研究性学习调研报告汉字的起源与发展样本

研究性学习调研报告一、研究题目产生过程文字是记录语言和传达语言书写符号，也是人们交流思想重要工具之一。正由于有了文字，人类知识才干记录下来，对的地传承下去；正由于有了文字，人类精神文明才干发展；正由于有了文字，科技才干不断进步；正由于有了文字，人类社会活动痕迹才干被记载，减少了重复研究等不必要麻烦。文字记载了人类历史发展过程，使无形东西在有形文字记录下变清晰而故意义，因此文字产生，更快推动了人类社会文明，更快推动了自然科学发展，起到了任何媒介都无法代替重要作用。中文是世界上最古老文字之一，是中华五千年文明历程结晶，承载着中华五千年发展历史。随着时间延伸，中文也在变化着，更加简洁，以便咱们使用。咱们作为中文使用者，更应当进一步理解中文来源与发展，协助咱们更好理解和运用中文。故，咱们小组决定将“中文来源与发展”作为研究学习课题！二、研究该题目意义文字在人类历史上是文明与野蛮分水岭。文字诞生是人类进入文明社会重要标志。文字是人类书写语言符号和跨时间、跨地区交流信息重要工具。文字记载了人类知识与社会活动，是一种更精准更易保存沟通形式。文字浮现以便了人与人之间交流，使后世人少走弯路、减少了重复研究。文字对于文明传承和交流具备深远意义。时间虽无形，却对文字起着重要作用。文字能记载岁月、保存时间，而时间可以使文字更加完善、更加通俗易懂。但是，时间也是文字一种破坏因素，正如大自然风化金字塔，时间也正腐蚀着文字，腐蚀着文字所代表历史文化。时间总是赋予文字新含义，新理解，让有文字失去了原有美感与意义，甚至是理解上误差，有时甚至导致了对于文化误解。虽然是同样文字，不同步代背景下人们也有着不同解读，某些语言精髓也就很难被后世人所理解，因此人们应更注重文字这种历史力量，更关注它发展与传承。三、做该研究筹划题目提出：朱圣浩

资料查找：朱圣浩杜雨昕彭湖钟德慧

资料整顿：杜雨昕报告审核：朱圣浩结题报告（收获与感悟）：

朱圣浩杜雨昕彭湖钟德慧

四、该报告完毕方式①上网查找资料、②去图书馆查阅有关书籍、③向教师征询咱们通过以上几种途径方式查找、归纳、整顿，最后总结出该学习报告。五、该报告中引用资料图书：课内：语文书历史书课外：《中华人民共和国通史》《文史百科》网站：六、通过这次研究得出结论中文是历史上最古老文字之一。它是当今世界上年龄最大文字，也是当今世界上应用人数最多文字。中文是流传到当代唯一历史硕果，是文字家族中最老寿星。中华人民共和国最早刻划符号出当前河南舞阳贾湖遗迹，距今已有8000近年历史。一种国家，一种民族，一种文化发展需要历经时间考验。中文作为中华人民共和国人衡量文化精华标尺，深深融入炎黄子孙血液之中，自然而然成为了民族精神图腾。从甲骨文来源，金文出世，到大篆，小篆飘逸，再到隶书，行书草书刚劲，最后到咱们如今最为广泛使用优美楷书，中文在这崎岖历史长河中经历了它蜕变~~~~因此，中华人民共和国中文来源和发展完全可以说得上是一部历史，纪录中华大地兴衰存亡宝贵见证。七、通过这次研究我收获与感悟收获：通过这次研究性学习，咱们不但培养了合伙，共同窗习讨论能力,查找资料能力，应对困难能力，也对文字有了粗略结识，我学习到了不少关于中文发展和来源知识，如中文产生、中文作用、中文造字原理、字形构造等，培养了对文学兴趣。学知识，就应当在点点滴滴积累中得以升华与传承。感悟：中华精神，世代传承。中文是个奇迹，它来源又布满了神话普通色彩，我为中华人民共和国古代先人智慧感到赞叹。它是最优美文字艺术。不必游遍名山大川，不必历数五千年文明，也不必诉穷造纸印刷术，更不必阅尽西厢红楼镜花缘，只需一句汉语，只要一种中文，或形或声，便能让人感动得眼泪涟涟。经历了多少磨难辛酸，或象形、指事、会意，或形声、转注、假借；经历了多少岁月沧桑，从甲骨文，到金文，到小篆，到隶书、楷书、草书、行书，就是这横竖撇捺折勾点织成一方方土地啊！我常想，每一种中文该是如何一则故事，该是如何一注生命，该是如何一缕形音意精灵！作为炎黄子孙我，在深感自豪同步，理应将中文博大精深渊博揽入怀中，植入心田。专心品味中文神韵，夯实地掌握中文基本功。我会努力把本次探究所感悟内在价值贯彻到实际学习生活中去。如下是咱们整顿资料：中文来源与发展一、中文来源事物形成普通都要经历一种或长或短过程，中文也不例外。中文是记录汉语文字，是世界上最古老文字之一，有六千近年悠久历史。依照学者研究，它是来源于图画，经长时期演变，才形成文字。就完全或基本上独立创造文字来说，从第一批文字浮现到可以完整地记录语言文字体系最后形成，总是需要经历一段很长时间。还不能完整记录语言文字可以称为原始文字。中文是一种独立创造文字，它无疑是在经历了相称长原始文字阶段后来，才发展成为完整文字体系，因此中文来源问题事实上包括了下述两方面内容：中文是如何从最原始文字逐渐发展成为可以完整地记录汉语文字体系；中文这一文字体系形成过程开始于何时结束于何时。然由于缺少原始中文资料，对这两个问题当前都还无法作出确切答复。下面先对已关于于中文来源某些说法略作讨论，然后简朴谈谈咱们对中文形成过程和时间某些初步推测。视频：（一）、关于中文来源旧说关于中文来源，自古以来流传各种说法。重要有结绳说、八卦说、图画说、河图洛书等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字传说。1.仓颉传说中文来源有种种传说，中华人民共和国古书里都说文字是仓颉创造。自从有了文字，人类才开始真正进入文明时代。仓颉造字开创了国内文字先河，是中华文明史源头。然当代学者以为，成系统文字工具不也许完全由一种人创造出来，仓颉如果确有其人，应当是文字整顿者或颁布者。关于仓颉及仓颉造字，在许多辞书典章中均有阐述。仓颉传说最早见于战国晚期文献：奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。（《吕氏春秋·君守》）沮诵、仓颉作书。（《广韵》鱼韵“沮”字下引《世本》）仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。（《韩非子·五蠹》）秦代李斯所编字书《仓颉篇》也是由于首句是“仓颉作书”而得名。古人称文字为“书”，作书就是造字。宋淳化年间，有一部知名书法集子叫《淳化阁贴》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。岐山县城南三华里处仓颉庙中一通石碑，就记录了仓颉造字传说。据典籍中神话传说，仓颉也作苍颉，号史皇氏，是轩辕黄帝史官，也是古代传说中创造中文人物。早在战国末年，已盛传“仓颉造字”故事。据史书记载,仓颉面长四个眼睛，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。（“史皇产而能书。”《淮南子·修务训》。高诱注：“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇。”）而有传说中说，仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字画，仓颉便描摹她形象。创造了文字。尚有古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。（在纬书《春秋元命苞》中，仓颉被神化成一位超凡入圣人物，她“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”）尚有一种传说，说仓颉观测了鸟兽印在泥土上脚迹，启发了她创造文字灵感，懂得了从事物本质及外在体现形态来区别各种不同事物，这才开始创造了文字。（许慎《说文解字·叙》“黄帝之史仓颉见鸟兽之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。）仓颉作书传说在战国晚期显然已经很流行。这一传说无疑在较早时候就已经浮现了。它有无某种限度可靠性呢？中文固然不是个别人造出来。但是在中文形成过程里，特别在最后阶段，很也许有个别人曾起过极其重要作用。仓颉也许就是这样人。早在战国晚期，就有学者作过类似解释。《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”以为仓颉只是众多“好书者”中由于专心专一而最有成就一种。但是上引《吕氏春秋》所举六个人，除仓颉外都是见于时代较早典籍古史名人，唯独仓颉在现存早于战国晚期古籍中从来没有提到过，在战国晚期古籍中也没关于于仓颉时代以及她在造字之外事迹任何记载。汉代人多以为仓颉是黄帝史官（《尚书·序》孔颖达《正义》：“司马迁、班固……皆云仓颉黄帝之史官也。”），恐怕未必有确据。魏晋后来人把仓颉说成早于黄帝远古帝王，就更荒诞无稽了（参看唐兰《中华人民共和国文字学》53—54页。如下引作“唐书”）。也许仓颉只是古人所虚拟一种文化英雄。在上引《世本》中跟仓颉并提沮诵，也是名不见经传人物。汉魏间宋衷《世本》注说：“黄帝之世始立史官，苍颉、沮诵居其职。”（《初学记·卷二十一·史传第二》引）恐怕也是想固然说法。近人唐兰、高亨怀疑“沮诵”就是“祝融”（唐书52页、高亨《文字形义学概论》27—28页。高氏以为祝融是仓颉官名），与否可信，尚待研究。2.八卦说八卦说是较晚出一种说法。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《易纬•干•凿度》以为：乾卦，天字古文；坤卦，地字古文；离卦，火字古文；坎卦，水字古文；巽卦，风字古文；震卦，雷字古文；艮卦，山字古文；兑卦，泽字古文。古代学者很早就以为在文字产生之前，结绳和八卦曾经起过某些类似文字作用。普通以为作于战国晚期《易·系辞·下》说：古者包羲氏之王天下也……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔（网）罟，作佃以渔……又说：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。包羲氏就是伏羲氏。“书契”据汉末郑玄注，指写有文字木质契券。日后这个词往往用作“文字”同义语。东汉许慎所著《说文解字》“叙”（通“序”）文第一段，是依照上引《系辞》文改写。比较重要改动是把“结绳而治”归在晚于伏羲氏神农氏名下，并指实“后世圣人”为“黄帝之史仓颉”。但是不论是《系辞》还是《说文》“叙”，都没有直接把八卦跟文字联系起来。《尚书》伪孔传“序”说：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。这篇序作者大概是魏晋时人。她以为三皇时代就已浮现文籍，因此把“造书契”这件事提早到了伏羲之世，与“画八卦”并列，同步不得不把为书契所取代“结绳之政”推到了伏羲王天下之前。但是她也还没有直接把八卦跟文字联系起来。据《易经》《象传》和《说卦传》，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽象征。易纬《乾凿度》进一步以为八卦就是“天”“地”等八个字“古文”。易纬本出汉代，但是今所传《乾凿度》普通以为是宋代伪书。上引说法究竟出于何潮流难拟定。如果撇开此说不论，最先明确主张“天”“地”等字出自相应卦形，似是某些宋代学者。这种爻形浮现时代，无疑是比中文来源时代晚得多。从这些新研究成果来看，文字之形出自八卦说法荒谬性就更明显了。3.结绳说《北史•魏本纪》中说，北朝魏先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已”。记录了原始社会部落或中华人民共和国某些少数民族，在文字浮现之前，以结绳记事办法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小事件记录下来。在《周易•系辞下》中有“上古结绳而治，后世对人易之以书契，百官以治，万民以察。”4.图画说：当代学者以为，中文真正来源于原始图画。某些出土文物上刻划图形，很也许与文字有渊源关系。出土于陕西华县泉护村遗迹、新石器时代仰韶文化彩陶盆上有四个鸟形图案，与古中文中“鸟”（上行）和“隹”（下行）对照，十分相似。《说文》说，“隹”是短尾鸟总名。西安半坡遗迹出土仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古中文中某些“鱼”比较，其相似限度，足以使人确信中文是从原始图画演变出。

