中国边疆地区史课件

第一讲中国历代疆域的变迁谭其骧《历史上的中国和中国历代疆域》：我们伟大的祖国是各族人民包括边区各族所共同缔造的，不能把历史上的中国同中原王朝等同起来。我们需要画出全中国即整个中国历史的地图来，不应只画秦、汉、隋、唐、宋、元、明等中原王朝。我们就作出决定：地图名为《中国历史地图集》，范围要包括各个历史时期的全中国。怎样确定各个时期的全中国范围，从此便成为我们不得不反复慎重考虑的一个首要问题。我们是如何处理历史上的中国这个问题呢？我们是拿清朝完成统一以后，帝国主义侵入中国以前的清朝版图，具体说，就是从十八世纪五十年代到十九世纪四十年代鸦片战争以前这个时期的中国版图作为我们历史时期的中国的范围．所谓历史时期的中国．就以此为范围。不管是几百年也好，几千年也好，在这个范围之内活动的民族，我们都认为是中国史上的民族；在这个范围之内所建立的政权，我们都认为是中国史上的政权。简单的回答就是这样。超出了这个范围，那就不是中国的民族了，也不是中国的政权了。第一章先秦时期五千年文明史夏商周断代工程夏朝的领域夏朝的形势中国上古的部族集团华夏集团（河洛民族）东夷集团（海岱民族）苗蛮集团（江汉民族）戎狄巴蜀越昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。

——《庄子·天下》当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”

——《左传·昭公元年》

大禹治水不同时代的特色文化武王幼弟康叔封卫周公长子伯禽封鲁成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕周姻亲师尚父封齐商贵族微子启封宋西周重要诸侯国史墙盘金文是研究西周历史的重要资料2003年1月19日，陕西眉县杨家村五位农民发现西周窖藏青铜器27件，全部刻有铭文，共3000余字，震动学术界，为研究西周历史提供了重要材料。国野《说文解字》：“国，邦也。”“野，郊外也。”《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。”《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，绥彼四方。”毛传：“中国，京师也。”粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。……西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。……点就是国，面就是野。……点与面之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。——赵世超《周代国野制度研究》

陕西人民出版社，1992尊王攘夷和五方格局**********《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄。”《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”罗泌《路史·国名纪》：“《春秋》用夏变（于）夷者夷之，夷而进至中国则中国之。”华夏与四夷

春秋末期，诞生了中国历史上第一个思想家、教育家孔子，他也是人类历史上最早的思想家之一。孔子名丘，字仲尼，鲁国人，生于公元前551年（一说前552年），卒于公元前479年。孔子幼年接受过良好的贵族教育，很早就已博学闻名当世，并开始招收门徒，传授《诗》、《书》等古代文化典籍。孔子在系统总结以往文化、思想资料的基础上，结合春秋后期动荡不安的社会形势，就一系列伦理道德、社会政治问题提出了自己的一套理论观点，从而创建了古代的儒家学派。孔夫子秦*******司马谈《论六家要旨》：阴阳、儒、墨、名、法、道德《汉书·艺文志·诸子略》十种：儒、道、阴阳、法、名、墨、从横、杂、农、小说《汉书·艺文志》总分类（源于刘歆《七略》）：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略儒家53家，836篇 道家37家，993篇阴阳家21家，369篇 法家10家，217篇名家7家，36篇 墨家6家，86篇从横家12家，107篇 杂家20家，403篇农家9家，114篇 小说家15家，1380篇诸子共189家，4324篇六略共38种，596家，13269卷（篇）孟子仁政论性善论民本论修养论荀子唯物天道论性恶论明分使群德主刑辅墨子兼爱与非攻尚贤尚同节用明鬼老子本体论辩证法无为和以退为进历史退化论庄子相对主义的认识论消极自由的人生观名家逻辑问题：合同异离坚白白马非马天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，各有所明，不能相通。……悲夫，百家往而不反，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体。道术将为天下裂。 ——《庄子·天下》诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 ——汉书《诸子略》后序

