《论语》十二章 教学设计 统编版高中语文选择性必修上册

教学设计

课程基本信息学科语文年级高二学期秋季课题《<论语>十二章》（第一课时）教科书书名：普通高中教科书语文选择性必修上册教材出版社：人民教育出版社出版日期：2020年3月教学目标1.利用工具书准确理解重点词语的含义，掌握重点句法、词法现象，培养文言语感，探索文言文学习规律。理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，读懂文本的基本内涵，理解“君子人格”的话题范畴和明确表述。教学内容教学重点：理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，读懂文本的基本内涵。

教学难点：理解“君子人格”的话题范畴和明确表述。教学过程导入：同学们，在进入高二之前，我们就已经广泛地接触过先秦诸子，尤其是儒家。初中我们学习过另一篇选文《<论语>十二章》《<孟子>三章》以及《<礼记>二则》等，高中必修教材也选了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》等文章。可以说，已经了解并积累了一定的和儒家有关的核心概念，我们不妨先通过表格来梳理回顾一下。【知识迁移】梳理已学和本课的儒家核心概念——“礼”“仁”。核心概念已学过的例句本课的例句含义礼为国以礼，其言不让，是故哂之。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。尊卑长幼关系的礼制仁博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？仁以为己任，不亦重乎？为仁由己，而由人乎哉？仁德补充：“仁”字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及“仁”字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。“仁”字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。刘文英先生认为，“相人偶”是一种古老的礼仪：“两个人见面，首先观顾对方，然后互相作揖，表示敬意和问候”，并进一步认为，“仁”字的结构就是“相人偶”的象形，因而“‘仁’的观念是由‘相人偶’礼仪产生的，这种礼仪就是‘仁’的观念的客观原形。”推崇周礼——周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规。【任务一】概括《<论语>十二章》的主要话题。教材按照篇目次序，从《论语》原文的《学而》《八佾》《里仁》《壅也》《泰伯》《颜渊》《卫灵公》等七篇中选了十二章，包含孔子独白、师生对话和生生对话等不同形式，内容具有较大的开放性。但从论述范畴而言，所选各章都直接或间接地涉及了儒家的重要话题“君子人格”。杨伯峻在《<论语>译注》中对“君子”这个词做过统计：《论语》全书中共出现107次“君子”。学生若有其他想法，概括出其他论述范畴，只要言之成理，也可作为丰富本文论述范畴的一个角度。【任务二】孔子认为“君子”应具备哪些品格？请找出对应的章句。1.直接涉及——君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子喻于义，小人喻于利。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。拓展：《论语》中“君子”的两种理解。君子的含义，一说“有道德的人”，二说“在高位的人”。按照第二种理解，本课中对君子人格的理想追求应该还包括——在高位的人不仅要自己修身，还要推己及人；要有理想的人格，施政要符合百姓的利益。2.间接涉及——人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？朝闻道，夕死可矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”小子何莫学夫诗