5.河图洛书说

《易•系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《河图•玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”“图”“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河浮现，背负“河图”；有神龟从洛水浮现，背负“洛书”。伏羲依照这种“图”“书”画成八卦，就是日后《周易》来源。一说禹治洪水时，上帝赏给她以《洪范九畴》（《尚书•洪范》），刘歆以为《洪范》即洛书。（二）跟中文来源关于考古资料及其研究状况最早刻划符号距今8000近年近来几十年，中华人民共和国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与中文来源关于出土资料。这些资料重要是指原始社会晚期及有史社会初期出当前陶器上面刻画或彩绘符号，此外还涉及少量刻写在甲骨、玉器、石器等上面符号。可以说，它们共同为解释汉来源提供了新根据。通过系统考察、对比遍及中华人民共和国各地19种考古学文化100各种遗迹里出土陶片上刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智以为，中华人民共和国最早刻划符号出当前河南舞阳贾湖遗迹，距今已有8000近年历史。作为专业工作者，她试图通过科学途径例如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等某些基本办法，进一步对这些原始材料做一番全面整顿，从而爬梳排比出商代文字之前中文发生、发展某些头绪。然而状况并不那么简朴，除了已有郑州商城遗迹、小双桥遗迹(该遗迹近年先后发现10余例商代初期朱书陶文)小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其他商此前符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。尚有某些符号地区色彩较重、背景复杂。中文体系正式形成于中原地区王蕴智以为，中文体系正式形成应当是在中原地区。中文是独立来源一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它来源不是单一，通过了多元、长期磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸取、运用初期符号经验基本上，创造性地创造了用来记录语言文字符号系统，在那个时代，中文体系较快地成熟起来。据悉，从考古发掘出土文字资料来看，中华人民共和国至少在虞夏时期已有了正式文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗迹所出一件扁陶壶上，发既有毛笔朱书“文”字。这些符号都属于初期文字系统中基本构形，可惜这样出土文字信息迄今依然稀少。中文最早成熟于商代就当前所知和所见到殷商文字资料来说，文字载体门类已经诸多。当时文字除了用毛笔书写在简册上之外，其她重要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为重要载体，是迄今为止中华人民共和国发现最早成熟文字。殷墟时期所反映出来商代文字不但体当前字数量多，材料丰富，还突出地体当前文字造字方式已经形成了自己特点和规律。商代文字基本字结体特性可分为四大类:取人体和人某一某些形体特性为构字基本;以劳动创造物和劳动对象为构字基本;取禽兽和家畜类形象为构字基本;取自然物象为构字基本。从构形文化内涵上来考察，这些成熟较早字形所取裁对象与当时先民们社会生活相称贴近，具备很强现实性特性。同步，这些字形所描写内容涉及到了人和自然各个层面，因而还具备构形来源广泛性特性。（三）对中文形成过程推测