《史记》记老子老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。…或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，…或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。福建泉州老君岩老子后来被道教尊为教祖。唐朝自称老子之后，追尊其为“太上玄元皇帝”。第二章秦汉时期平定天下，海内为郡县，法令由一统。自上古以来未尝有，五帝所不及！

——丞相王绾等奏车同轨“海内为郡县，法令由一统”：大一统帝制之创建秦权统一度量衡“海内为郡县，法令由一统”：大一统帝制之创建匈奴牌饰匈奴动物纹饰牌秦朝的南疆秦陵兵马俑秦、汉中国形势变化若乃经生所处，不远万里之路；精庐暂建，赢粮动有千百。其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。…然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。后汉书·儒林列传传论汉画像石讲学图1971年发现的内蒙古和林格尔汉墓，其主人为东汉护乌桓校尉。墓中有壁画57幅，100余平方米，内容丰富，是研究汉代社会生活的重要资料。第三章魏晋南北朝时期西晋的统一（五胡乱华）刘裕北伐前的割据形势410年灭413年灭417年灭南朝陵墓石兽南朝军乐队画像砖589年隋平陈统一，结束了西晋末年以来近三百年的分裂局面。然而，隋“二世而亡”。武德元年（618）唐高祖李渊受禅代隋称帝，定都长安（今陕西省西安市），建立唐朝（619-907）。唐太宗贞观元年（627），分天下为十道，曰：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南。至贞观十三年定簿（统计），凡州府358，县1551。十四年平高昌（今新疆吐鲁番），又增二州六县。盛唐开元、天宝之际，州县数大致与贞观年代相同，但羁縻州郡不在此数。开元二十一年（733），又由十道分山南、江南为东、西道，增置黔中道及京畿、都畿，为十五道采访使。复于边地置十道节度、经略使：安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南五府。盛时疆域东至安东府（治今朝鲜平壤），西至安西府（治今新疆库车），南至日南郡（治今越南清化），北至安北府（治今蒙古哈尔和林）。安史乱后，河西、陇右陷于吐蕃，至大中（847-860）、咸通（860-874）恢复。乾符（874-879）以后，天下大乱，唐朝衰败。至天祐四年（907），哀帝李柷逊位于梁。

第四章隋唐五代时期隋北突厥西突厥吐谷浑契丹高丽唐唐高宗朝疆域吐蕃靺鞨新罗顺陵走狮后晋燕云十六州辽北京大同密云延庆河间应县宣化顺义朔州蓟州蔚州涿州燕云十六州授予奪之權于夷狄，…於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥爲夷！

——王夫之《读通鉴论》卷二九

南唐顾闳中《韩熙载夜宴图卷》局部第五章辽宋夏金时期辽西夏北宋黑汗国西州回鹘大理

契丹源于宇文鲜卑别部，389年已见于史载。契丹的服饰特点是“髡发左衽”。契丹一词的原义可能是“镔铁”或“刀剑”。近古西方文献对中国的称呼：KltaiKytayCathayKitaiCataiKathayKhataGhotaiGhataHitaKataiXetaiKatayCathan等皆来自“契丹”一词见冯家昇《契丹名号考释》契丹人的发型党项人原袭羌俗，披发蓬首。元昊建国时，颁布“秃发令”，此后党项人以“秃发穿耳戴环”见称于时。上图男侍形像应是建国前的发式。彩绘党项男侍木版画

