闵行高三二模作文分析25.阅读材料，完成作文。(70分)人们常说“温故知新”。“温故”和“知新”可以是什么关系呢?请写一篇文章，谈谈自己的思考。题目自拟，不少于800字。审题立意分析1.

“人们常说”，暗示了“温故知新”作为儒家经典思想在生活中常常遇到，学生的学习生活也经常面对，为学生基于自身经历和生活进行思辨提供可能。常说的话语蕴含不寻常的思想，也可以有不寻常的多样解读。2.

“温故知新”，隐含了思辨的对象与话题——学习或认知的规律。（“故”与“新”如果理解为旧历史新思想或者老朋友新伙伴之类，属于另类解读，是否合理？）3.

“可以是”，不是应该是或者必然是，前者指向本义，后者指向唯一。允许学生做合理的、多样化的阐释。4.

“关系”，可以有两种方法阐释。一是可以基于逻辑的分析，补充关联词语或者其他词语，建立逻辑关系，如：（先）温故（后）知新——【顺承：学习或认知应该讲求顺序】；（借）温故（以）知新——【目的：通过温故的手段达到知新的目的】；（因）温故（而）知新——【因果：因为有温故的行为所以有知新的结果】；（欲）温故（须）知新——【条件：知道新的（知识、目标）才能有效温习旧知识】；（既）温故（又）知新——【并列：学习或认知中温故与知新不可偏废】；（去）温故（留）知新——【选择：温故不是目的并且有各种问题，知新才是最终追求】；（有）温故（方）知新——【条件：温故是知新的必要（或充分）条件】；（重）温故（轻）知新——【主次：学习或认知中选择不同的策略】；二是可以基于关系式的描述与解读，如：温故是知新的手段、基础、条件、方法、源泉，知新是温故的目的、理想、结果、追求；或二者间是相互交流互动、相辅相成等。5.

可以有合理性的多样化的解读，不必固守于孔子本来意思。写作时不必局限于哪个是最优解或最佳立意。但是应该有基本的论题意识，探讨学习或认知的规律；优秀作文应该有比较明晰的概念界定，对何为温故何为知新做能自圆其说的合理的阐释；应该较为明确地回答了基本议题，即二者可以是什么关系。6.

写作时应对支持二者关系的理由进行深入准确的阐释，补充论证二者之所以是这种关系的原因或理由。7.

除此之外，可以针对自己认为的关系有进一步的思维推进，丰富论证层次。如因果关系：思考知新是温故的必然结果吗，会否出现久温故不知新？（有部分同学有讨论）顺承关系：温故会否出现新问题，如何避免？新知可以反作用于温故，新知识可以促进理解旧知识吗，如果可以促进则温故到什么程度？条件关系：历史上的新知的获得是以温故为前提条件的吗，如果我们想获得新知是否仅有温故就足够？并列关系：温故与知新是否是矛盾关系？其他如人们习以为常的说法为何蕴含丰富的思想解读空间等等。当然以上不是一一对应，也不是唯一。也可以考虑既然存在自己认为的关系，则给人带来的学习策略或认知启示是什么。8.

探讨这一问题的现实针对性，可以从个体生活出发结合自身针对学习生活或学习策略进行探讨，也可以从群体认知的角度深入思考人类新知进步的获得应该如何处理二者关系，或者进行分类讨论。9.

其他：人类的认知是一个循环往复的过程，“新”有时是“温”出来的，有时是“融”“创”“实践”等出来的。温故知新作为认知，常存在于早期接受阶段，温故知新应该走向吐故纳新，最终实现革故鼎新。考场写作要点参考春考的一类作文标准，结合本道题目的具体情况，可以有以下着重点：1.

对隐含前提的补充及概念界定：温故知新究竟是什么。2.

回应题目中的问题：二者可以是什么关系？3.

对支撑二者关系的原因及理由深度思辨。4.

思维推进：能在探讨二者关系基础上有进一步思考，丰富论证层次，延长逻辑链条。5.