由于确凿可信夏代此前中文尚未发现，商代前期中文资料又很贫乏，

在文字产生之前，人们还曾使用过跟所示对象没有内在联系硬性规定符号，把这种符号用作所有权标记。原始社会时期使用甲类符号，显然有诸多是属于这种性质。咱们姑且用一种现成词——“记号”，作为这种符号专称。那些难觉得它们造表意字词要克服表意字和记号字局限性所导致困难，只有一条出路：采用表音办法。这种由表音符号和批示字义符号一起构成字，就是文字学上所说形声字，表音某些称为声旁，表意某些称为形旁。人们为了使文字跟它们所示词联系更为明确，一方面在某些被假借字上加注形旁，另一方面还在某些表意字上加注音符。形声字起初都是通过在已有文字上加注批示字义意符或音符而产生。就中文状况来看，直到它已经成熟之后，这依然是形声字产生重要途径。形声字应用大大提高了文字表达语言明确性，是文字体系形成过程中一种极为重要环节。中文一定也经历过跟纳西文相类、把文字跟图画混合在一起使用原始阶段。但是两者详细状况必定会有较大不同。纳西文重要是用来协助经师记忆典型，因此图画成分诸多。原始中文固然不会长期停滞在这种阶段。文字排列方式跟语言中词序不完全相应现象，在甲骨文里偶尔也能看到。这些都可以看作古中文曾经经历过把文字跟图画混在一起使用原始文字阶段证据在形声字浮现之后，原始中文大概还通过了多方面改进，才最后发展成为可以完整地记录汉语文字体系。预计在不断增长新字同步，至少还需要进行这样某些改进：逐渐摒弃图画式表意手法，简化字形并使之趋于比较固定，使文字排列逐渐变得与语序完全一致。对中文形成过程当前只能作以上这些很初步推测。（四）对中文形成时间推测

由于缺少资料，对中文形成过程从何时开始问题，当前还无法进行认真讨论，中文形成过程开始时间也许在公元前第三千年中期。咱们只能重要依照商代后期中文发展水平来推测中文形成完整体系时间。中文脱离原始文字阶段而形成完整文字体系时代，应当已有一段不太短时间了但是另一方面，在商代后期文字里依然可以找到某些比较原始迹象，这些现象在西周后来中文里基本上已经绝迹。从这方面看，商代后期距离中文形成完整文字体系时代似乎也不会很远。尚有学者以为“中华人民共和国象形文字出于商代后期（盘庚、武丁后来）卜人集团”。这未免把中文形成时间预计得过晚了。关于仓颉造字传说：（一）远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不以便。传说有一次,仓颉妈妈出外采桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年朋友跑来告诉她，山上一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，她在西墙上画了一只老虎，又画了一种圆圈，里面点了一点，意思是她出外打虎，太阳落山才干回来。仓颉妈妈归来，见墙上画了一只老虎，旁边尚有一口井，误觉得自己儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘阐明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。仓颉既后悔又伤心。从此，她便骑着驴骡，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志要造出字来。那时没有纸，仓颉便把收集到资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得过重，行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不断。当时，她正揣摩着“出”和“重”两个字，山上架山本该为“重”，远行千里本该为出门在外“出”，但由于青蛙聒噪扰乱了她思路，把这两个字给弄颠倒了。她一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边池塘中甩去。墨点子把青蛙嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里青蛙嘴全是黑，有诗云：“仓颉造字思路浓，小蛙咯咯叫不断，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。据说，仓颉在这儿造字非常多，民间有诗为证：“仓颉造字一石粟，孔子读了七斗七，剩余二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。（二）有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，打得难分难解，胜负未分。黄帝准备变化战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只得暂且收兵回营。黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪颖一位大臣，怎能在打仗生死关头把作战地图丢失？这是多大过错啊！”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号传令办法已难以应付。若照这样下去后来还会出更大乱子。”黄帝问：“那该怎么办？”仓颉说：“要是有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说话画出来，人们都会按照你意思去做。”黄帝觉得她说很有道理，便说：“好吧，此后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧！”这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢？她成天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一种猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿蹄印。仓颉看得出神，把打猎事早已忘得一干二净。她把山鸡爪印和小鹿蹄印一对比，发现形状不同样。于是她想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它象形画出来不就成了字吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把她这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这后来，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不适当，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整洁方格子，便照龟象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年后来，这只背上刻字龟，在另一种地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字字不但没有被水冲掉，并且还长大了，笔迹也更明显……从此后来，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，她把自己造出所有象形字都刻在龟壳方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，咱们中华民族就有了最早象形文字和甲骨文附文字趣谈：（一）一位搞文字研究学者，告诉我说，仓颉太伟大了。她造象形字几千年来涵义不变，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不但相好，其中包括阴阳，异性相吸，孤阴不生，独阳不长哲理。你看“喜”字造得多绝妙！从古到今，男女谈情说爱，除过拥抱，下来就是口对口，亲热一番。当代叫作接吻。仓颉先生大概依照这个象形原理，才造出了“喜”字。至于其她就更多了，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等。有一幅组字对联更为绝妙：白水“泉”边女子“好”少女更“妙”山石“岩”下古木“枯”此木为“柴”可是，后世人却说仓颉造了千万个象形字，却把两个字造错了。这便是“出”和“重”，理由是两座山叠起为“重”，从推理上讲，似乎尚有些道理，岂不知最早象形“出”字，并没有造错。规范后“出”字只是后世人一种想象推理而言。黄帝时期开始把贝壳作为商品互换“钱”使用。日后发钞票属最贵重，因而就把金银作为货币商品换钱使用。岂不知仓颉在造“钱”字费了多少心血！仓颉以为“钱”是国家命根，必要严加看护，同步还要手持兵器看守。对抢劫金钱人定要杀头。因此，仓颉在钱字右边造了两个“戈”（古代兵器）字，这便是繁写“钱”字。她告诫人们不要贪钱财，更不要见利忘义，发不义之财，小心杀头。对于‘利”和“名”两个字造法，仓颉更加严格。她说，成熟了禾苗，必要用刀去收割。为了保护禾苗，防止她人盗窃，必要手持铜刀看护。“利”字就这样造出来了。对于“名”字，仓颉以为一种人奋斗毕生，待到有成果时，已经年老体弱，或者说已是久阳西下了。这时，一定要注意保持晚节。俗话说：“人怕出名，猪怕壮。”一定要记住“祸从口出”这句话。因此，仓颉就把“夕”和“口”字连在一起造了个“名”字。从此后来，有人就靠出名得了利，发了财；有人为了出名，不惜一切代价，采用一切不合法手段，成果丢了官，坐了牢杀了头。所谓“名扬四海”，“名声大振”，“名不虚传”，“名利双收”“臭名远扬”，“名不副实”等都是为了一种“名”字，落了个这样和那样下场。尽管仓颉为中华民族造了那么多字，有一种字把仓颉难住了。这就是“够”字。天下什么东西有个够呢？仓颉若思冥想很长时间，伤脑筋没有想出来。仓颉只得去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材（金木水火土），再多都不够，唯有多余话，多余文章，哪怕是半句就够人呛！”仓颉一听恍然大悟，就把“够”字留了下来。唐代诗人李白曾在一首诗中说到“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。体现了黄帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂编“康熙字典”时，把“‘够”字收入字典内作为通用。沿续至今。中华人民共和国文字笔画繁，但它有一定道理，早在八百年前，中文就进行过简化，那时简化字很少，也很慎重。人们大都能接受。如台湾一位学者告诉我：大陆实行简化字，我双手赞成，但我不批准轻率简化，为了简化而简化。她举了四个字例子说：“亲”字简去“见”字，再亲不得见；“爱”字简去“心”，再爱没心；“产”字简去“生”字，没有产品，工厂自然空。这就形成“亲不见，爱没心，产不生，工厂空。”北京一位大学专家在一九九五年撰文说：她主张认繁体字，用简化字，学用兼备。得到人们赞同。（二）仓颉墓位于河南省虞城县固堆坡村，始建于汉代。现存有康熙九年重修大殿一座，为三门出厦，明柱木雕装饰，座梁嵌檩，八砖扣顶。殿内塑有仓颉高大坐像，孔子拜坐身前。明柱上书“天下文章祖，古今翰墨师”，殿两端各设配房。它是国家重点文物保护单位。该景区占地100亩，共规划有6个主功能区：伊尹祠、伊尹博物馆、伊尹墓园、花戏楼、民间艺术学校、烹饪医药学校。现对外开放有伊尹祠、伊尹墓园、花戏楼3个景区。伊尹生于空桑（今洛阳），因居伊水，故名伊尹。原为有莘氏做饭奴仆，后提为厨师兼有莘氏之女教师。她勤奋求知，抱负远大，精于烹饪，并研创出以陶器煎服中药"汤液"。商汤闻知，欲聘为已用，有莘氏留而不放。汤乃求婚，有莘氏遂嫁女于汤，以伊尹为陪嫁之臣。汤知伊尹精通治国之道，任以国政。伊尹佐商汤来夏桀，建立商朝，尊伊尹为阿衡（相称于宰相）。汤去世后，伊尹又先后辅佐了外丙、中住、太甲沃丁四信帝王，百岁卒，沃丁帝以天子礼将伊尹葬于此。后人称伊尹是国内烹饪界鼻祖，是国内中药史上伟大药剂学家，“汤液”创始人。她不但是国内第一位奴隶出身宰相，也是商王朝开国元勋，国内历史上名臣。伊尹墓园有唐植古柏近200株，苍劲挺拨，郁郁葱葱，最大株3人才干合抱。传说此柏林为程咬金带兵所载。程咬金和魏征（唐丞相）是结拜兄弟。魏征死后葬在伊尹墓400米处。程咬金带兵打仗行走到这里，据说大哥葬在此处，异常悲痛，领兵连夜载植柏林以示纪念，由于军情紧急，又是夜间，错把伊尹墓当成了魏征墓，将柏树载在了伊尹墓周边，县横竖不成行，疏密也不同样，很少有人可以数清。名柏有鸟柏渡江、相思柏、母子柏、龙柏、闯王柏、罗汉柏等。概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可哺育人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”例子。从“猫”字解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字办法，并能看到中文演变历史沿革。二、中文发展与演变中文是记录汉语文字，是世界上最古老文字之一，有六千近年悠久历史。（一）中文发展依照学者研究，它是来源于图画，经长时期演变，才形成文字。