宋、金对峙时期的形势其地则自契丹东北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕凿为业，不事蚕桑。其人则耐寒忍饥，不惮辛苦，食生物，勇悍不畏死。其性奸诈、贪婪、残忍，贵壮贱老。善骑，上下崖壁如飞。精射猎，每见野兽之踪，能蹑而追之。嗜酒而好杀，醉则缚而俟其醒，不然，杀人虽父母不能辨也。其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮。环屋为土床，炽火其下，相与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。好白衣，短而左衽。妇人辫发盘髻，男子辫发垂后。其饮食则以糜酿酒，以豆为酱，以半生米为饭，渍以生狗血及葱、韭之属，和而食之。 《三朝北盟会编》第六章元明清时期十一、十二世纪漠北草原上的“鞑靼”诸部，大部分是来自大兴安岭西侧、呼伦贝尔草原的东胡系室韦部落，也有一些是突厥系的突厥、回鹘余部。元刊蒙、汉合璧《孝经》所用为畏兀体蒙古文蒙古大汗贵由致教皇信件上所盖畏兀体蒙古文玺印意为“长生天气力里，大蒙古民族之海内汗圣旨，颁到臣服的民族，敬之畏之”元代瓷器的代表性产品是青花瓷和釉里红，其工艺特点为釉下彩绘。元代的云南行省明代云南明代女真清朝始祖第七章近代失地东三省地理环境一、东北地理——白山黑水讲二、东北族群——以通古斯-满语族为主第一章肃慎与渤海大兴安岭呼伦贝尔草原第一节文明的曙光

一、金牛山人二、红山文化冢坛庙丰产崇拜女性主神第二节肃慎-靺鞨系族群

一、肃慎三宝四宝二、挹娄、勿吉、靺鞨三、渤海

1、历史概述。渤海（698-926）是唐五代以靺鞨族为主在中国东北建立的边疆民族政权。靺鞨即先秦肃慎，汉称挹娄，南北朝时为勿吉。隋唐时期，靺鞨主要有粟末、白山、黑水等七大部落，以居于粟末水（今第二松花江）的粟末靺鞨最为强大。698年，粟末首领大祚荣趁契丹反叛之机在东牟山（今吉林敦化东北）一带建立震国。713年大祚荣遣王子入唐，请求互市并礼拜佛寺。唐遂遣使宣劳，大祚荣受册为渤海郡王，官拜忽汗州都督，成为唐廷藩臣。自此去靺鞨之号，专称渤海，每年遣使朝贡。762年，大钦茂晋封为“国王”，以后历世诸王继袭均经唐朝册封。五代时，渤海继续向后梁、后唐朝贡，一直保持对中央王朝的臣属关系。渤海疆域盛时包括今中国东北大部、朝鲜半岛北部及俄国滨海地区部分，首都主要在上京龙泉府（今黑龙江宁安西南东京城）；后期人口达三百万左右，号称“海东盛国”。五京渤海国黑水靺鞨契丹室韦上京王承礼著

2、社会文化。渤海国仿唐建立了各种制度。在政治制度方面，中央设三省、六部、七寺及文籍院、胄子监、巷伯局等，地方则置京、府、州、县。也有品阶勋爵等制度。作为唐朝的一个羁縻府，渤海还接受唐朝中央政府派来的长史，其地位仅次于渤海王及其世子。在军事制度方面，渤海也仿唐十六卫制设置了十卫，后期又置左右神策军及左右三军。渤海都城上京城系模仿唐长安而建，周长32里，是当时东北地区最大的城市。渤海的交通极为发达，有朝贡道、营州道、契丹道、新罗道、日本道及黑水靺鞨道等六大交通干线。思想文化方面，汉字是渤海国的通行文字，儒学在渤海国占统治地位。渤海不断派学生到长安学习，并仿唐建立起较为系统的教育体制。渤海学生经常参加唐朝的科举考试。渤海王曾遣使求写《唐礼》及《三国志》、《晋书》、《十六国春秋》等。中原佛教在渤海得到了广泛传播。渤海的文学、绘画、音乐、雕塑等也深受中原文化的影响，并取得了相当的成就。渤海人的生活习俗也和汉人逐渐接近。吉林集安高句丽丸都山城远眺集安高句丽好太王碑及拓片二、社会文化唐灭高句丽设安东都护府集安洞沟高句丽贵族墓群集安将军坟——高句丽长寿王（好太王之子）陵第二章女真与金朝