关照现实意义：我们探讨二者关系本质是在探讨什么？和我们和现实有什么联系？考场写作反馈从写作情况看，同学们有话可谈，能够多样化解读二者之间的关系，体现了活跃的思维。大多数同学选择了以逻辑的方式构建二者关系，认为并列或相辅相成互相促进的较多，认为条件、因果、目的、顺承的均有出现，选择、主次两种关系几乎没有写到。部分同学以描述、解读的方式阐释二者关系。极少部分同学用重要关系、紧密关系等。同学们联系个人学习生活谈的多，能够有提升的少。本次作文避免的误区1.

偏题跑题或者残文，回避话题，写的不是二者关系，或者只写温故、知新一个方面的；2.

偷换概念，如将温故与知新的关系替换为新与旧的关系讨论的；3.

解读失误，对温故与知新解读不准确不合理的；4.

详略失当，未紧围二者关系探讨，而是只在开头、结尾或者某段有部分讨论，其他属于引申无关内容较多的；5.

套作以前作文模式如温故的好处、坏处，知新的好处、坏处，所以要辩证看，缺一不可，未讨论二者关系的；本次作文常见的类型不以所谈关系的数量或者哪种关系更合理作为区分标准，关键看作文写得如何。6.

通篇以一种关系为主，中间依靠大量举例讲故事，结尾所以或综上所述。7.

文章阐释了几种关系或者一种关系的不同侧面，论证层次及语言、素材等缺少突出亮点。8.

文章阐释了二者关系，有思维推进和联系现实背景思考现实的意识，但不深入不准确。本次作文较好的写作9.

较好作文写作应该有深入准确的思辨，对温故知新有明确准确的认知，如思维推进合理或者联系现实深入准确，较好体现一类文要求的，有某一方面突出亮点的，应该获得欣赏和鼓励。其他：思路清晰、结构严谨均衡、素材丰富、有文采、有情怀、书写整洁美观等；每项可酌情加分。一类作文在立意准确基础上，参照高考一类作文标准，优点不求面面俱到。