图画文字

象形文字文字体系1.中文发展因素文字是记录语言工具，一种文字发展变化，重要是出于完善地记录语言需要，例如，中华人民共和国上占中文反映在甲骨文和金文中字量是3、4千个，反映在汉代《说文解字》这部书里就有9千多了,中文字量增长，和汉语词汇数量发展，是密切有关。世界上拼音文字字母大多数都来源于古代塞姆人。塞姆人大概在公元前2千近年居住在叙利亚、巴勒斯坦一带,她们在古埃及文字基本上创造了人类最早拼音文字。古代地中海东岸贸易很发达，塞姆人字母随着海上贸易到处传播。日后许多民族都受到这种字母影响，改导致自己字母系统。文字也是交际工具。人们对工具性事物规定是多方面,概括起来,就是高效、便捷、易于掌握。对于文字这个书写工具，人们总是不断追求它“体系完善化”、“构造规律化”、“形体简要化”。体系完善，则功能性好，能精准明晰丰富传递信息。构造有规律，则符号系统性强，便于提纲挚领地加以掌握。字形简要，则实用性大，易学、易写、易读，表记率高。这种多方面需求，促成文字发展动力，也是多方面。除上述语言因素外，社会分化和统一、文化科技进步、宗教生活变迁、文字应用范畴扩大、不同类型文字互相接触、书写工具重大变革等等因素，都从不同侧面，直接或间接地影响着文字发展变化。例如，在中文史上战国时代六国文字字形大分化和秦代“书同文”字形大统一，是由这两个时代政治、经济上分化与统一促成。2.中文发展几种趋向①体系完善化趋向一种文字记录语言功能强弱，取决于它体系完善与否，与否有一套足够符号系统和一套完备正字法规则。文字发展变化好些方面，都是环绕体系完善目进行。原始表意文字脱离记事图画不久，不也许有足够记录语言符号数量，字和词相应关系，不严整，不稳固。书写词语顺序，往往不合语法序列。例如，国内纳西族使用东巴文，就是一种原始形态文字，字和词缺少严整相应关系，写一句话只把重要词写出来，或者用字形式来体现。初期文字体系完善化，重要体当前字量增长，字构造定型，字和词相应关系拟定，以及严格按语法顺序书写原则形成等等。为实现这些目，造字办法和表记语词方式，都需要相应地发展变化。当体系初具规模之后，体系完善化变化，即体现为适应语言发展，对上述几种方面不断加以巩固、补充和调节。就古中文发展状况看，可以想见，以象形字为主体那个时期上古中文字量是很有限，由于，反映在汉许慎《说文解字》里象形字,也但是260各种。几百个象形字再加上来自刻画符号少量指事字，用来记录上古汉语，必定是不够。甲骨文时代中文已发展到既表形也表意,今天发现甲骨文字量就有3千多了；造字办法除“象形法”外，又有了“会意法”和“形声法”；写词方式，除按字意与词意相应原则之外，又浮现了同音假借纯表音原则。词语书写顺序，大都合乎语序，只是字构造尚不大定型。可见，中文发展到甲骨文时期，是通过体系完善变化过程。到了汉代，从收录在《说文解字》中字量看，已增长到9千各种，其中形声字占80%以上。字构造基本定型了，形声造字法，上升为重要造字法。至此，中文体系又进一步完善了。表音文字体系完善化，重要体当前字母表和拼写法完备上。例如，塞姆字母只拼写辅音，不表达元音,体系原始,不够完善。塞姆字母演变为希腊字母之后，希腊人增长了元音字母，修订了辅音字母，调节了书写顺序，字母形式也进一步定型。字体上也浮现了“大写”和“小写”，“楷体”和“草体”区别。这就给音索文字体系完善奠定了基本。②构形符号化趋向。人类文字脱胎于图画，因此原始字形往往带有图画性或象形性。文字本质是记录语言符号。因此，文字产生后来，在构形上发展趋势，就是符号化限度逐渐加深。中文从诞生到今天，始终是保持者表意体制，虽然这样，字形发展符号化趋向也很明显。如“马”字在古中文甲骨文和金文中具备相称形象性，演变为大篆、小篆后，象形意味已经不多了。③笔画简便化趋向文字应用，是为了能把语言“写”下未、“读”出来。笔画简朴就便于书写，也便于记忆，便于阅读，因此,笔画简化,是文字发展又一趋向。表意文字字量大，字与字间构形上区别性规定或理据上规定，往往使笔画不易简化，需要在使用过程中，进行删繁就简调节。因此，表意文字笔画简化发展趋势，体现得尤为突出。中文自始至终贯穿着笔员简化规律。不但是笔画数目简省，也涉及笔画形式简易。如“车”宇在甲骨文金文里像车形，笔画繁多。到了大篆、小篆,笔画已有所省省,到了楷书又省简，今天又写作“车”。和篆书相比，不但笔数大大减少了，笔形也由圆转简化为直折。④体制表音化趋向