第一节历史概况一、女真的兴起与建国靺鞨三大群先后迭兴辽灭渤海国设东京道契丹仪卫图：右臂架海东青契丹回猎图宁江州之役金太祖陵

黑龙江阿城市南金上京故城北二、金史简述金朝的疆域国主（完颜亮）嗜习经史，一阅终身不复忘。见江南衣冠文物、朝仪位著而慕之。下诏求直言，内外臣僚上书者多谓上京僻在一隅，转漕艰而民不便，惟燕京乃天地之中，宜徙都燕以应之。与主意合，大喜，乃…筑燕京宫室。《大金国志·海陵炀王纪》本朝与辽室异，辽之基业根本在山北之临潢，…本朝皇业根本在山南之燕。《金史·梁襄传》1153年金海陵王迁都燕京，更名中都，中都之外，仍有五京。中都大兴府＝北京 辽南京

上京会宁府＝黑龙江阿城 金初都城东京辽阳府＝辽宁辽阳 辽东京西京大同府＝山西大同 辽西京北京大定府＝内蒙古宁城 辽中京南京开封府＝河南开封 宋东京①神功圣徳三千牍大定明昌五十年②大定明昌五十年论功当出汉唐前③大定明昌五十年声明文物出中天

金末元初人诗句——

葛王（金世宗）在位，专行仁政，中原之人呼他为“小尧舜”。——

他能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他。他岂变夷狄之风？恐只是天资高，偶合仁政耳。朱熹与门徒的对话（《朱子语类》）

世宗天资仁厚，善于守成，又躬自俭约以养育士庶，故大定三十年几致太平。所用多敦朴谨厚之士，…不烦扰，不更张，偃息干戈，修崇学校，议者以为有汉文、景风，此所以基明昌、承安之盛也。

刘祁《归潜志》丰收——

金代砖雕

章宗…政令修举，文治烂然，金朝之盛极矣。然…颇好浮侈，崇建宫阙，外戚小人多预政，且无志圣贤高躅，阴尚夷风，大臣惟知奉承，不敢逆其所好，故上下皆无维持长世之策，安乐一时，此所以启大安、贞祐之弱也。 ——

刘祁卢沟桥

金章宗明昌三年（1192）始建金章宗书《女史箴》仿宋徽宗瘦金体金界壕走向

其见于史者，曰边堡，曰界壕。界壕者，掘地为沟堑以限戎马之足。边堡者，于要害处筑城堡以居戍人。二者于防边各有短长。边堡之设，得择水草便利处置之，而参差不齐，无以御敌人之侵轶。壕堑足以御侵轶矣，而工役绝大，又塞外多风沙，以堙塞为患。故世宗朝屡遣使经画，卒不能决。章宗时边患益亟，乃决开壕之策，卒于承安三年成之。其壕堑起东北讫西南，几三千里，此实近古史上之大工役。

王国维《金界壕考》大兴安岭山麓的金界壕第二节女真社会文化

一、社会组织金谋克印金之初年，诸部之民无他徭役，壮者皆兵。平居则听以佃渔射猎习为劳事，…行兵则称曰猛安、谋克，猛安者千夫长也，谋克者百夫长也。……太祖…始命以三百户为谋克，十谋克为猛安。继而诸部来降，率用猛安、谋克之名以授其首领，而部伍其人。

《金史·兵志》

猛安谋克制类似清朝的八旗制，它是金代女真人统治全国的基础制度或基层组织。太祖阿骨打…将完颜氏的直辖部队编为猛安、谋克军，同时，他还将这个制度定为统治直属部族的行政组织，以三百户组成一谋克部，十谋克组成一猛安部，并命以这种组织作为兵团的母体。一般来说，金把所有的女真人都组织在猛安谋克制度之下，让他们掌握兵权，并给以若干特权，以抬高他们的地位。……猛安谋克制的研究，为这些北方民族（特别是通古斯系民族）统治中国内地的方法及其历史的变迁提供了一个典型的形态。猛安谋克，有时指兵团单位，有时指行政机关单位，还有时指兵团或行政机关的首长等。三上次男《金代女真研究》金朝建立前后完颜氏家族主要成员二、女真文化习俗女真文字也有大、小字之分。金太祖时所创为女真大字，熙宗时又创女真小字。现在能见到的女真文字只有一种，学者一般认为是女真大字。其制定直接受到契丹文字的影响，也间接地受到汉字的影响。它以契丹、汉两种文字为基字，或取其音，或取其义，增减笔划，形成新的文字。总的来说笔划比较简单。金启孮编著第三章满族与清朝