学生作文示例【1】温故而知新，知新而有故（65分）人们常说“温故知新”。“温故”与“知新”并非是割裂的两部分，它统一于我们的认知螺旋式上升，波浪式前进的过程中，亦统一于我们认知世界、改变世界、实现人生价值的生命旅途中。温故，即温习用习得的知识与经验，从而为认知新事物打下坚实的理论基础。荀子所言“君子生非异也，善假于物也。”温故意味着我们从外部环境中汲取养分，无论是总结性的结论，还是如指明灯般照亮前路的圣贤之言，温故绝非简单的温习如此单薄，它更指向对已有知识的整合，树成败得失的思考，从而巩固已有的认知基础，为认知新事物打下深厚的积淀。知新，即认知新事物，它是人们在已有基础上探索未知，突破思维局限，从而开眼看世界的努力和创新。旧有的理论打下了良好的基础，而人们正是在此之上去开拓更广阔的世界。从人们用简陋的帆船开始远洋，到今天蛟龙号深入海底，从莱顿兄弟发明飞机，到今天悟空墨子太空探幽，人们从来没有停止过对新事物探其究竟的渴望与努力，也正是因为“知新”的努力，将新变为旧，人类的认知边界才能不断拓展。温故与知新并非割裂的两部分，而是统一于人们的认知体系。正如科学发展由发现问题、解决问题到再次提出问题的螺旋式上升过程，人的认知边界也是如此扩展。芥川龙之介曾说：“删去我人生中的任何一瞬间，我都不能成为今天的自已”。我们过去的经验、习得的知识都具有其不可替代的价值等待人们挖掘与再思考，而在这反省自察的过程中，从今天的视角重新审视过去的经历，笨变化的目光再次深入研究习得的结论，新的认知与想法便可能由之诞生。从无有到有是为知新，从有到精也是知新的一部分.它意味着人们开始有自主性地反思过去，用平和的心态、用审慎的目光，用变化的视角去挖掘那点点滴滴中隐藏的闪光点。更进一步，“故中寻新”，由“新转“故”，人们将未知领域核化为已知领域，为更多人积淀下更加深厚的理论基础，从而改造世界，让世界更加美好。如伽利略在罗马教堂面前坚定地喊出“地球在转动”，又如尼采在被认为离经叛道之时创造出超人学说”，并扬言“自己的时代还未到来”，正是有了无数像他们一样的人，在故有的眼光的指责中，在陈旧的观念的压迫下仍然坚定不移地寻找新事物，才有了人类文明的进步。他们的思想与发现或许不被旧时代所容纳，却在百年之后回荡于每个人的心中，帮助着人们走出洞穴，让人们有了更加先进的武装去探索更广阔的世界。故从何处来？亦从新中来，从那些为新而不懈奋斗的努力中来！温故而知新，知新而有故。愿我们都能从旧有的知识中汲取力量，以昂扬的姿态开拓新知，成就花开绽放的人生！（1050字）【2】新故相依（64分）自然性的存在无故无新，虽有先后之分，却都必然存在，人的认知却有新故因果。子曰：温故而知新。而我看来，人的学习中，新故当相依相证。这里的“故”，我们取事理性先后之先义，指早已被前人或我们自身所认知的对象、逻辑的发始端。“温故”则意味对存在于我们思想中的事实”加以审慎的重视，精炼，二次论证乃至于再认识。它的目的并不在于简单温习防止淡忘，而进一步要求以全新的方法审视过去“学习时的我”，弥合前后学习过程中因自我进步而产生的差异，达到自我统一并更新早先的认知。“新”则所指极大：未知的知识，全新的思路，独特的眼光……凡从前未出现于认知中且于人有益的，都可以被称之为“知”新。从这个角度来说，“温故”可以“推新”。在对过往认知的再认识过程中，我们以有别于原来的视角看已知的，作为“故”的过去，在这个过程中，全新的认知产生了，过往不可解的难题也在这里解开，人得以自我更新，也从已经熟悉的认知素材中获得全新的启示，这也就是“知新”的过程。反过来讲，“知新”也可以“证故”。在物理学推进的过程中，我们不断在新的发现出现后重新定义过去存在的物理量，将时间、质量的概念一遍遍细化定性，使其越来越贴近现实，不受狭广义相对论的影响。更精确广阔的“知新”，有助于更准确“温故”，将“故”中受限于时间和认知的局限性破解，充分发挥“温故”里再认知的作用。由此，“故”才能足够准确地推动我们“知新”，以足够坚实的基础，保障我们不因故我的缺陷而在知新的过程中陷入困顿和挣扎，也不因“知新”太远而与故我脱节，只有以和谐统一的认知学习，才能毫无后顾之忧的前进。更进一步说，人应具有“故我”和“新我”，而人本身则如晨昏分界浅，永恒地处于“新”“故”之间，却一刻不停地奔涌向前。人同时具有“故”的印记和“新”的可能，学习，或者说知识是没有尽头的，客观世界同时不分新故地保有从原子到星系的全部认知资源。但人必须受困于自我有限的生命和逻辑化的认知过程，因而我们为认知划分新故，实际正是为了“温故”和“知新”的过程中，我们可以保有自我的和谐，从故有认知中开掘新知识新世界，也以新故相依的状态凝实自我认知主体，从而有机面对没有穷尽的世界，以拓展自我的边疆。因此，唯温故与知新，可以充分调用新我故我，达到自我统一，探索无尽未来。（942字）