这里说“体制”重要指是造字办法。按照普通说法，造字办法不外表意和表音两种。表意率造法重要是象形。尚有一种比较流行说法，说拿中文与西洋文字比较，中文是表意，西洋文字是表音。这个说法固然很不全面，由于中文不但表意，也表音，因此当前好多人称它叫“意音文字”，就是一种“语素音节文字”；而西洋文字“字”如果用来指那些拼音符号,那可是只能叫“字母”,“字”是由“字母”拼成（“字”是汉语说法，用“字母”拼成单位，西洋称“词”），而“字”（词）就是表意。因此无论是西洋“字”，还是中文都是兼表音义。3.中文发展几种阶段中文形体变化重要有六个阶段:甲骨文、金文、战国文字、小篆、隶书、楷书。⑴记事符使用某些线条构成不同形状符号，作为某种标志或表达一定含义，普通刻画在石壁、石块和陶壁上，最初浮现符号也许是个别人依照自己意图刻画出来，线条较简朴，随意性也大。这种表达文字办法不但简朴，并且由于线条横竖交叉，圈点各异，疏密繁简不一，组合形式各种各样，可以不断浮现新符号。⑵几何型刻画符号国内新石器时代中期偏晚浮现了最早刻画符号，晚期刻符是用直线、横线和交叉线条构成几何形状，日前发现都刻在陶器上，依照资料，中华大地从南到北，从东到西新石器时代晚期遗迹内，几乎都发现了这种几何型刻画符号，这足以阐明某些符号在不同地点都已具备同样记事功能，而同步为人们接受和使用。⑶图象型刻画符号（时间：原始社会时期）黄河下游山东省营县大汶口文化遗迹中，1960年曾采集到三件陶器大口尊，尊口沿下刻线划着显然与几何符号不同图象符号，非常奇特，在国内外引起了强烈反响，这些图象分布很广。大汶口文化时期刻画图象，线条工整，墓葬中，大口尊都放在墓主脚下部，与死者骨架成一条直线，尊上图象符号应同这种葬俗有密切联系。⑷原始文字（时间：新石器时代晚期）当前人们公认，各民族文字是从图画发展过来，仰韶文化时期几何符号和大汶口时期图象符号，在文字发展中起了过度作用。这其中大汶口陶器刻画符号有两点值得注意，它与文字来源密切有关；一是这些图象符号同后世甲骨文、金文形状接近，一看就和文字很接近；二是这些图象符号象形而又有相称限度抽象化，不是简朴描绘。视频：⑸甲骨文（时间：夏商时期）甲骨文，是迄今所见相称成熟最早中文，指刻在占卜用龟甲兽骨以及普通兽骨和骨角器上文字。写而不刻字在甲骨上也有发现，但数量很少。在已发现甲骨文里，最重要是殷墟甲骨文。它是中华人民共和国已发现古代文字中体系较为完整时代最早文字。甲骨文是一种很重要古中文资料。绝大某些甲骨文发现于殷墟。从清末开始发现以来，在殷墟已经出土了十多万半晌有卜辞甲骨（绝大多数是碎片）。这是研究商代文字最重要资料。殷墟是知名殷商时代遗迹，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城所在地，因此称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者占卜纪录当前发既有大概15万片甲骨，4500各种单字。50年代以来，在山西省、北京市和陕西省某些地方陆续发现了某些西周时代甲骨卜辞。其中以周原发现最为重要。1977年在陕西岐山县凤雏村周原遗迹西周前期宫室废墟窖穴里发现了大量卜甲碎片，其中有近三百半晌有卜辞。据研究有一小某些卜辞时代早到周灭商之前。1979年在同属周原范畴扶风县齐家村一带也发现了某些刻有卜辞西周时代甲骨。这些甲骨文所记载内容极为丰富，涉及到商代社会生活诸多方面，不但涉及政治、军事、文化、社会习俗等内容，并且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已辨认约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”造字办法，呈现了中华人民共和国文字独特魅力。中华人民共和国商代和西周初期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体文献。国内中文，从不成熟到成熟，通过了漫长发展过程，考古发掘实物资料表白，甲骨文确是由刻画符号演变而来。从文字形象表意角度来看，应当必定阐明了刻画符号发展成文字事实。民国初年经董作宾先生研究整顿，将收集到甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代。这五期甲骨文书风各有特色，有兴趣者可自行研究。以文字特性来说，甲骨文还保存着绘画色彩，但又不失素描式写意神态，在排列上不似某些来书法，比较自由。

甲骨文特点：1．象形、象意字多。形声字占百分之二十。2．字无定格，异构字多。3．存在不少异字同形现象。视频：⑹金文，金文是古中文一种字体，又称吉金文字、钟鼎文字、钟鼎彝器款识等，是古代铸（少数是刻）在青铜器物上文字，重要是指商周时代刻铸在青铜器上铭文。古代铜器铭文收集和研究，早在宋代就已开始。一千年来陆续发既有铭文古铜器为数颇多，属于先秦时代就有万件以上。中华人民共和国大概从夏代开始进入青铜时代，晚商达到鼎盛阶段。商周时代，青铜器礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器代名词金文应用年代，上自商代初期，下至秦灭六国，约1200近年。在商代后期较晚阶段，浮现了某些篇幅较长铭文，已发现最长铭文有四十余字。研究西周、春秋时代文字，金文是最重要资料。金文字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以辨认字有2420个。当时青铜器上常铸有作器者族名、私名和所要祭祀祖先名，字形比较原始，字数由少到多，能很清晰地反映出中文发展演变脉络。记事涉及面很宽，反映了当时社会生活.由于铜器制作大多有纪念价值，因而刻写者也较专心，比较起甲骨文，金文就像是装饰体。根据出土铜器文字研究，金文也分为三期：前期是武王、成王、康王时期，此时铜器上金文文字不多，而字势阔大，笔力宏肆。中期是昭王、穆王时期，此时器物较少，金文亦无大变化，跟前期比较起来，字势相近，但不如其雄健风格。期金文，已逐渐看不到肥体，字体紧密而又疏落，字形方阔，极为优美。金文特点：1．象形性弱化，符号性增强2．趋向定型化，但异体依然不少。3．形声字增长。4.注重字形美化。⑺战国文字（六国文字）战国文字处在从商周时代甲骨文、金文向秦汉时代篆文、隶书过渡重要阶段，内容比较丰富。根据记录文字材料，战国文字品类诸多涉及：金文、石刻文字、陶文、盟书文字、简帛文字、玺印文字和货币文字。①石刻文字先秦石刻文字往往见于戈、磬等器物上，非器物刻石为数不多，其中最知名是石鼓文。石鼓文是唐代初年在天兴县（今陕西省宝鸡市）境内发现，共约700余字，分刻于十面石头之上。石鼓文刻在十个一米左右高高脚馒头形石碣上（《说文》：“碣，特立之石也。”），本来立在秦国雍城（今陕西凤翔县）南面三畴原上，唐初始见记载，日后曾经通过几次迁徙，当前收藏在故宫博物院内。由于这些石碣外形稍有些像鼓，普通称之为石鼓。石鼓各石都刻有一首四言诗，本来共有七百余字，由于石表面不断剥蚀，残脱字已达一大半。关于石鼓时代，从来有诸多争论。由于石鼓有些字写法跟《说文解字》所收、相传为西周宣王时文字“籀文”相似，过去诸多人把它看作周宣王时东西。通过某些学者研究，石鼓已经证明是东周时代秦国东西。但是关于它详细年代仍有不少异说，最早早到春秋初期，最晚晚到战国中期。从字体看，石鼓文似乎不会早于春秋晚期，也不会晚于战国初期，大体上可以看作春秋战国间秦国文字。②盟书文字盟书文字1965年出土于山西侯马晋城遗迹战国初叶盟书文字，不但是中华人民共和国初期盟书类文献典型代表，更是初期毛笔字文献典型代表。③简帛文字简帛文字，简指简册，帛指帛书，是按材料称呼。简册：国内在使用植物纤维纸之前，长期以竹木简为重要书写材料。简是细长条薄片，用绳把简编连起来就成为册，通惯用毛笔蘸墨在上面书写。殷墟甲骨文屡见“册”字，《尚书·多士》也说“惟殷先人有册有典”，可见至迟在商代简册就已通行了。商代和西周春秋时代重要文字资料应当是简册文字，可惜竹木易腐，未能保存下来。已发现简册以战国时代为最早。西汉和西晋时代都曾发现过大批战国时代简册（西汉时代发现就是背面要讲到“古文经”。西晋时代发现是“汲冢竹书”），但原物早已毁坏。50年代以来，在湖南长沙市、常德市、慈利县、河南信阳市和湖北江陵县、荆门市等地楚墓里都出过竹简。此外，1978年在湖北随州市发现战国初期曾侯乙墓也出土了一批竹简。这是已发现时代最早一批简。曾是附属于楚小国，文字作风与楚国基本相似。秦简是在70年代第一次发现。1975年终，湖北云梦睡虎地11号秦墓出土了一千一百多枚竹简。这座墓是在始皇三十年（前2）或稍后时间下葬。竹简抄写时间不一，预计不出战国末年至秦初这段时期。