第一节历史概况一、满族的兴起与建国1、元代女真天女浴躬池，在长白山天文峰东30.4公里的西北侧，“池浑而圆”，形如荷盖。相传这里是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛库仑浴后吞果受孕，生一男孩，相貌异常，生而能言，名叫布库里雍顺，清朝皇帝就是他的后代。清光绪三十四年，奉天候补知县刘建封曾寻觅至此，为使人人得瞻，在池边立“天女浴躬处”石碑一座。2、明代女真三部清太祖努尔哈赤二、清史简述清太宗皇太极清世祖福临1644年10月清顺治皇帝北京登基诏书孝庄皇太后博尔济吉特氏三、康乾盛世康熙南巡图议政王大臣会议乾隆戎装像第二节满族社会文化

一、旗人组织清代北京城2、萨满教承德行宫木兰围场“”西斯“细思颇合为君道，不息自强曰体乾”3、习俗圆明园图第四章清代东北的其他族群一、鄂伦春木兰二、鄂温克驯鹿民族仙人柱三、赫哲四、达斡尔五、朝鲜族一、历史概况

1、蒙古的兴起三河之源（蒙古统一以后，“蒙古”就成了草原上游牧部族的共同名称）蔑儿乞蒙古克烈斡亦剌乃蛮塔塔儿汪古弘吉剌金朝西夏

十一、十二世纪漠北草原上的“鞑靼”诸部，大部分是来自大兴安岭西侧、呼伦贝尔草原的东胡系室韦部落，也有一些是突厥系的突厥、回鹘余部。吉利吉思西辽也信景教2、成吉思汗建国元太祖成吉思汗1196年铁木真与克烈部首领王罕协助金军攻灭塔塔儿部十年后铁木真统一漠北草原成吉思汗陵（祀堂）

内蒙古伊金霍洛旗

汉字音译的大蒙古国史书《元朝秘史》，亦称《蒙古秘史》作为蒙古民族的史诗，《元朝秘史》的组织结构、叙事方式都与汉文史籍明显不同，不大重视时间概念，而文学意味较强，记载生动，多有即兴发挥的排比、铺陈。它不仅具有较高的史学、文学价值，而且因为保存了大量的古代蒙古语资料而受到语言学家的重视。罗桑丹津著萨囊彻辰著明清时期出现了多种蒙古文史学著作，它们的写作明显受到《元朝秘史》影响，形成有特色的蒙文历史编纂学。余大钧先生译他们后来始终遵守这个原则，虽然形式上权力和帝国归于一人，即归于被推举为汗的人，然而实际上所有儿子、孙子、叔伯都分享权力和财富。 （波斯）志费尼《世界征服者史》太祖皇帝初起北方时节，哥哥兄弟每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富贵。

