2023年高中语文《师说》基础训练

师说1

韩愈

①古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也3。人非生而知之者4,孰能无惑5?

惑而不从师，其为惑也6,终不解矣。生乎吾前，其闻7道也固8先乎吾，吾从而师之9；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也10,夫庸知其年之先后生于吾乎11?

是故无贵无贱，无长无少12,道之所存，师之所存也13。

②嗟乎！师道14之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人15也远矣，犹

且16从师而问焉；今之众人17,其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚18。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎19?爱其子，择师而教之；于其身20也，

则耻师21焉，惑22矣。彼童子23之师，授之书而习其句读24者，非吾所谓传其道解其

惑者也。句读之不知25,惑之不解26,或师焉，或不焉27,小学而大遗28,吾未见其明

29也。巫医乐师百工之人30,不耻相师31。士大夫之族32,日师曰弟子云者33,则群聚

而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若34也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀35。”

呜呼！师道之不复，可知矣36。巫医乐师百工之人，君子不齿37,今其智乃反不能及38,

其可怪也欤39!

③圣人无常师40。孔子师郑子41、在弘42、师襄43、老聃44。郑子之徒45,其贤不

及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师46。是故弟子不必不如师，师不必47贤48于弟子，

闻道有先后，术业49有专攻50,如是而已51。

④李氏子蟠52,年十七，好古文53,六艺经传54皆通55习之，不拘于时56,学于余。

余嘉57其能行古道58,作《师说》以贻59之。

1选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。韩愈（768-824）,字退之，

河阳（今河南孟县）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“昌黎韩愈”，世谓“韩昌黎”，

唐代文学家、思想家、政治家，作品有《韩昌黎集》等。他是唐代“古文运动”的倡导者，

苏轼称其“文起八代之衰”，明代人将他列为“唐宋八大家”之首。此文是韩愈写给学生李

蟠的，是一篇说明教师的重要性、从师的必要性以及择师的原则的论说文。

2学者：求学的人。

3所以传道受业解惑也：是用来传授道、教授学业、解释疑惑的人。所以，用来……的。

受，同“授”，传授或教授。

4人非生而知之者：人不可能生下来就懂得道理。之，代指知识和道理，这里侧重于道

理。

5孰能无惑：谁会没有疑惑.

6其为惑也：那些成为疑惑的问题。

7闻：知晓，懂得。

8固：本来。

9吾从而师之：我跟随他学习，指以他为老师.

10吾师道也：我学习的是道理。师，学习。

11夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里要了解他是生在我前还是生在我后呢？即不管年

龄大小的意思。庸，表示反问语气。

12是故无贵无贱，无长无少：因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少。无，

不论。

13道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师在的地方。也就是说，“道”是

择师的前提。

14师道：尊师学习的风尚。

15出人：超越一般人。

16犹且：还，尚且。

17众人：指一般人。

18圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧。益，更加、越来越。

19其皆出于此乎：大概都是出于这个缘故吧。其，大概，表示揣测语气。

20身：自身，自己。

21耻师：以从师学习为耻。耻，以……为耻。

22惑：糊涂。

23童子：指未成年的男子。

24授之书而习其句读（dou）:教孩子们读书，学习书中的文句。句读，指断句的知识，

一句话之后的停顿是“句”，一句话中间短暂的停顿是“读”。古代书籍没有今天通用的标

点符号，所以读书必须要学习“句读”。

25句读之不知：指“不知句读”，是不明白句读的意思。

26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。

27或师焉，或不（f6u）焉：有的（句读之不知）向老师学习，有的（惑之不解）不向

老师学习。或，有的。不，同“否”。

28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。

29明：明白，明智。

30巫医乐师百工之人：巫师、医生、乐师以及各种工匠。巫医，古代巫和医不分，巫

主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病，故常并举。百工，各类工匠。

31不耻相师：不以拜别人为师为耻。相师，拜师。

32族：一类人。

33云者：如此之类。

34相若：差不多。

35位卑则足羞，官盛则近谀（yu）：以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高

的人为师，就觉得是近似谄媚。谀，谄媚、奉承、巴结.

36师道之不复，可知矣：拜师学习的传统不能恢复，（由此）就可以知道原因了。

37不齿：不与同列，意思是蔑视，看不起。齿，并列。

38今其智乃反不能及：现在士大夫的学识反而赶不上他们。乃，竟然、反而。

39其可怪也欤（yU）：这不是很奇怪吗。其，这。欤，语气词，表示感叹。

40常师：一直不变（固定）的老师。

41知（tan）子：春秋时郑国的国君，孔子曾经向他请教有关官职名称的问题。

42茯（chang）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过关于音乐的事。

43师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过琴。

44老聃（ddn）：老子，孔子曾向他问礼。

45徒：一类人。

46三人行，则必有我师：出自《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。”

47不必：不一定。

48贤：超过。

49术业：技能和学业。

50专攻：专门学习或研究。专，专门。攻，学习、研究。

51如是而已：像这样罢了。如是，像这样。而已，罢了。

52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。

53古文：一般指先秦两汉时期与骈文相对的散文。

54六艺经传：六经的经文和传文。六艺，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《易》

《乐》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。

55通：全面，全部。

56时：时俗，这里是指士大夫中存在的耻于拜师学习的恶习。

57嘉：赞扬，赏识。

58古道：指古代拜师求学的传统。

59贻（yl）：赠送。

一、基础训练

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.作《师说》以贻之贻:赠送

B.不耻相师师:老师

C.师道之不传也久矣道:风尚

D.其闻道也亦先乎吾闻:知道，懂得

解析:B师:学习。

2.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.其出人也远矣其皆出于此乎

B.孰能无惑则耻师焉，惑矣

C.授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

D.其闻道也固先乎吾策之不以其道

解析:CC项，均解释为“学习”。A项,超出/出自;B项,疑惑/糊涂;D项,道理/方法。

3.下列句子中不含通假字的一项是（）

A.虽有槁暴，不复挺者

B.君子生非异也，善假于物也

C.师者,所以传道受业解惑也

D.巫医乐师百工之人，君子不齿

解析:DA项，“有”同“又”；B项，“生”同“性”，天性;C项，“受”同“授”，传授。

4.选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）

A.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎

B.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

C.夫秦之所以重楚者，以其有齐也

D.彼兵者，所以禁暴除害也

解析:DD项中的“所以”和题干句子中的“所以”都译为“用来……的、凭它（他）来…”

的”。A、B、C三项中的“所以”均表原因。

5.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是

（）

A.且庸人尚羞之，况于将相乎

B.于其身也，则耻师焉

C.卒廷见相如，毕礼而归之

D.孔子师郑子、苣弘、师襄、老聃

解析:CC项，使动用法。A、B、D三项与题干句子都是意动用法。

6.下列选项中加点词的古今意思相同的一项是（）

A.今之众人，其下圣人也亦远矣

B.圣人无常师

C.古之学者必有师

D.是故弟子不必不如师

解析:BA项，古义:一般人。今义:大家;许多人。C项，古义:求学的人。今义:指在学术上

有一定成就的人。D项，古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。

7.韩愈，字,世称,卒谥“—”，作品集