【3】温故而知新（64分）“温故”与“知新”是人认识事物、学习知识过程中最常见的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”私以为其中的“而”并非顺承，而是并列；“温故”与“来知新”从不是孤立的因和果，而是相生相融、互为因果。夫子所言，本意或许在于强调温故对于知新的必要性。温故是夏习旧有知识、巩固加强记忆，而知新”于此便指在旧有知识问发现、构建新联系。此时温故便如同温一坛酒，使酒的醇香再次释放，酒的口感微妙变化。此言意在警示好高骛远者和学习中绩效主义的弊病，告诫我们，汲汲于新知新学的获取而忘却对已知的回顾反刍，是愚昧的。古之圣儒如韩、柳，皆是无数遍咀嚼六艺经传后开出文章新学，诚可见“温故”之于“知新”之用。然则我们或可从另一角度审视这组对举的概念。酒无酒糟无以酿未有“新”的进入，何来“旧”呢？“知新”的内涵远比从已有知识中构建新联系更为半富，它更涵盖了对未知世界的求索和探究。“知新”为“温故”注入源头活水。尤其是在信息爆炸、万物融通的当下，书本的唯一性已被祛魅，“一心只读圣贤书”或许无法再促使人获取充足的信息以应时变，而“小镇做题家”亦苦恼于困在刷题和旧知中而不见新事物的循环，惟有不断索取未曾拥有过的信息，才有温故时去芜存精、添砖加瓦的原材料。深思之，“温故”和“知新”看似是对立的基础认知手段，实则在本质上都是我们对世界的再认知的过程，苏格拉底认为人一生的学习都是重新现自我记忆的过程，但这时的“记忆”并非我何已拥有的旧知，而是自我们呱呱坠地始，便无往不在的探索、认知历程中未经雕琢的原始认识积累。故此，无论是“温故”或者“知新”，与其区分之，不如将其视作相同探索行为的不同形式，在我们点亮地图、行主人生终点前不同的路径。我思故我在”，笛卡尔的低吟治思于千百年后依旧回响，私以为认知过程多循着知新——温故——知新的往复螺旋上升中，建立二者联结并推进下一步的生成的便是人的思想考。我们撷取外界信息并内化为知，通过独一无二的思考使之富有意义，又在温故之中构建体系，填补空白，由足不断深化认识。思辨尚实，求学务高，我们的归处在凌霄。（861字）【4】不滞塞于故，不迷失于新（63分）孔子云：“温故而知新。”温故与知新相辅相成，关系密切。温故，即温习我们的旧知识，旧见识、旧想法。知新，即学习新知识、新道理，获得新见解、新视野。我们生来如同一张白纸，有新而无故。我们用一生来写写画画，那些逐渐增加的墨迹开始影响我们落笔——式指引它们、规范它们，或囚禁它们，驱逐它们。在温故的过程中，我们便可以知新。对已有知识的巩固和整理会使新漏洞与新问题暴露无遗；对已有经历的复盘会带来对过去的新见解与对未来的新展望。我们无时无刻不在扩充新的经历与视野，每一次温故都是在以崭新的自己回望过去。我们不停地将“新”变成“敌”，然后去“故”中寻找“新”，循环往复。温故是知新的基石。在温故时，我们不仅站在过往自己的顶端，也站在自己所属的文化与所知的历史的顶端。我们站在巨人的肩膀上，摘下崭新的太阳。爱因斯坦在经典力学的基础上推开相对论的大门，而我们亦可以以动量守恒与动能理解释曾经不解的生活现象；以弗洛伊德式荣格的精神分析去重视身边人的性格，获得新的理解。然而，当我们因温故而滞于故，那些过去的知识框架或价值观念便会筑起茧房，将新知阻挡在外。若我们不加思考地一遍遍沉溺于过去，长久坚守的知识与观念便会因化，成为本能；情感强烈的记忆便会扭曲，成为执念。最终它们会像清朝遗老的辫子一样，本该被剪去，却长长地坠在脑后。所以，在温故时，我们应带着一颗审慎、质疑、批判之心，摒弃旧知与旧识中陈陋的部分，并将珍贵有用的部分仔细打磨，以期在其中寻找新知。不过，随着年龄与阅历的增加，囿于过往的自我，难以受新知灌溉，当属全人类的困境。对此，我们亦应始终持有开放包容的心态，以期在面对新事物时始终保持好知、乐知的心态。