《元典章》卷九《吏部三》“黄金家族”的分封1231年蒙古军三路攻金金朝的灭亡1232正月三峰山之役三月蒙古围开封十二月金哀宗出逃1233正月哀宗自卫州入归德蒙古占领开封六月哀宗逃至蔡州十月蒙、宋合围蔡州1234正月蔡州城破哀宗自杀金亡黄金家族的世系执政或摄政分封汗国窝阔台继位须知哈剌和林城除大汗的宫殿外，它还没有圣但尼的村落大。…其中有两个市区，一为回回市区，中有市场。…另一个是汉人市区，其中所有人都是工匠。……城市环以土墙，开辟四门。在东门出售当地少有的粟及他种古物，在西门出售绵羊和山羊，在南门出售牛和车辆，在北门出售马匹。《鲁不鲁乞东游记》建在和林旧址上的额尔德尼召和林万安宫遗址和林龟趺3、元史简述元世祖忽必烈夫妇成吉思汗大斡耳朵（宫帐）大都上都哈剌和林统治重心的南移大都……经过周密的设计，充分利用了原有条件和地理特点，具有一套完整的布局。陈高华北京城址变迁元朝两都间的交通元世祖定大兴府为大都，开平府为上都。每年四月，迤北草青，则驾幸上都以避暑，颁赐于其宗戚，马亦就水草。八月草将枯，则驾回大都。 叶子奇世祖皇帝在潜藩，建牙纛庐帐于滦河之上，始作城郭宫室，以谨朝聘，出政令，来远迩，保生聚，以控朔南之交。及乎建国，定都于燕，遂以是为上都，而治开平焉。大驾岁一巡幸，未暑而至，先寒而南，官府、侍从、宿卫咸在。 虞集元中期一度兴建

宋据东南，以吴越为家，其要地则荆襄而已。今日之计当先取襄阳，既克襄阳，彼扬、庐诸城弹丸地耳，置之勿顾，而直趋临安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。 ——1260年郭侃奏忽必烈攻宋战略……樓船千艘下天角兩雄相遭争奮搏古來何代無戰争未有鋒蝟交滄溟遊兵日來復日往相持一月爲鷸蚌南人志欲扶崑崙北人氣欲黄河吞一朝天昏風雨惡炮火雷飛箭星落誰雌誰雄頃刻分流屍漂血洋水渾昨朝南船滿厓海今朝只有北船在昨夜兩邊桴鼓鳴今夜船船鼾睡聲……

文天祥元疆域图元朝前期修共一千三百卷是中国古代篇幅最大的一部全国地理志今仅存辑佚本至元十二年（1275）设十个“行中书省”，简称“行省”，后来又增加了三个。行省制度源于金朝，金朝曾设“尚书省”、“行尚书省”管政务，元朝则将政务改归“中书省”。元朝把行省制固定下来，成为中国历史上行政区划的一个重要转变。从元朝起地方行政分两套：一种是行省及下属州县（路、府、州、县），长官叫“达鲁花赤”（蒙古语意为镇守官、亲民官）；另一种体制是在少数民族地区或边区实行“土司制”，任命土官即利用当地首领世袭统治，明、清一直延续，直到清代“改土归流”。所以元代的地方机构系统大致如下：

中书省、行中书省┏━━━━━━━━━━┻━━━━━━━┓宣慰使司（土官，如在西藏路、总管府设乌斯藏纳里速古鲁孙┏━━┳━╋━━━┓宣慰使司都元帅府）录事司县散州府┃┏━┻┓（土）路、府、州、县县州（或元帅府、万户府）┃县都省握天下之机十省分天下之治（腹里）察合台汗国畏兀儿属地八思巴说法图

八思巴的头衔：皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师宣政院，秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。遇吐蕃有事，则为分院往镇，亦别有印。如大征伐，则会枢府议。其用人则自为选，其为选则军民通摄，僧俗并用。至元初，立总制院，而领以国师。二十五年，因唐制吐蕃来朝见于宣政殿之故，更名宣政院。 （元史·百官志）元起朔方，固已崇尚释教。及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因其俗而柔其人。乃郡县土蕃之地，设官分职，而领之于帝师。乃立宣政院，其为使位居第二者必以僧为之，出帝师所辟举。而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。 （元史·释老传）皇帝宣政院帝师宣慰使司都元帅府右图一三一九年元朝帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜法旨，系古藏文长脚无头字，写于大都，内容为保护辇真衮经师对博东野寺院庄园的占有权。