从清末（20世纪初）以来，在西北地区两汉和魏晋时代边塞等遗迹里，陆续发现了诸多汉简和某些魏晋简。50年代以来还在各地汉墓里发现了诸多汉简。西北边塞遗迹出土汉简涉及所谓敦煌汉简、居延汉简等，普通都是木简，时代起自西汉武帝晚期终于东汉晚期。（图四）墓葬出土汉简大都是竹简，时代有不少属于西汉初期，补上了边塞汉简时代上空白。魏晋简重要出土于新疆罗布泊西南“楼兰遗迹”以及新疆民丰北部尼雅遗迹，都是木简。“楼兰遗迹”所出木简记年较多，所记年份由曹魏晚期延续到东晋初，而以西晋为多。（图五）

古代往往以简、牍并称。简很窄，普通只写一行字。牍是可以写几行字长方形木板（宽度不一）。已发现最早牍出土于战国晚期秦墓。汉代边塞遗迹和墓葬也都出过某些木牍。对研究字体来说，简牍文字跟下面就要讲到帛和纸上文字非常重要。由于这些文字普通是以当时寻常使用字体书写，不像金石文字往往比较保守，倾向于使用比较旧字体。秦简是研究秦代隶书最重要资料。汉简是研究隶书发展变化和草书形成过程最重要资料。魏晋时代简、纸上文字是研究行书、楷书等字体重要资料。帛书：在使用植物纤维纸之前，除竹木简外尚有一种比较重要书写材料，这就是帛。古人常说“竹帛”，以帛与竹简并提。已发现时代最早一件帛书，也是属于战国时代楚国。这件帛书是1942年在长沙一种楚墓中盗掘出来，早在40年代中期就流入了美国。它是一张长47厘米高38.7厘米帛，上面有墨书九百各种字，尚有某些跟文字配合彩色图像。1973年在下葬于西汉文帝十二年（前168年）长沙马王堆三号汉墓中发现了大批帛书，有《老子》《易经》等典籍和医书、占书等等，种类诸多。其中有一件字体为篆书占书，是秦统一前一年（前222年）抄写。大某些帛书字体属于初期隶书。其中一某些，字体跟篆书比较接近，也许抄写于秦末或汉初。此外抄写于西汉初期。

二世纪初蔡伦造纸之后，植物纤维纸开始用于书写。作为书写材料，纸跟帛性质比较接近。帛由于价格高昂，不能取代简牍。纸浮现后逐渐把简牍排挤出历史舞台，成为重要书写材料。这一过程大概到四世纪才基本完毕。比较重要时代较早字纸，发现于上面提到过魏晋时代“楼兰遗迹”，其年代范畴大概跟同出简牍差不多，内容有书信、文书和簿籍残片等。在敦煌莫高窟和新疆吐鲁番等地，发现过某些晋代和南北朝卷子和字纸，对研究字体也有一定参照价值。自古流传下来魏晋以来名家书迹，普通也属于帛纸文字。可惜现存大都是临摹本或临摹本刻本。④玺印文字依照文献记载及出土实物，玺印大概浮现于春秋中叶，到战国时代已很通行，这与当时战事频仍、贸易发达局面相应。⑤货币文字在商品交易媒介上所使用文字，如布币、刀币、圜钱等。战国文字特点：1．形体歧异多。2．俗体使用广泛。⑻篆书大篆和小篆统称篆书，重要流行于汉代之前。大篆代表为今存石鼓文，以周宣王时太史籀所书而得名是流传至今最早刻石文字，为石刻之祖。秦始皇统一中华人民共和国后将秦国固有籀文形体简省删改，形成了一种新正式字体，形体固定，图画性削弱，线条符号性加强，字形有方块字形式，称为小篆。李斯是历史上篆书第一人们。秦权上刻制小篆，据说是李斯书写小篆是在秦始皇统一中华人民共和国后，履行“书同文，车同轨”，统一度量衡政策，西汉末年，才逐渐被隶书所取代。小篆特点：1．构造定型，固定了偏旁部首位置和写法。2．符号化（表意抽象化，笔画线条化，书写规整化）3．构形系统性加强（基本构件、组合模式、组合层次三要素）视频：⑼隶书隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画构造取代篆书线条构造而使之便于书写一种字体，由小篆简化而成，体形有楷书雏形，是汉朝通行文字，是中文中常用一种庄严字体。隶书有秦隶、汉隶。普通指汉隶。汉隶由秦隶发展，秦隶是秦系文字发展。汉隶又叫“八分”。隶书来源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书来源于战国时期。隶书是把篆书中圆匀对称，而做平正，以求书写时快捷，利于普通公文操作，因此称之为隶书。隶书用笔不同于篆，横书起笔收笔特异。笔法又可分古隶、八分等。隶书特点：1．用方折、平直笔法变化篆书圆转笔道。2．用点、画构造取代篆书线条构造。3．书法上有挑法、波势、和波磔。视频：⑽楷书楷书新字体，比隶书平直，成为定型方块字，因其可作为习字法式榜样，因此叫楷书，又称正书，或称真书。始于东汉，盛行于魏晋南北朝。楷书名家诸多，如“欧体”（唐-欧阳询）、“虞体”（唐-虞世南）、“颜体”（唐-颜真卿）、“柳体”（唐-柳公权）、“赵体”（宋元-赵孟頫）等。

楷书通行后，中文字体就没有很大变化了，始终通行到当前，是由魏晋开始流传，书体架构严谨、端正整洁。楷书书写重纵势，要善于运用毛笔丰富弹性、锋芒，才干体现出点墨优美；其碑帖众多，自魏晋以来，历代名家均有佳作，除了在民间普遍使用外，更是官家文书原则。因此初学书法宜从平稳楷书下手，立下基本，再求其她变化。楷书特点：1．彻底挣脱了篆书影响，构形单一。2．点画形态丰富视频：⑾行书行书是介于楷书与草书之间，运笔自由一种书（字）体。写比较放纵流动，近于草书称行草；写比较端正平稳，近于楷书称行楷。行书不同于隶、楷，其流动限度可以由书写者自由运用。行书体现出浪漫唯美气息。行书特点：1．大小相兼，每个字呈现大小不同。2．收放结合，普通是线条短为收，线条长为放；回锋为收，侧锋为放。3．疏密得体，普通是上密下疏，左密右疏，内密外疏。⑿草书草书就是比较草率字体，形成于汉代，是为书写简便在隶书基本上演变出来草书为书写便捷而产生一种字体。始于汉初。当时通用是“草隶”，即潦草隶书，日后逐渐发展，形成一种具备艺术价值“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多“狂草”。草书分为藁书、章草、大草、小草、狂草、原则草书、新草、全草书、独草、连绵草和游丝草。藁书：亦称“藁草”、“草藁”。“藁”即“稿”。作文必先起稿，其书多涂改而潦草，故名。

章草：也称“隶草”，“急就”，“行草”。章草是初期草书和汉隶相融雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈“波”形，字字独立，字形扁方，笔带横势。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。大草：指“今草”中形体较大、笔划较“小草”更省简、体势更放纵者，与“小草”相对称。“大草”几近于线符、纯用草法，难以辨认，亦一时兴至之作也。唐张旭、怀素有“狂草”之作，最为放恣，或混称为“大草”。小草：指“今草”中形体较小、笔划虽省略但较易认者，与“大草”对称。狂草：最为恣肆放纵草书。唐·张旭所创。原则草书：近人于右任主持创造。于氏为近代草书人们，三十年代在上海成立草书社，集合海内专家，依照易识、易写、精确、美丽四个原则，制定“原则草书”。于氏以为历史上有三系草书、即章草、今草、狂草，故“原则草”书又称第四种草书。新草：王羲之变法张芝“今草”，别开生面，后世谓之“新草”。“新草”较“今草”更为省略放纵，一说即“大草”。