揆诸当下，工业革命后的世界日新月异，自媒体时代更将时效性捧上王座。一切似乎都会在一秒内过时，世界似乎变成了只有前方的矢量。在当下，我们更应时常温故，以过去的经历、知识以及它们共同构建的个人价值体系作为锚点，使自我不至于迷失在多元价值诸神争霸、新知新识涌喷出现的时代。但同时，我们也要以开放的心去知新，在时代的前列吞吐新知，而非于心灵茧房或信息英房中闭门不出。正如“故”与“新”是可以转化的相对概念，“温故”与“知新”也是势必会相互交错甚至同时进行的行为。愿人们温故而不滞塞于故，知新而不迷失于新。（955字）【5】温故而知新（62分）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”于“温故”“知新”间着一“而”字，其间丰义，不禁引起了我对“温故”和“知新”关系的思考。对知识的探求贯穿人生命的始终。当我们将抽象的知识具体化，标注在时间的刻度上，再立于当下向前追溯，便以“故”代表已经习得的，以“新”代表尚且陌生的。“温故”和“知新”，一对内，开辟已有理解的纵深；一对外，拓宽个人知识的广度。不温故，何足以知新？我们不妨先究一番“知”的定义。“知”要求我们将所了解的事物内化于心、甚而外化于行。可见，浅尝辄止、转瞬即忘不是“知”。而生疏与遗忘是不加外力时随时间推演人的天性，因此若“知新”却不“温故”，掌握的知识空在记忆的角落中冷却而灰飞烟灭。纵美其名曰“知新”，实则从无抵达“知”的层面。不“温故”，我们又如何能知道我们需要的是怎样的“知新”？庄子早已指出以有涯之生追随无涯之知在荒谬中消解了人生的意义。并非所有的“新”都是“知”，或是对我们有价值的“知”。不在已有的知识中反刍与提炼，即“温故”，我们怎能将其转化为判断“新”与“知”的能力，择新而知，搭建起自己完整的知识体系，而不成为鲍鹏山笔下新知琐碎因而人格琐碎的人？不知新，温故的故从何而来？“问渠那得清如许？为有源头活水来。”人虽立于过去的知识与经验之上，但不代表我们便可以囿于“温故而不“知新”。相反，我们的过去在延长，因此我们的知识也应当如活水般日进，才能成就明净的半亩方塘，才能让“温故”不至于散发着枯槁和死败的气息。曾是“新”，方可称为“故”。若自囿于最陈旧的知识中温吞“温故”，便不过是作茧自缚者的借口，一样失去了其意义。可见，在学习知识的过程中“温故”为“知新”奠定了深度与方向，“知新”亦为“温故”提供了原料，二者相辅相成，共同推进着人类知识的探求，各有意义，而不可偏废。恕我隐忧，在知识、信息爆炸的当下，“故”与“新”的锋面交界得太长，反而让人失去了求索的方向。试看年轻人们在互联网上汲取知识时，热衷于收藏有价值、有深度的文章，事后却以“吃灰”调侃从不点进学习的状态。我想说，“温故”的消失，也是“知新”的消失。与其汗牛充赫却视而不见，曷若食不厌精而韦编三绝？“温故”与“知新”，抛开时间上的区分，实为一体。我们若能平视之而相成之，庶无愧孔夫子的“可以为师矣”。（949字）【6】温故知新，此境初识（62分）自孩童时代起，我们便被教导“温故知新”，在我看来，温故与知新相互促进，而从更大的视角看，温故本身便是知新。所谓“知新”，常常指获得新的知识，它能够帮助我们开拓视野，亦能满足我们对世界的求知欲与探索心。所谓“温故”，则常常指回顾知识，岂是对习得知识的巩固，是以将记忆这一条件反射不断加深为目的的。浅近观之，“知新”需要温故，方能更加精进地掌握知识，化识为用。古时匠人讲究习得技艺后的反复操练——即知新后温故，是以有庖丁绕开筋骨错结之处，熟练地解牛。所谓“工匠精神”便是知新后的一次次温故，以是达到“由技发见道”的境界。“温故”也能反过来更好地促进“知新”的过程，因为“温故”本身增强了我们的认知方式与思维模式，让我们得以与“新知”更好地拥抱。在一次次的温故中，我们收获的不仅止步于知识的巩固，更是对于知识更深刻的理解。