元代乘驿金字圆牌西藏扎什伦布寺藏元制站赤者，驿传之译名也。……其给驿传玺书，谓之铺马圣旨。遇军务之急，则又以金字圆符为信，银字者次之。……四方往来之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥渴则有饮食，而梯航毕达，海宇会同，元之天下，视前代所以为极盛也。

常乐蘸（＝站、Jam）印急递铺…铺卒皆腰革带，悬铃、持枪，挟雨衣，赍文书以行，夜则持炬火。道狭则车马者负荷者闻铃避诸旁，夜亦以惊虎狼也。响及所之铺，则铺人出以俟其至，…又展转递去。急递铺令牌汉语庙号蒙古语庙号蒙古语含义世祖薛禅皇帝睿智成宗完泽笃皇帝吉祥的武宗曲律皇帝俊杰仁宗普颜笃皇帝善者、福者英宗格坚皇帝英明泰定帝明宗忽都笃皇帝神圣的文宗札牙笃皇帝有命的宁宗顺帝乌哈笃皇帝明智的元朝皇帝的双重庙号伏见圣代隆兴，不崇储贰，故授受之际，天下忧危。 陈祐元诸帝即位，皆候诸王大臣毕会议之。距前君之崩，或两月或三月，初无定期，盖其家法如是。 钱大昕元则大臣权重，故立君多由权臣。赵翼二、元代蒙古的社会文化

1、社会组织元世祖出猎图自有史以来，以元代为最无制度，马上得之，马上治之。当其清明之日，亦有勤政爱民，亦有容纳士大夫一二见道之语，然于长治久安之法度，了无措意之处。 （孟森）蒙古恃其武力之优越，…其来中国，特惊羡其民物财赋之殷阜，而并不重视其文治。……他们欠缺了一种合理的政治理想，他们并不知所谓政治的责任，因此亦无所谓政治的事业。他们的政治，举要言之只有两项，一是防治反动，二是征敛赋税。（钱穆）元世祖混一天下，定官制，立纪纲，…固属开国英主，然其嗜利黩武之心则根于天性，终其身未尝稍变。……内用聚敛之臣，视民财如土苴；外兴无名之师，戕民命如草芥。赵翼《廿二史札记》卷30“元世祖嗜利黩武”

滑稽之雄，以儒为戏者曰：“我大元制典，人有十等。一官，二吏。先之者，贵之也。贵之者，谓有益于国也。七匠，八娼，九儒，十丐。后之者，贱之也。贱之者，谓无益于国也。”嗟乎悲哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。 （谢枋得）鞑法：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。 （郑思肖）金季丧乱，士失所业，……举世皆曰儒者执一而不通，迂阔而寡要，于是士风大沮。 （王恽）凡入官者，首以宿卫近侍，次以吏业循资，…百家九流之人亦杂出于其间。…而士之所以求进者，亦不专以儒术。（朱德润）元之有天下，尚吏治而右文法。凡以吏仕者，捷出取大官，过儒生远甚。 （方孝孺）客从北方来，少年美容颜。绣衣白玉带，骏马黄金鞍。捧鞭揖豪右，意气轻丘山。自云金张胄，祖父皆朱旛。不用识文字，二十为高官。市人共咨嗟，夹道纷骈观。如何穷巷士，埋首书卷间，年年去射策，临老犹儒冠！ （陈高）“臭老九”2、文化习俗

（一）文字与文体移相哥碑（或称“也松格碑”）是现存最早的回鹘字蒙古文资料元刊蒙、汉合璧《孝经》所用为回鹘字蒙古文蒙古大汗贵由致教皇信件上所盖回鹘字蒙古文玺印意为“长生天气力里，大蒙古民族之海内汗圣旨，颁到臣服的民族，敬之畏之”忽必烈命国师八思巴利用藏文字母创制新的蒙古字，作为元朝的法定官方文字，称为“国书”，后世习称八思巴字。它不仅用于记录蒙古语，而且也可以用来“译写一切文字”，记录汉语等各种民族语言，是一套通用的拼音字母。

八思巴蒙古文圣旨元青