全草书：唐·张彦远《法书要绿》卷二《梁庾元威论书》：“宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行押书、楫书、藁书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。”详其所指，“全草书”与“半草书”相对而言：“全草书”纯部草书，“半草书”在草、行之间。唐段成式“酉阳杂殂》卷十一《广知》所举百体书中有“半草书”，而无“全草书”，则“全草书”即“草书”可知矣。独草：指形体不相连接、单字基本独立草书，与“连绵草”相对而言。宋姜夔《续书谱·草书》：“自唐此前多是‘独草’，但是两字属连。累数十字而不断，号日‘连绵’、‘游丝’，此虽出于古人，局限性为奇，更成大病。”连绵草：又名“连绵书”。宋朱长文《墨池编》卷十《续书断下》：“吕向字子回，章草、隶峻巧，又能一笔环实百字，基萦发然，世晋草书，多不环连，唐人变为连绵，后世病之。”游丝草：一种字划细如游丝、连绵环绕草书。元郑杓《衍极》卷二《书要篇》刘有定注，一笔书，张芝临池所制。其倚伏，有循环之趋。后世又有“‘游丝草’者盖此书之巧变也。”宋高宗赵构《翰墨志》：“至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说。”可见宋、元之时犹行于世。然连绵回环，并非古法，书家病之。古文字有古文字草率写法，今文字有今文字草率写汪。狭义说，草书是一种书体，特性是笔画连带、结体简约。（二）中文演变字体转变，在一定限度上是受书写材料制约，在甲骨文刻画很难，重要以直线、横线和斜线来组织文字，可是，写在织帛和织牍上字就不同样了，例如，隶书是从篆书发展过来，形体中浮现了撇、捺、点、挑笔画；正是使用了毛笔，又在易走笔书写材料上，才浮现这种变化，这种改进，是人们在刻划和书写过程中，浮现伟大创造和创造。总之，中文字体演变，是中华文明发展史中，最受注目文化现象之一，演变字体，先后衔接，内容丰富，特别是发展成独特书法艺术，更成为世界文化中一支奇葩。1．中文演变重要过程⑴历史角度虽然只从商代后期算起，中文也已有三千三百近年历史了。在这段很长时间里，中文意音文字本质没有变化，但是无论在形体上还是在构造上，都发生了很重要变化。大概在距今六千年半坡遗迹等仰韶文化遗迹陶器外壁，已经浮现刻划符号，共达五十各种。它们整洁规划，并有一定规律性，具备简朴文字特性，也许是国内文字萌芽。在距今约四五千年大汉口文化遗迹晚期和良津文化遗迹陶器上，发既有更整洁规则图形刻划，是初期图形文字。2O世纪8O年代初，在河南登封夏文化遗迹发掘出陶器上，发现了更完备文字。这是被学者们确认迄今为止国内有确切时代最早文字。商周时期，通用文字是甲骨文。春秋后来秦统一后制定出小篆。曹魏时钟繇创立楷书。至此中文演化已臻完善。并且自东汉末年起，中文书写已成一种专门艺术即书法。⑵字体角度中文演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。⑴“声”是任何一种语言必要构成某些。在遥远漫长太古时代，人类从本能“哭声、笑声……”或模仿大自然“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具备一定意义、代表一定事物“声音”，这就是语音进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”也许是从哭声“啊……”中分化出来。语音进化到当代，已是一种十分复杂系统，汉语中大概有4×400＝1600种声音。语音分化必然有其自身一定规律，从当代语言中可以分辩出某些线索。例如：“鹅、鸡、鸭、猫……”等家禽和家畜也许是根据其叫声而定其名。“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表达人类在不同情绪下自然发声。“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。⑵“形”是语言第二个重要构成某些，但不是必要。在远古时代人类重要面临是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表达事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，也许在岩石上或树干上做某些标记。人类在狩猎时，也注意观测野兽足迹，以辨别出野兽特性。此外，人类也也许出于对神秘大自然崇拜或对美事物追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。由“图画”通过一种简化过程，取事物重要特性，开始了“文字”进化过程。拼音文字是由原始图象向表达声音字母方向发展，以语音作为主体。中文由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同图象来表达各种各样意思。⑶“象”是创造中文和《易》说理预事重要办法。“日、月”等属于象形文字，是造字基本部件。这些基本部件互相组合，产生各种各样“象”，创造出更多字。基本部件和字还可以进行更高层次组合，产生用于表达各种事物、各种意念诸多文字。⑷“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成。人类一方面掌握概念也许是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→月”字中“”表达手，“月”表达肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数概念。“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表达。《易》中用“阳爻、阴爻”（、）表达。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“☰”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、☷”。若再将“、”符号组合，即产生所有易符。研究“数”加减乘除为算术。研究“数”“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。中文中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中详细体现。例如：唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，表达树上有许多小鸟在叽叽喳喳叫，“品”三口，评头品足。）嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为阴数，象地。模糊元码中按直观分为“十一”，与“士→十一”相似。）⑸“理”是“象、数”扩展。中文外延演变重要是通过“理”来扩大，即相“象”事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清晰、心里明白、事情变得明显……”等。上述中文演变五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造中文五种基本办法。2．中文形体重要变化从形体上看，中文重要经历了由繁到简变化。这种变化体当前字体和字形两方面。字形变化指一种个字外形变化。字体变化则指文字在字形特点和书写风格上总变化，并且普通是指较明显较巨大变化而言。这两方面变化往往交织在一起而难以截然划分。⑴字体重要变化中文字体演变过程可以提成两个大阶段，即古文字阶段和隶、楷阶段。前一阶段起自商代终于秦代（公元前三世纪晚期），后一阶段起自汉代始终延续到当代。由象形变为不象形，是字体演变过程中最容易察觉到变化。在整个古文字阶段里，中文象形限度在不断减少。古文字所使用字符（“字符”是咱们为文字所使用符号，也就是构成文字符号所起专名），本来大都很象图形。古人为了书写以便，把它们逐渐变化成用比较平直线条构成、象形限度较低符号。这可以称为“线条化”。在从古文字演变为隶书过程里，字符写法发生了更大变化。它们绝大多数变成了完全丧失象形意味、用点画撇捺等笔画构成符号。这可以称为“笔画化”。下面所举是“马”“鱼”二字字体演变简朴状况。

隶书书写起来要比古文字以便得多。由古文字变为隶书，应当看作中文形体上最重要一次简化。从表面上看，楷书对隶书变化似乎不大。但是楷书笔画书写起来比隶书更加以便，因此由隶变楷也是一次重要简化。⑵简化从总体上说，简化是中文发展中体现出来重要趋向。简化变化了笔画造型和写法，为是要加快书写速度。最初简化重要是由图形为主转变为以线条为主，但同种字体亦存在着由繁到简发展趋势。殷周之古体减为秦篆，秦篆减为汉隶，汉隶减为汉草（章草），汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶体势变为楷书，楷书减为行书；宋元以来，又减省楷书，参取行草，变成一种简体（即所谓“破体”“俗体”“小写”）。这都是最显着减省笔画。而篆与篆，隶与隶，草与草，简体与简体，其中尚有繁简之不同，综上所述，中文字体，在数千年中是时时被减省。从殷周之古体变到宋元之简体，时时向着简易方面进行，可说是没有间断。简体字大量流行是在唐宋后来。这时期，由于民间文学盛行，刻印技术进步，书籍出版大量增多，简体字也就在民间广为流行。在刘复、李家瑞编《宋元以来俗字谱》一书中就收集到1,600各种简体俗字，但当时简体字是难登大雅之堂。