古语云：“操千曲而后晓声”，操千曲便是温故，而晓声则离不开这温故所带来的对曲子的领悟。如此的“温故知新”仅仅停留于知识层面，若以宏大的视角观之，我们对于“温故”与“知新”会有更广的认识。此时“知新”不再局限于习得新知识，而更指一种新的感悟与反省，一种更高的精神境界，“温故”也并非仅仅是温习知识，而更指一种对过去的回溯性视角。当我们对温故知新有了更深刻的认识，我们会发现：“温故”本身又未尝不是一种“知新”？从个人角度观之，温故是以现在的视角回望过去，通过往的经历编缀起来，赋予新的意义——即所谓“知新”。朱服回望一生，温故而知新的人生体验，写下“而今乐事他年美泪”；蒋捷少年、壮年、暮年听雨感受各不相同，却在晚年回望往事时将它们归纳为“悲欢离合总无情”。这种对于人生经历的温故，本身便是获得新的体悟的“知新”。从时空的角度观之，“温故”本身之所以是“知新”，是因为“温故”本身便包含着悟往思来的信念。正如《资治通鉴》命名缘由便是期盼通过对历史往事的温习回顾，“有资于治道”——在新的时代中发掘历史事件新的意义。在如今信息浩如烟海的时代，似乎其生也有涯，其知也无涯，总有人忙于知新而忘记温故，也总有人闭塞耳目，只知一味拥护旧识。我以为，明晰温故与知新的关系，能帮我们更好地处世。需要明了，知新需要温故，温故促进知新，我们当慎重地对待过往——无论是个人经历还是历史事件，更以一种谨慎乐观的期待从“故”中知“新”。我愿以韩少功的一句话作结，愿“金麦穗上将真正长出赶车谣”，愿温故将真正带来知新。温故知新，此境初识。（1021字）【7】拾荒中仰望（61分）人踽踽独行于求知的朝圣大道上，行囊中背负着已拥有的旧物，前路上有更多待发现的宝藏。他时不时地翻索包中的剪影，也更多地望向远方。“温故”与“知新”好似旧物与新事，用好旧物方知如何处新事，新事又启谪旧物的新用。何为“温故”？何为“知新”？“温故”是中对已学的复习与回顾，它可以减少避免遗忘的过于残酷与迅速，以成就更长远更扎实的掌握；“知新”指拓宽自己的知识认知的边界，学习新的，未掌握的本领要义，以走出无知，丰盈学识，建立自己的认知框架，形成清醒独立的思考能力。诚然，“知新”建立于“温故”之上是普遍的，符合自然逻辑的关系。古人云：“温故而知新，可以为师矣”。一方面，温故保障了学习地基的扎实程度，为更好地吸纳，理解新知提供了合适的稳定的温床。学习是一个循环、螺旋上升的过程，唯有每一步的踏实，才能成就“至千里”的局面；另一方面，对旧知的温故是对已学的深度理解与挖掘，往往能得出有利于新知习得的前瞻性眼光。雨果曾言：“历史是什么？是过去对未来的折射。”“旧”于“新”的作用也现于此温习故知而内化的普适性结论往往可以为己所用，发扬于“知新”的道路。然而，并非所有“温故”皆可“知新”。“故知”意味着自己的，陈旧的属性，前者可能有井底之蛙的见识浅陋而引发的知识狭隘片面甚至谬误，后者则可能意味着与时代的脱节与落后，无益于建立开阔，新生的视野甚至阻塞视听，囚禁于思想的牢笼。事实上，我并不完全认同将二者的关系当作单一的线形先后关系，知新也可以更好地服务于温故，使温故更有效率，同时便于深入其内核。当我们将自己的思想熔铸于时代发展的命脉中，清醒地驻足在新知的洗礼下，我们便懂得旧知中更适用于当下前进的，组成部分，明晓过去落后陈旧的观念道义，在温故中便能更好地有地放矢，取精华而去糟粕；同时永远保持思想知识的与时俱进与换血，我们便拥有更独到新颖的视角去温故，在此基础上发觉当时没有领悟的精髓更渊博的储备更宏观的视角，于旧知中挖新知。无论温故亦或是知新，本质上都是为了更好地求知，二者都起到无可替代的代用。在知新的道路上不断温故，以新的视角作用于温故，以温故后的丰盈反作用于知新，便可笃定地走好每一步。当今社会，有不少学者困囿于已有却有疏漏的成见，美其为“温故”，实则又是对“知新”的逃避。何不打开双眼，一睹新知之乐，反赏温故之悦？朝圣者，一路温故，一路知新，在拾荒中仰望