19，清末学者陆费逵在《教诲杂志》创刊号上刊登《普通教诲应当采用俗体字》文章，以为：“最便而最易行者，莫如采用俗体字。”“五四”后来钱玄同先生着文倡导简化字，以为中文繁难是“学术上、教诲上之大障碍”，中文改革“已经到了火烧眉毛地步”。她《简省现行中文笔画案》得到广泛响应，学界成立了中文省体委员会，从此简化字运动蓬勃发展起来。到1936年容庚先生出版《简体字典》，已收简体字4,445个。1952年，中华人民共和国文字改革研究委员会成立，陆续拟定简化办法是：采用普遍通行简体字，用草书楷化加以增补，依照行草书和简体字偏旁恰当类推。通过数年重复酝酿，1956年发布了《中文简化方案》，1964年编印了《简化字总表》。《简化字总表》收入2,236个简化字，笔画数平均减少5画多。依照王均先生主编《当代中华人民共和国文字改革》一书分析，《中文简化方案》收入简化字可分为如下八类：1.简省原字形体，如“医”作“医”，“疟”作“疟”2.保持原字轮廓：如“肃”作“肃”，

“伞”作“伞”3.草书楷化：如“专”作“专”，“长”作“长”

4.采用古字体：如“丰”作“丰”，“从”作“从”5.用符号代替原字一某些：如“汉”作“汉”，“仅”作“仅”6.另造新形声字：如“惊”作“惊”，“护”作“护”7.同音代替：如“裏”作“里”，“几”作“几”8.其她：如“旧”作“旧”，“灵”作“灵”⑶繁化中文构造会浮现繁化现象，由于有时为了区别、强调字音或字义，会给字形增长某些成分。例如为了区别被“假借”独体字各种字义，往往在独体字上加上声符或形符，产生了“形声字”。如“箕”字在古文字阶段就写作“其”，但日后它常被假借作虚词用“她”意思。为了区别字义，原先代表“簸箕”意义“其”，反而要加上一种“竹字头”，写成笔画较多“箕”。又如“然”，下部有个“火”，本义是“引火点着”“燃烧”，可是又经常被假借作代词“这样、那样”或形容词“对，是”。这些假借意义甚至比本义更惯用，日后用作本义时就再加“火”字旁作“燃”，形符“火”就变得重复了。

繁化使中文数量不断增长。例如，“辟”有各种意义，为了区别它们，人们把它们分别写成“僻”（偏僻）、“避”（躲避）、“辟”（开辟）、“譬”（譬喻）。这样，一种字变成五个字，由于“辟”字自身也仍在使用，如用“复辟”。⑷异体字中文是用来记录汉语和传达汉语工具。但是，在记录同样汉语单词时，不同地方或不同人会由于习惯问题使用某些不同字。由于是记录同一种词，只是形体不同，因而这些词、字往往都会被社会承认，于是这些字之间就形成了异体关系。中文形体在发展演变过程中，是从异体繁多演变到字有定形。甲骨文、金文中异体字就比较多。《甲骨文编》中收“鱼”字二十个，“马”字五十个。《金文编》中收“鱼”字三十九个，“马”字四十四个，而到小篆时就各采用一种。这也可以看作是中文简化。⑸古今字上古时代，特别是先秦时代，中文数量比后裔要少得多。《说文解字》只收了9,353个字，到《康熙字典》已收中文47,035个。一种因素是，新字随新事物产生而产生，旧事物虽已灭亡，但其字却保存下来。此外，造字之初人们惯用假借办法使一字兼有数义，日后为了明确地传达语义，使文字易于辨认和区别，人们就将原先字加上种种部件，这样就产生了诸多新字。例如：“见、现”“受、授”“辟、避、僻”等。新字和原先那个字在时间上有古今差别，因此称为古今字。由于新字是在古字基本上添加部首产生，因此可以把这种变化看做中文一种繁化。⑹正俗字在中华人民共和国古代社会，文字曾被统治阶级运用来进行文化统治。普通说来，在正式场合下使用中文，形体构造和书写风格都必要是规范，是官方所承认，因而这些规范字可以被视为正体。当前咱们能看到最早中文正体，应算是出当前商代中后期青铜器上铭文。当时又有某些讲求便捷但又被官方承认字体，它们相对于正体文字，只保存了各自“区别性特性”。这种字体多是由地位较低人员书写，例如普通史官、卜筮人员等。相对正体而言，这些字体比较大众化，可视为俗体。事实上，在中文每个发展阶段都存在正体和俗体。小篆是秦朝文字正体，而隶书就是当时俗体。楷书作为其后直至今天广泛使用正体，它是从后期汉隶俗体，通过魏晋南北朝演变才逐渐定形。正体、俗体对立统一，彼此消长转化，可以说是贯穿中文发展史中一条相称重要线索。

3．中文形体演变三个问题⑴隶变所谓隶变，是中文由篆书到隶书演变，是中文由古文字演变为今文字一次质奔腾。隶变抛弃象形特性，用笔势代替笔意（用书写符号代替描绘符号），失去构形理据。

隶变在中文发展史上作用：隶变使中文形体彻底挣脱了古中文象形、象意桎梏，冲破了篆书线条构造严密裹刺纠缠，由“描绘”符号一变而为“书写”符号。隶变在中文发展史上的确是一次质奔腾，是古今文字分水岭。⑵讹变讹变是指中文形体在演变过程中，由于误解字形或为着书写以便而破坏原本表义构造变形。讹变导致了字形与字义乖戾，丧失了构形理据。讹变是个别字现象，无规律可循，在中文形体演变每一阶段都发生。讹变因素：1．因形体相近而致误。2．因割裂象形性笔画而致误。3．因增长装饰性笔划而致误。4．因增长声符而破坏了本来象形、象意构造。⑶字形趋繁与趋简字形趋繁与趋简是指某个字在其形体演变过程中笔划增多与减少。4．造字原则和办法——六书

中华人民共和国文字，是由象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种文字构成，即人们所说“六书”。六书是汉代人依照对小篆形体分析而归纳、总结出来六条造字原则和详细造字办法。中华人民共和国文字创造之初，虽与埃及相似，都是由图画、象形文字演化而来。但其进化状况却不同。中华人民共和国文字演化，始终维持着原始绘画或符号内容，只是在形成更多文字时，在原有文字构成基本上，加以种种组合，以求形成更多文字，这在世界文化史上是独一无二。⑴象形“象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。”象形即字形状是依照物体外貌特性来描绘出来。如日、月、山、水等四个字，就是模仿日、月、山、水之形书写并逐渐演化而来。保存着原始绘画特性，并反映自然界真实形象。⑵形声“形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。”形声是由形与声两某些构成。例如“河”、“湖”二字，均以“水”为形，字义与水关于；而后半字“可”“胡”，则与读音相似或相近。在近代艺术创作及平面设计上，亦不难找出运用“形声”手法设计。学习形声字应注意问题：1．形声字义符只能表达某种意思范畴，而不能标明表声字详细含义。2．形声字声符除了标声之外，往往兼有表意作用。3．形声字义符和声符在体现形式上有各种复杂状况。⑶指事这种构字办法，是用文字来反映事物真实状况。象形和指事辨别：在构造上都归“独体”。象形多表达详细概念，指事多表达抽象概念（但高、大为象形）。⑷会意“会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。”其字构成原则，是将两个原有字之字义联系起来而派生一种新字义，从而产生一种新字。如“人”字和“言”字合并成“信”字，意思是言而有信。会意涉及会形合成和会义合成。会意字、象形字和指事字区别：象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。因此反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意